如何向观音菩萨求子

荣耀归来123

在古代有很多感应故事，跟观音菩萨有关的，一般分为求子，求健康长寿，求智慧，求平安。这次就讲求子的。我碰到很多女的求子，有些生不出来，有些是想要求男的。这里也讲几个问题。

《金刚经》有些生不出来要求子的，一般从三个方面入手。第一，先问有没有堕胎，堕胎后哪怕怀孕也容易造成滑胎。如果堕胎了，就要好好先忏悔堕胎的罪业，像堕胎的婴灵忏悔。三个月后而堕胎，乃至因为各种原因自动流产的，这些都要忏悔。除了向婴灵忏悔，还要向祖先忏悔。忏悔自己的邪淫等恶业。

《金刚经》念经时一定要加忏悔。不要觉得说，好像很多人都堕胎，也一样生，为什么我堕胎一个，就生不出来了。一般来讲，堕胎一次损福报。有些人福报大，哪怕堕胎了还能生，那是他有福报的原因。小福报的人，堕胎一次，就身体系统紊乱。想要怀孕就很难。

《金刚经》第二个，有些人没有堕胎，甚至一直怀不上，这就是夫妻双方的业力。这些表现在身体不好，有对夫妻，身体一直不好，从小吃药到大，结果越吃药越肾虚。不管中药西药都是如此。一般生病都是业力，大多是过去生杀业造成。

《金刚经》第三个，家族有杀业的缘故。尤其是山上打猎和下海捕鱼，这个业就比较大。山上野生的动物，灵气比较足，这些业力也会导致如此。有些人听说蛇胆能解毒，结果吃了很多蛇，这些业也会导致求子困难。但一般来讲，现在女性剖腹产比较多，就是杀业重，才会剖腹产。像结婚，各种喜宴，都要杀很多生命。这对求子也会有影响。这三种业都要忏悔。忏悔完了，就去供养，然后念经。

《金刚经》古人讲妻财子禄，一般妻子，孩子都属于财富的一种。有些人钱财多而少于子，就是福报变成钱财而没有变成孩子。这时你把钱财去供养三宝，然后禀告三宝，让你求得孩子，这样子比较容易满愿。孩子也是财富的一种，好比你要得到孩子这财富，还需要大福报。

《金刚经》但我发现一个现象，一般钱财很多的人，尤其是偏财多的人，都偏于生女儿。什么叫偏财，就是只要努力一点，就来很多财富。付出和得到不成正比的，付出很少，结果财富得到很多。这类人就比较偏于生女儿。古人讲的，不求非分之财，这是最好的。要求儿子，也要多供养。把钱财供养出去，孩子就来了。这也是改命的一种方式。

《金刚经》如果求子怀孕后，不管是男女，应该要做如是观想。如果怀孕的是女儿，就求观音菩萨加持她像观音菩萨一样，端正有相，慈悲度人。如果怀孕的是男的，就求观音菩萨加持，男孩像地藏菩萨一样，福德智慧，敢于承担。这样子发善心是最好的。切莫说，哎，女儿没有男孩好。

《金刚经》在福报上，要保持平衡比较好。福报分为钱财，婚姻，儿女，智慧，身体健康，还有权利等。一般都不要太过，普通的都是最好的。比如钱财不要太多，也不要太少。孩子也一样，不要太多个，也不要少。也不要太出名。普通就好。总之要平衡。一个地方太出众的，其他地方就容易缺掉。但一般来讲，缺钱是比较好的，有钱了就把它布施掉，这叫缺钱。不是自己真的穷得没钱，那叫没福报。

《金刚经》端正这些观念，然后每天坚持念普门品，或者念观音菩萨圣号，内心纯善，这样子求子就很快了。如果要求子，更建议去造佛像，佛像从无到有，好比孩子从无到有，有这个不可思议的缘起。当然其它也可以。当年印光大师在普陀山，很多居士找他求子，印祖都劝人去维修普陀山的建筑，当时普陀山很多塔，牌坊，都坏了。印祖就劝人去维修，这些人求到孩子就来报恩。

转自：福安古观音阁 新浪博客

荣耀归来123

印光大師：求福、求壽、求財、求子

　　求福求壽求財求子等，

　　心誠求之，有求必應

　　念佛一法，如阿伽陀藥。梵語阿伽陀，華言普生，亦雲總治。以普生總治一切病故。念佛一法，能除八萬四千煩惱，亦復如是。所以念佛法門，包羅萬象。一切諸法，無不從此法界流。一切諸法，無不還歸此法界。以其為諸法總持，故得無法不備，無機不收也。佛唯欲眾生超凡入聖，了生脫死。然眾生根機不一，心願各別。或有眾生求福求壽求財求子等，只要心誠求之，有求必應。此雖是世間法，然接引下根，漸種善根，故亦滿願。若論佛之本意，唯欲眾生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，臨終接引往生西方。一得往生，便出三界輪回之苦。從茲漸進，以致成佛。方為念佛究竟實義。(《印光法師文鈔三編·卷四·淨業社開示法語》)

　　欲兒女成賢人，

　　當為培福，不當為積財

　　欲兒女成賢人，當為培福，不當為積財。財為禍本，汝等看多少白手起家者，皆由無錢，自勤而來，而大富家多多不久房產一空。故古人雲，遺子黃金滿籝，不如教子一經。能讀則讀，不能讀，或農或工或商，各有一業，為立身養家之本。女子若有錢，明道理，錢固為助道之本，不明道理，則害其女，並害其婿，並害其外孫孫女矣。汝母善理財，幸汝家祖德深厚，故兄弟姊妹，皆賢善和睦。或於一人，有偏私偏愛，亦不至彼此計較，然不可以此為法。須令兒女永無計較之嫌隙可生，及倚恃之驕情長起，庶幾家道興而子孫通皆循規蹈矩矣。光之性情多絡索，以汝兄弟以光為師，恐後來或致兒女受害，故為絮叨及之，切勿謂所說無因，視作廢言，幸甚。但祈汝兄弟認真念佛，則為報母之恩，亦為報佛之恩矣。(《增廣印光法師文鈔·卷二·復周孟由昆弟書》)

　　欲子孫不趨敗途，

　　當為廣積陰德

　　欲子孫之不趨敗途，共入正道者，當以感應篇匯編，陰骘文廣義為定南針。則世俗習染之惡浪滔天，黑雲障日，亦不至不知所趨，而載胥及溺。否則縱令風平浪靜，天日昭彰，亦難保不入洄澓，而隨即沉溺矣。況絕無風平浪靜天日昭彰之望之世道人心乎。須知陰德二字，所包者廣。成就他人子弟，令入聖賢之域，固屬陰德。成就自己子弟，令入聖賢之域，亦是陰德。反是，則誤人子弟固損德，誤己子女亦損德。力能兼及，何幸如之。否則且就家庭日用雲為，以作為聖為賢之先容，正所謂即俗修真，現居士身而說法者。祈以此意，與令友，及一切知交，剀切言之。亦未始非己立立人，自利利他之一端也。(《增廣印光法師文鈔·卷二·與永嘉某居士書》)

　　深信因果，樂天知命

　　且勿謂吾家素寒，不能廣積陰德，大行方便。須知身口意三業皆惡，即莫大之惡。倘三業皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福報應。侃侃鑿鑿，依安士全書等所說，為其演說。令其始則漸信因果，繼則深信佛法，終則往生西方，了生脫死。一人如是，功德尚無量無邊，何況多人。然須躬行無玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，別人自能相觀而善矣。豈在資財多乎哉。但求不饑不寒，何思財發巨萬。遺子黃金滿籯，不如教子一經。祖德若虧，便當愧死。祖業縱虧，有何所傷。而以來日無多之身，思欲頓復。徒生妄想，了無實益。且自隨緣度日，便為樂天知命矣。健壽處世，有順無逆，世人誰不願得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世現生，無大栽培，無因不能得果故也。(《增廣印光法師文鈔·卷一·復高邵麟居士書一》)