當代佛教徒如何面對佛法的差異性?

xiaoguo

自佛教分裂成部派以降, 各種學說紛飛, 應時機,地點,文化等的差異, 二千多年來逐漸演變成今天的上座部, 大乘,和金剛乘三大派別. 其中以上座和大乘的差異最為代表性.作為現代的佛教徒, 到底如何以正知正見,理性的態度面對這些差異呢? 而事實是當今世上沒有人能的解決這些問題. 二千多年來無論你是什麼大師, 阿羅漢,大菩薩, 都沒有人能把佛教恢復到原始佛教的模樣, 這是我們這個時代每個認真的佛教徒都會面對的現實. 亦是弘揚佛教的一大障礙.

從原始教誨發展而成宗教性的個體,是世界每個宗教的必然性. 這裡我們可以先借鏡猶太教，基督教和伊斯兰教的經驗來反思佛教的當代的問題.

相同的地方:

犹太教的圣经在基督教中称为《圣经·旧约》，这是犹太教和基督教共同承认的经书。犹太基督教以耶威（希伯来语יהוה，英语YHWH）作为唯一的神。同樣的上座部和大乘都承認釋迦摩尼佛是佛教徒的本師. 也共同承認阿含經類的原始經典, 和以最古來的十誦律為來源的戒律.
不同的地方: 這和上座和大乘的爭議的本質是同樣的. 簡單來說就是原教主義和新教主義的爭議.
  

• 基督教新约描绘了很具体的“天堂”和“地狱”。希伯来圣经从来没有提到过基督教新约所描绘的“天堂”“地狱”，希伯来圣经不包含基督教新约所展现的“天堂地狱观”
• 许多基督徒误认为基督教“新约”与“旧约”无关，“旧约”已经失效，或被“完善”，成为新约的一部分。其核心思想的源头见诸，犹太教也认为“旧约”这个名称本身就不符合希伯来圣经：因为上帝与以色列人所立之约并没有因为耶稣而改变，也没有失效，更没被取代。
• 基督教认为“新约”和“旧约”和谐一致。因基督思想必须广传各到各个不同生活的自然环境、文化制度背景族群之中，故对旧约部分建议取其实质意义而非表面字义，研读时应对其原文环境背景有所了解以免产生误解，这点即使对许多现今仍流离各地适应不同环境的犹太教徒尤其重要，否则只对应圣经文字即会产生冲突与信仰挫折。部分犹太教徒认为基督教“新约”不符希伯来圣经。
• 绝大多数基督教主流宗派，包括天主教、新教及东正教皆认为上帝是“三位一体”的。犹太教认为这个“三一”观不符希伯来圣经。
  基督教认为耶稣就是《圣经·旧约》预言（预表）的基督（或弥赛亚、默西亚），在以赛亚书中有提及。犹太教认为基督教文献中所描绘的耶稣与犹太圣经中所描绘的弥赛亚不同，只奉希伯来圣经，不认为基督教的耶稣是弥赛亚，也认为预言不是指基督教的耶稣。觉得是因为错误的翻译圣经､错误的解释圣经才会造成“圣经预言了耶稣”的观念。
• 基督教有“原罪论”.只有通过耶稣才能获得拯救。犹太教认为基督教的“原罪论”，“耶稣是唯一拯救”这样的观点与希伯来圣经冲突.
  

注：伊斯兰宗教极端势力是要建立一个依照伊斯兰原始教义建立的“纯洁”的穆斯林社会，为了实现这个目标，可以采取包括“圣战”在内的任何手段。这种思想就是伊斯兰原教旨主义。上述恐怖活动也就是为实现伊斯兰原教旨主义目标而进行的，而塔利班、伊斯兰国在一些地区建立政权则是这种目标的部分达成。虽然塔利班政权不久垮台了，伊斯兰国的统治也只控制着有限的地区，但伊斯兰原教旨主义目标在其他一些地区早已实现。其中最重要的是在三十多年前伊斯兰原教旨主义者发动的伊朗伊斯兰革命。

爭議造成的後果.


--耶稣在约公元30-33年，被犹太祭司团向罗马帝国政府诬告死罪，最终被总督彼拉多允许钉十字架，执行死刑。

--公元66年，以色列地区发生饥荒之后，犹太人发动了一场针对罗马帝国的起义，史称“第一次犹太罗马战争”。马军队破坏了耶路撒冷城的大部分建筑，只留下了圣殿的一部分基础，如今被称为西墙.

--公元二世纪，罗马皇帝哈德良开始重建耶路撒冷，但对犹太人的一些宗教习俗进行了限制。作为反抗，犹太人在巴尔·科赫巴的领导下再次发动了起义并建国维持达两年。哈德良迅速调动大批军队，以压倒性优势镇压了这次起义，并杀害了50万左右的犹太人。当135年罗马军团大批到达后，犹太人被禁止进入耶路撒冷城，而大多数犹太人信仰也被当局严令禁止。随着耶路撒冷的沦陷和犹太人的被放逐，犹太教结束了以圣殿为中心的组织形式，而拉比作为小规模犹太教社团中的领袖开始发挥重要作用。在罗马统治时期后，犹太教圣经中不再加入新的内容.

--到212年为止，所有犹太人都已归属罗马帝国统辖之下。当狄奥多西一世登基罗马帝国皇位后，基督教开始成为这个日渐衰落的帝国的国教。在罗马帝国晚期，犹太教徒和基督教徒的社会特征截然不同。与自由、分散和以社团为中心的犹太人不同的是，基督教徒生活在一个由教皇和皇帝为绝对权威的等级森严的社会体系之中.尽管从亚述与巴比伦时代起，犹太人已开始离开古以色列地区，但罗马帝国对犹太人起义的镇压才真正导致犹太人大规模地离开故土，从而开始这个民族漫长而悲惨的流亡历程.

--1096年的第一次十字军东征企图夺回耶路撒冷，并摧毁该地区残存的犹太人族群。为了守卫仅有的家园，犹太人积极地参与耶路撒冷的防卫战，与十字军展开了英勇的斗争。当最终城市陷落时，十字军将犹太人集中到一个犹太教会堂，进行残忍的屠杀。在海法，犹太人孤军奋战，与十字军奋战一月有余（1099年6月至7月），直至该城被攻破。
--1300年，天主教修士和地方僧侣就开始在基督受难剧中大肆宣扬犹太人杀害了耶稣这一情节，从而鼓动普通市民仇视或杀害犹太人]。这一时期开始出现对犹太人的大规模迫害和驱逐。当14世纪中叶恐怖的黑死病夺走了当时欧洲一半以上人口后，不幸的犹太人又被当做了替罪羊.

--欧洲历史上著名的十字军运动对犹太人社群造成了极大的冲击，而且也推进了限制犹太人从事大多数经济活动的立法活动。这一结果是犹太人只被允许从事货币借贷和其他贸易行业。从1300年起，犹太人被驱逐出英格兰、法国和神圣罗马帝国，他们中的大多数被迫向东迁移到波兰等东欧国家。根据1764年的统计，约有75万犹太人居住在波兰立陶宛联邦境内。而当时全球的犹太人总数也仅在120万左右。

--1492年，当基督教王国最终统治伊比利亚半岛后，基督教徒们终于对犹太人发起了最终和最强势的驱逐运动。到了17世纪，尽管程度有所不同，但总体而言，西欧各国的犹太人已严重受到成文法律或无形社会压力的迫害，被迫聚居在所谓“隔都”之中。在20世纪初，绝大多数犹太人都生活在沙俄帝国西部及相邻的波兰、立陶宛、白俄罗斯等国境内

--在希特勒执政的纳粹德国，欧洲反犹主义浪潮达到了无以复加的极端。从1941年到1945年期间，约有600万犹太人遭到了惨绝人寰的大屠杀
-01年美国“911”恐怖袭击事件之后，恐怖事件在世界上就没有停止过。紧接“911”事件的大型恐怖袭击事件，有西班牙马德里地铁连环爆炸案（2004年3月11日）、俄国别斯兰学校人质事件（2004年9月1日）、伦敦地铁爆炸案（2005年7月7日）、印度孟买金融中心连环恐怖袭击事件（2008年11月26日）、俄国莫斯科地铁爆炸事件（2010年3月29日）、俄国莫斯科多莫杰多沃机场恐怖袭击事件（2011年1月24日）、美国波士顿马拉松爆炸事件（2013年4月15日）、中国昆明火车站“31” 斩人案（2014年3月1日）、法国巴黎《查理》周刊总部袭击事件（2015年1月7日）。

不论原教旨主义还是宗教极端主义，都不是某一宗教所特有的现象。社会的现代化与世俗化是一种世界现象，它使各种传统宗教面临着巨大的冲击和挑战，因而回归传统、弘扬传统宗教的价值观也成为世界各大宗教所共有的一种主流趋势。在这个意义上，世界各大宗教内部的原教旨主义潮流实际上都是与现代改革主义潮流，特别是与世俗化的趋势相比较而存在，相对立而发展。在观察世界宗教的发展趋势时，人们不仅密切关注甚为活跃的伊斯兰原教旨主义，也广泛谈论基督教、犹太教、印度教乃至佛教的原教旨主义倾向。

此外，不论我们怎么不喜欢现代的原教旨主义，但是我们却不能回避这样一个事事实：冷战时代的结束，使得意识形态之争在世界大部分地区逐渐淡化，并为许多国家社会与经济的现代化提供了难得的机遇。可是就是在这个时候，在经过对不同形式和内容的现代化模式和世俗化生活方式的长期尝试之后，广大的民众中却出现了宗教复兴、意识形态强化的趋向，以及返璞归真、“回归原始”的强烈期望。而现代原教旨主义的勃兴，正是这种趋向和愿望的明显标志。

W5567T

我对佛教感兴趣是因为它声称可以停止轮回

alpsfeel

这是不是在 ：宗教交流：  ？？

alpsfeel

这论题不是谈到不谈了吗？？

xiaoguo

這就是猶太人----被稱為世界上最悲慘的民族的教訓, 所以最嚴重的毀謗三寶莫過於此-----[爭執.]

世尊在在沙摩村經裡早就如此告誡: “阿難，對正命、對波羅提木叉生起爭執是一件比較細小的事情，阿難，如果在僧團中對正道、正途不斷生起爭執，會為許多眾生帶來不利，會為許多眾生帶來不快；會為天和人帶來傷害、不利、苦惱。
“阿難，有六種爭執的根源。這六種爭執的根源是什麼呢？

　　“阿難，忿怒和敵意。一個比丘有忿怒和敵意，便會不敬順導師，不敬順法義，不敬順僧團；也不會完滿修學。一個不敬順導師、不敬順法義、不敬順僧團、不會完滿修學的比丘，會在僧團中生起爭執，這會為許多眾生帶來不利，會為許多眾生帶來不快；會為天和人帶來傷害、不利、苦惱。阿難，如果你在內裏或外在看見這種爭執的根源，便要作出精進來斷除這種惡法。如果你在內裏或外在看不見這種爭執的根源，便繼續行踐正道，不讓這種惡法在將來出現。就是這樣來斷除這種惡法，不讓這種惡法在將來出現。
　　“阿難，再者，怨恨和仇恨……
　　“阿難，再者，嫉妒和吝嗇……
　　“阿難，再者，奸詐和虛偽……
　　“阿難，再者，惡欲和邪見……
　　“阿難，再者，見取和固不放捨。一個比丘有見取和固不放捨，便會不敬順導師，不敬順法義，不敬順僧團；也不會完滿修學。一個不敬順導師、不敬順法義、不敬順僧團、不會完滿修學的比丘，會在僧團中生起爭執，這會為許多眾生帶來不利，會為許多眾生帶來不快；會為天和人帶來傷害、不利、苦惱。阿難，如果你在內裏或外在看見這種爭執的根源，便要作出精進來斷除這種惡法。如果你在內裏或外在看不見這種爭執的根源，便繼續行踐正道，不讓這種惡法在將來出現。就是這樣來斷除這種惡法，不讓這種惡法在將來出現。
　
　“阿難，這就是六種爭執的根源了。

子房学韬

二千多年來，
天才儿童总有一堆问题~

大師忙着推销、
阿羅漢忙着教学、
大菩薩忙着编教材，
没时间克隆一个
二千多年前的原始佛教呐~

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回复到原始佛教~？
1. 你是否有资质学习佛法？
2. 你是否有条件在旁闻法？
3. 你是否有能力理解佛说？

哪~ 原始佛教~!

1. 专业制片人/编辑/导演~
2. 可多次 轮回 在旁闻法~
3. 可以cari、wiki、百度~

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基督徒最头疼的地方，
就是信徒必须相信耶稣活着，
不然不能算传统基督徒...

因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
_{(Matthew 18:20)}

想起一个故事~

佛陀出生后数日，
有一位年长的智者，
看了初生的太子后便哭了起来。

佛陀的父亲惊讶地问：
“智者为何哭泣？
我儿将要遭到什么灾祸吗？"

年长的智者答：
“陛下，不是要遭灾祸。
您的爱子将成为世人的伟大导师。
但我已经太老了，活不到那个时候，
所以我才哭泣。”
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佛陀人灭之前，许多弟子
因为不能再随侍而烦恼不安。

佛陀就安抚他们说：
“我的肉身虽然不在了，
我的法身却会永远与你们同在呀。”

“你们只要皈依法，
以法为你们的岛屿(明灯)，
以法为你们安全的皈依止，
不以任何他物为你们的皈依处。”

有一位僧人因为病重，
不能亲身去见佛陀，觉得很遗憾。

佛陀便令人传话给他：
“我的肉身不是最重要的。
你若是信佛法，修行佛法，
我便常与你同在了。”

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随着VR技术的成熟，
将来或许你还真有机会回到原始佛教上课...

xiaoguo

W5567T 发表于 21-12-2017 10:51 AM
我对佛教感兴趣是因为它声称可以停止轮回

要停止輪迴只是單單感興趣是遠遠不夠的. 如果能無時無刻都覺的很痛苦, 吃不下,睡不著,不想爭論, 那還差不多.

外道

W5567T 发表于 21-12-2017 10:51 AM
我对佛教感兴趣是因为它声称可以停止轮回

離開了佛教, 修都不用修, 什麼鬼輪迴都沒有.

你去問穆斯林，你去基督徒，是不是我講的是真的？


。

ongtk

外道 发表于 21-12-2017 02:39 PM
離開了佛教, 修都不用修, 什麼鬼輪迴都沒有.

你去問穆斯林，你去基督徒，是不是我講的是真的？


。

那你就去别的吧，请用滚的方式

外道

ongtk 发表于 21-12-2017 03:00 PM
那你就去别的吧，请用滚的方式

我都已經在別的道啦. 倒是你, 如果要從佛教去別的道, 還是需要滾一回的.

W5567T

外道 发表于 21-12-2017 02:39 PM
離開了佛教, 修都不用修, 什麼鬼輪迴都沒有.

你去問穆斯林，你去基督徒，是不是我講的是真的？


。

那你觉得人死了去哪里？

W5567T

xiaoguo 发表于 21-12-2017 12:48 PM
要停止輪迴只是單單感興趣是遠遠不夠的. 如果能無時無刻都覺的很痛苦, 吃不下,睡不著,不想爭論, 那還差不多.

那已经是抑郁症了...

外道

W5567T 发表于 21-12-2017 06:42 PM
那你觉得人死了去哪里？

人, 不要去管死了之後去那裡.
人, 只需要知道自己現在在做什麼就可以了.

阿弥陀佛56

xiaoguo 发表于 21-12-2017 12:48 PM
要停止輪迴只是單單感興趣是遠遠不夠的. 如果能無時無刻都覺的很痛苦, 吃不下,睡不著,不想爭論, 那還差不多.

歪理邪说

外道

W5567T 发表于 21-12-2017 10:51 AM
我对佛教感兴趣是因为它声称可以停止轮回

你問 "怎樣脫離輪迴" 已經問很多次了, 這裡的佛教徒都是經書傀儡, 絕對不敢用語言答你的問題, 他們只能用 C&P 回復你.

你問題這個問題已經預先設定了佛教的理論是對的, 如果佛教的理論完全錯誤呢? 那就根本沒有 "怎樣脫離輪迴" 這樣的問題. 這是可能的, 而且是絕對可能. 全世界除了印度以外, 沒有其他文化有輪迴說, 連中華本土原本也沒有輪迴說, 只是被佛教汙染了才有輪迴說, 輪迴也不是中華原生信仰.

所以, 拿輪迴去擔憂只是印度人的神經質. 當然, 佛教青出於藍, 比印度人的還神經質百倍.


.

谷成

阿弥陀佛56 发表于 21-12-2017 08:11 PM
歪理邪说

出离心重的修行人，有些确实会这样子。如果没有发起无上菩提心，就会趋向声闻解脱道，依最短的路线脱离轮回为修行目标。

阿弥陀佛56

谷成 发表于 21-12-2017 08:21 PM
出离心重的修行人，有些确实会这样子。如果没有发起无上菩提心，就会趋向声闻解脱道，依最短的路线脱离轮回为修行目标。

“如果能無時無刻都覺的很痛苦, 吃不下,睡不著,不想爭論, 那還差不多. ”


他讲的正确？？？要无时无刻痛苦才能够脱离轮回？？？你确定？？？
这样还有谁敢学佛？？？小心吓跑哪位对佛教有兴趣想修行的网友啊！

阿弥陀佛56

谷成 发表于 21-12-2017 08:21 PM
出离心重的修行人，有些确实会这样子。如果没有发起无上菩提心，就会趋向声闻解脱道，依最短的路线脱离轮回为修行目标。

他说只有无时无刻痛苦才能解脱，学佛越学越痛苦，那倒不如继续搞轮回

xiaoguo

W5567T 发表于 21-12-2017 06:46 PM
那已经是抑郁症了...

賢友, 佛法深廣無比, 這還是很基本的知見而已. 解脫的奧妙正在此內.

高峰原妙禪師禪要

山僧昔年在雙徑歸堂。未及一月。忽於睡中。疑著萬法歸一。一歸何處。自此疑情頓發。廢寢忘餐。東西不辨。晝夜不分。開單展鉢。屙屎放尿。至於一動一靜。一語一默。總只是箇一歸何處。更無絲毫異念。亦要起絲毫異念。了不可得。正如釘釘膠粘。撼搖不動。雖在稠人廣眾中。如無一人相似。從朝至暮。從暮至朝。澄澄湛湛。卓卓巍巍。純清絕點。一念萬年。境寂人忘

纔有疑情。稍稍成片。便無能為之心。既無能為之心。所思即忘。致使萬緣不息而自息。六窓不靜而自靜。不犯纖塵。頓入無心三昧。忽遇喫粥喫飯處。管取向鉢盂邊摸著匙筯。不怕甕中走却鼈。此是已驗之方。決不相賺。如有一句誑惑諸人。自招永墮拔舌犂耕。


現代的阿羅漢―摩訶布瓦尊者

開始禪修時，我的修行缺乏穩固的基礎。由於還未找到正確的方法守護我的心，我的修行一直漂浮不定。它會穩定地進展一陣子，然後迅速地退墮，掉回到原來還未修行的程度。由於我在開始階段勤奮用功，心成功地進入平靜專注的三摩地，感覺到像座山那麼堅固穩定。儘管此時還未掌握適當的方法保持這個境界，我卻漫不經心地滿足於自己的成就了。就在這一點，我的修行遭遇退步了。雖然修行開始退墮，而我卻不知道要如何扭轉情況。這讓我花了很長時間艱苦摸索，嘗試找出一個堅固的基礎來穩住我的心。最後我得出結論：念住棄我而去是因為基礎打錯了——我缺乏一個念誦詞作為念住精確的專注點。


我選擇修持念“佛陀”。從我發願那一刻起，我就不讓心離開重複持念“佛陀”。從早上醒來的那一刻到晚上睡著，我逼自己只是憶念“佛陀”。同時，我也放棄思考進步或退步：如果我的禪修進步，那它與“佛陀”一起進步；如果它退步，那它與“佛陀”一起退步。不管怎麼樣，“佛陀”是我唯一專注的物件，其他的一切都毫不相干。

這樣保持一心專注不是件容易的工作，每時每刻我都必須確實強迫自己的心不受干擾地安住在“佛陀”上，不管是在坐禪，經行或者只是做日常的雜務，“佛陀”這念誦一直在我內心深處共鳴。我的稟性和氣質是絕對堅定和不妥協的，這種性格給我帶來好處，我是那麼虔誠地全心全意投入修行，決心不受任何動搖。最後，沒有任何妄想可以把心和“佛陀”分開。


一旦我明白禪修初階的正確方法，我是那麼誠心地投入修行，就連一瞬間的失念也不允許。從早上醒來的那刻，到晚上睡覺，我無時無刻不清醒地覺知修行。這是個嚴酷的考驗，需要無比地專注和精進，我絕不讓念住有一絲的鬆懈。由於那麼專心深入“佛陀”，我幾乎沒留意身邊周遭的一切。日常生活模模糊糊地過去了，可是“佛陀”則一直清晰地專注著。我對念誦詞的決心是絕對的，以這個堅實的基礎支撐我的修行，心寧靜集中變得不可動搖，恍如山那麼穩定強大。

法华经也说：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。

外道

W5567T 发表于 21-12-2017 10:51 AM
我对佛教感兴趣是因为它声称可以停止轮回

然後, 我們來看看怎樣脫離輪迴:


小乘
- 修到四果, 證得阿羅漢果位, 就脫離輪迴啦.
- 有方法, 有次第, 有人證過, 有證據是可行的.
- 不容易, 就算全職的比丘也沒有幾個做到.
- 在家眾, 基本上不要望太高.


大乘
- 修成佛要歷經三大阿僧祇劫 (38億4千萬年)
- 有和尚成佛嗎? 現在問太早了, 你要等多38億4千萬年後再去問才對.
- 你現在開始修, 38億4千萬年之後, 終於可以等到成績了.
- 咦? 成佛的果位呢? 跑去詢問下考官.
- 考官說, 下輪成佛的人是彌勒, 內定, 不可更改. 你的名字是不是叫彌勒?
- 不是? 再等多另一輪, 下個38億4千萬年之後吧.
- 還有什麼問題嗎?
- 沒有了.  
- Thank you for calling to 佛界考官.  


其他外道
- 幹嘛自己想個輪迴出來然後自己去尋煩惱?


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