为什么不能轻易谈论众生的过失？ 达真堪布答疑

guojingli100

为什么不能轻易谈论众生的过失？

　　达真堪布答：佛经中讲过，一地菩萨不能衡量八地菩萨的境界。我也经常跟大家讲，我们不能说别人的是非。有些修行人喜欢谈论他人的过失、长短，说这个人修行好，那个人修行差；说这个人做的如法，那个人做的不如法。

　　你怎么知道如法不如法啊？你凭什么来衡量、判断啊？仅仅靠一些直觉，你作为一个凡夫有那么大的能力吗？光靠这双肉眼，连墙外面的东西都看不到，能看到别人的内心吗？能看到别人这些有漏、无漏的功德吗？

　　谈论众生的过患，还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法，“佛和贼不知道在何处。”我们看不出来贼在哪，同样也看不出来佛在哪。佛菩萨为了度化众生，也有化现成狗、猪、苍蝇、蚊子的时候。所以我们不能伤害这些众生，也不能轻易说这些众生的过患。若真的我们有幸遇到了一位菩萨或是一位成就者，却诽谤他们了怎么办啊？所以，都要注意。

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外道

應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；
應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；
應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；
應以小王身得度者，即現小王身而為說法；
應以長者身得度者，即現長者身而為說法；
應以居士身得度者，即現居士身而為說法；
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；
應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法，
應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 [目*侯] 羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。

                             --- [妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品]



我查詢普門品, 裡面只講到 不同身分的 地球人類 以及 各種外星 人形類, 所講的都是 人形類, 沒講過 狗、猪、苍蝇、蚊子.

你是從哪本經典說佛菩薩化蒼蠅蚊子的? 你找不出來告你誹謗.


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外道

怎麼啦? 用分身提別的帖上來把這帖壓下去?

佛菩薩幾時化為蒼蠅蚊子啦? 你們有去警告市政局的滅蚊隊嗎? 難道你們沒有去護主?


我等著佛教的答案.

荣耀归来123

外道 发表于 5-11-2017 06:09 PM
怎麼啦? 用分身提別的帖上來把這帖壓下去?

佛菩薩幾時化為蒼蠅蚊子啦? 你們有去警告市政局的滅蚊隊嗎? 難道你們沒有去護主?


我等著佛教的答案.

　　《佛说象腋经》

　　宋罽宾三藏昙摩蜜多译

　　尔时文殊师利白佛言：“世尊!云何菩萨住地狱中，受于天乐?”

　　作是问已，佛告文殊师利：“若是菩萨入于三昧，名大莲华，住地狱中，摄取众生，受于天乐。见诸众生受种种苦，各现其形而为说法，令无量众生悉得解脱。文殊师利!菩萨如是住地狱中，受于天乐。”

　　文殊师利复白佛言：“云何菩萨生畜生中，摄取畜生，受人天妙乐?”

　　佛言：“文殊师利!而是菩萨入于三昧，名曰寂静，现生畜生而不失心，受人天妙乐，各随其形而为说法。菩萨安止无量千众，令住于法。文殊师利!菩萨如是受畜生身，受人妙乐。”

　　文殊师利复白佛言：“世尊!云何菩萨生卑贱家，受转轮王乐?”

　　佛言：“文殊师利!而是菩萨入于三昧，名曰静过。是三昧力故生卑贱家，受转轮王乐。文殊师利!菩萨如是生卑贱家，受转轮王乐。”

　　文殊师利白佛言：“世尊!云何菩萨现入诸道，受胜道乐?”

　　佛言：“文殊师利!而是菩萨入于三昧，名见一切行无作光明。菩萨住是三昧，示入诸道，受胜道乐。文殊师利!菩萨如是现入诸道，受胜道乐。”

　　尔时文殊师利白佛言：“世尊!云何菩萨善知往返一切佛刹，不动本处亦无去来，现诸佛刹，如水月影?”

　　佛言：“文殊师利!而是菩萨入于三昧，名曰过于一切言说。是菩萨住此三昧时，东西南北、四维上下、一切十方世界之中，示现其身，不动本处亦无去来;住是三昧，得见诸佛亦闻说法。文殊师利!菩萨如是善知往返一切佛刹，不动本处亦无去来，现诸佛刹，如水月影。”

荣耀归来123

外道 发表于 5-11-2017 06:09 PM
怎麼啦? 用分身提別的帖上來把這帖壓下去?

佛菩薩幾時化為蒼蠅蚊子啦? 你們有去警告市政局的滅蚊隊嗎? 難道你們沒有去護主?


我等著佛教的答案.

佛说大乘庄严宝王经》（节选）
。
观自在菩萨摩诃萨出师子国。而往波罗奈大城秽恶之处。
彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。
观自在菩萨为欲救度。彼有情故。遂现蜂形而往。
於彼口中出声作如是云。曩谟没驮野彼诸虫类随其所闻。而皆称念亦复如是。
由斯力故彼类有情。所执身见虽如山峰及诸随惑。金刚智杵一切破坏。
便得往生极乐世界。皆为菩萨同名妙香口。

荣耀归来123

外道 发表于 5-11-2017 06:09 PM
怎麼啦? 用分身提別的帖上來把這帖壓下去?

佛菩薩幾時化為蒼蠅蚊子啦? 你們有去警告市政局的滅蚊隊嗎? 難道你們沒有去護主?


我等著佛教的答案.

菩萨，真有在畜生中化身的
宋朝建阳有一位赵姓人氏，他以养猪只为业，其中有一头猪，看起来特别奇怪。

这头猪的毛，是金色的，更奇怪的是，牠不吃其他的饲料，只喜欢吃勃荷（即薄荷，一种凉草）。因此，一些村里中的孩子们，都把牠叫做“奇异的勃荷猪”。
杀猪的屠夫们，擒捉猪只的时候，所有的猪，都惊骇奔走，祇有这头勃荷金色猪，不把它当作一回事，不慌不忙地自动走到猪栏里面去。这赵姓人家，非常爱惜这头异猪，所以，过了不少年头，一直舍不得杀牠。

「杀了吧！」有人劝说。

「杀了可惜！」

「既是金毛，又那么特别，但食勃荷，世间罕见，可以卖得起高价哪！」

赵氏仍然不为所动。

太平兴国年代，有一僧人名叫辨聪的，游方到五台山，并投宿在清凉寺内，以安度盛暑季节。

「真是个怪老头子。」

「和别人都合不来，看！他那疯疯颠颠的样子！」

原来寺中住有一老僧，大众都轻视他，祇有辨聪尊敬地侍候他。

解夏之时，辨聪打算回到他原来居住的地方，老僧忽然交给他一封信，并咐嘱他说： “请把这封信带到京城北方，找寻到一个叫勃荷的，交付给他！”

告别了老僧，信没封口，辨聪就先打开来看了。信上的词句，是这样子的：
“你到世间来游历的日子，已相当长久了，那些众生，心性容易调伏吗？如果他们调伏了，你的心性，自然也就调伏了。度生之事办完后，就要赶快返回老家，如果还恋恋不舍，恐怕因缘过于勉强，会流入世业了。”

辨聪心中吃惊，表面上若无其事，把信封了口。

到了广济河边，但听有小孩子呼唤着：
「勃荷！勃荷！」

「勃荷在哪儿啊？」

小孩子用手指了指赵家的猪栏：
「在那边！」

那儿，有一头颈项上挂了铜铃的大猪。

辨聪就走上前去唤了一声：

「勃荷！」

这头猪似乎听得懂在叫牠，把身上跃了起来。
辨聪接着又说：
「给你，你的信！」

就把老僧所托交的信投向勃荷猪，不料，牠三下两下，便把这封信吞到肚子里去了。
牠——勃荷猪，像人一般地站了起来，就这样，一动也不动地立化了        　

荣耀归来123

    菩薩現畜生身


   「菩薩是累積許多善根所成就的聖賢，為什麼要投生到象馬等畜生道中呢？」須菩提問佛。
    佛開示須菩提說，菩薩的確是積了累劫的福德善根而成就的，但是為了能普利眾生，因而投生畜生道，受生畜生形體，但沒有畜生的罪報。菩薩在畜生道中，對於殺害牠的眾生，是慈悲憐愍的，這是阿羅漢和辟支佛等小乘人所做不到的。對於阿羅漢和辟支佛而言，如果遇到怨賊來加害，雖然不會對他們報復，但也不能慈悲愛念對方，加以供養法施或供給財施。
    例如有位菩薩投生作六牙白象，有一次被獵人以毒箭射中胸口，白象菩薩以長鼻抱住獵人，不讓他再傷害其他的大象。並且開導身旁大怒的雌象說：
   「妳身為菩薩的伴侶，為什麼要因為此事而起瞋惡的心呢？獵人今天的惡行，是他的煩惱業報所致，並不是他本身的罪過啊！我今巳得阿耨多羅三藐三菩提，應當幫助他滅除煩惱。譬如有人被鬼附身，法師要除去的是鬼，而不是人啊！」
   「你為什麼要射殺我？」白象再緩緩的問獵人。
   「我需要你的象牙來謀生。」獵人回答。
    白象菩薩說完以後，盡最後一分氣力猛烈的撞擊大石，把牙齒拔出來送給獵人。白象的身體撞擊得血肉模糊，白象菩薩卻不以為苦，還供給獵人糧食，並指示他回去的道路。像這樣的慈悲眾生，是阿羅漢、辟支佛做不到的！
   「那麼菩薩為什麼不示現作人身來為眾生說法，而要示現作畜牲的身形呢？」須菩提再問佛。
   「這是因為有些眾生看見人身說法，反而不肯信受，見到畜生說法反而能生信樂之心，接受牠的教化。所以，菩薩本著大慈悲心來教化眾生，示現為畜生身，使眾生見後感到驚喜，因而悟入佛知見，成就佛道。」佛陀回答他。
    畜生在一般人的眼中往往是低等的動物，在農田裡，牠是賣命耕犁的老牛，在餐桌上，牠是人們大快朵頤的牛排。畜生就是活在被奴役、被啖食，或者被人毒殺，相互殘害的世界裡。任誰也不曾想到，在一身獸皮的背後，也有一分與人平等的佛性啊！
    為了啟發眾生覺悟「一切眾生，皆有佛性」的事實，佛菩薩常化身為畜生，供人殺食，被殺之後，變現各種異相，例如蛤蜊裡現佛像、鹿王能說人話、金毛獅子被殺卻不加害人等等。眾生遇到這不平常的「異相」，反而能驚人耳目，反省固有的觀念，畜生真的是可以任加殺害，大塊嚼食的嗎？
   「應以何身得度者，即現何身而為說法」，這是觀世音菩薩隨類化慈悲度眾的方便法，菩薩能化成白象度眾生，那路邊躺著的一條癩皮狗，誰敢說牠不是來現身說法的？那看起來香噴可口的雞塊，誰說那不是一尊未來佛的金色身呢？
                            （明倫月刊 286期）

荣耀归来123

外道 发表于 5-11-2017 03:53 PM
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；
應以自在天身得度者，即現自在天身而為 ...

请看普门品！

经文：应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

解释：应该以童男、童女身得道修行的（没有男女性行为的是童男、童女），观世音菩萨就现出一个童男、童女身来为他说法。应该以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度的，观世音菩萨就现出：天（四天王天以下的天人）、龙（天上的龙、海里的龙、守藏的龙）、夜叉（捷疾鬼）、乾闼婆（香神：以香为食、身放香气）、阿修罗（相貌丑陋、好打架）、迦楼罗（大鹏金翅鸟）、紧那罗（他是玉帝的音乐神，又叫疑神）、摩睺罗伽（是大蟒蛇）、人（就是我们所有的人类）、非人（是指一切的畜生等）身来为这一切众生说法。应该以护法神身得度的，观世音菩萨就现出护法神身来为他说法。

以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、人、非人、等身得度著，即皆現之，而為說法。】

　　（今譯）應該用天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、人、非人等身，去化度牠們，纔能得度的，就現出各種化身，為牠們說法。

　　（淺解）此七、能應十類。一、天、是天道諸天的天人。二、龍、有天龍、海龍，能興雲降雨。三、夜叉、譯為輕捷鬼，愛吃人的為惡夜叉，護持佛法的為善夜叉。四、乾闥婆、譯為尋香行，是天帝的樂神。五、阿修羅、譯為非天，有天人之福，無天人之德，好鬥好勝，為六道之一。六、迦樓羅、譯為金翅鳥，鳥中之王。七、緊那羅、譯為疑神，為天帝歌神。八、摩[目+侯]羅伽、譯為大蟒蛇神。以上是天龍八部，皆為佛法的護法神。九、人、指上述五人、四眾、二童、眾婦之外，還有其餘的人，包括老少貴賤。十、非人、指八部之外，還有似人而非人的鬼神，包括畜生、地獄等三惡道。共為十類，以此統收不盡之機，足見觀音菩薩，妙應普及而周全。為應十類之機，即皆為現身說法，令皆得度。能應十類已完。

荣耀归来123

请回复我，别逃避！！！

外道

荣耀归来123 发表于 5-11-2017 07:46 PM
佛说大乘庄严宝王经》（节选）
。
观自在菩萨摩诃萨出师子国。而往波罗奈大城秽恶之处。
彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。
观自在菩萨为欲救度。彼有情故。遂现蜂形而往。
於彼口中出声作如是云。曩谟没驮 ...

你讀的書夠多嘛, 那麼冷門的經書你都讀過. 可惜, 還沒有直接說菩薩化蒼蠅蚊子. 宣稱菩薩化蒼蠅蚊子以阻止人類滅蚊已經是過分護蚊子, 為佛教徒制造陰影之外並沒有什麼好處. 蚊子該被打的時候還是得打, 哪有據著菩薩所化的謬論就免被打, 簡直就是愚民加恐嚇.


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外道

荣耀归来123 发表于 5-11-2017 08:07 PM
请回复我，别逃避！！！

你能肯定蒼蠅蚊子是佛菩薩所化嗎? 給個肯定證明書. 然後, 請你拿這證明書去市政局抗議, 抗議他們殺佛教的佛菩薩, 向他們發動宗教聖戰.

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荣耀归来123

外道 发表于 5-11-2017 08:23 PM
你讀的書夠多嘛, 那麼冷門的經書你都讀過. 可惜, 還沒有直接說菩薩化蒼蠅蚊子. 宣稱菩薩化蒼蠅蚊子以阻止人類滅蚊已經是過分護蚊子, 為佛教徒制造陰影之外並沒有什麼好處. 蚊子該被打的時候還是得打, 哪有據著菩薩 ...

你说：“還沒有直接說菩薩化蒼蠅蚊子”，证明你没有用心看，再看一遍吧！还有，这些不是冷门的书，只是你不了解。

佛说象腋经》

　　宋罽宾三藏昙摩蜜多译

　　尔时文殊师利白佛言：“世尊!云何菩萨住地狱中，受于天乐?”

　　作是问已，佛告文殊师利：“若是菩萨入于三昧，名大莲华，住地狱中，摄取众生，受于天乐。见诸众生受种种苦，各现其形而为说法，令无量众生悉得解脱。文殊师利!菩萨如是住地狱中，受于天乐。”

　　文殊师利复白佛言：“云何菩萨生畜生中，摄取畜生，受人天妙乐?”

　　佛言：“文殊师利!而是菩萨入于三昧，名曰寂静，现生畜生而不失心，受人天妙乐，各随其形而为说法。菩萨安止无量千众，令住于法。文殊师利!菩萨如是受畜生身，受人妙乐。”

　　文殊师利复白佛言：“世尊!云何菩萨生卑贱家，受转轮王乐?”

　　佛言：“文殊师利!而是菩萨入于三昧，名曰静过。是三昧力故生卑贱家，受转轮王乐。文殊师利!菩萨如是生卑贱家，受转轮王乐。”

　　文殊师利白佛言：“世尊!云何菩萨现入诸道，受胜道乐?”

　　佛言：“文殊师利!而是菩萨入于三昧，名见一切行无作光明。菩萨住是三昧，示入诸道，受胜道乐。文殊师利!菩萨如是现入诸道，受胜道乐。”

　　尔时文殊师利白佛言：“世尊!云何菩萨善知往返一切佛刹，不动本处亦无去来，现诸佛刹，如水月影?”

　　佛言：“文殊师利!而是菩萨入于三昧，名曰过于一切言说。是菩萨住此三昧时，东西南北、四维上下、一切十方世界之中，示现其身，不动本处亦无去来;住是三昧，得见诸佛亦闻说法。文殊师利!菩萨如是善知往返一切佛刹，不动本处亦无去来，现诸佛刹，如水月影。”

佛说大乘庄严宝王经》（节选）
。
观自在菩萨摩诃萨出师子国。而往波罗奈大城秽恶之处。
彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。
观自在菩萨为欲救度。彼有情故。遂现蜂形而往。
於彼口中出声作如是云。曩谟没驮野彼诸虫类随其所闻。而皆称念亦复如是。
由斯力故彼类有情。所执身见虽如山峰及诸随惑。金刚智杵一切破坏。
便得往生极乐世界。皆为菩萨同名妙香口。

荣耀归来123

外道 发表于 5-11-2017 08:28 PM
你能肯定蒼蠅蚊子是佛菩薩所化嗎? 給個肯定證明書. 然後, 請你拿這證明書去市政局抗議, 抗議他們殺佛教的佛菩薩, 向他們發動宗教聖戰.

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我没说每一只畜生都是佛菩萨化身，我只有说，佛菩萨会化成畜生来度化畜生，好吗！请理智，不要动不动就提出什么圣战！

外道

荣耀归来123 发表于 5-11-2017 08:29 PM
你说：“還沒有直接說菩薩化蒼蠅蚊子”，证明你没有用心看，再看一遍吧！还有，这些不是冷门的书，只是你不了解。佛说象腋经》　　宋罽宾三藏昙摩蜜多译　　尔时文殊师利白佛言：“世尊!云何菩萨住地狱中，受于天 ...

你這一生殺過你的佛菩薩(蚊子)沒有? 老實回答.

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外道

荣耀归来123 发表于 5-11-2017 08:31 PM
我没说每一只畜生都是佛菩萨化身，我只有说，佛菩萨会化成畜生来度化畜生，好吗！请理智，不要动不动就提出什么圣战！

你的佛菩薩被政府殺了, 不聖戰還等到什麼時候?  

外道

荣耀归来123 发表于 5-11-2017 08:31 PM
我没说每一只畜生都是佛菩萨化身，我只有说，佛菩萨会化成畜生来度化畜生，好吗！请理智，不要动不动就提出什么圣战！

請教導你的同修們怎樣分辨哪隻蚊子是佛菩薩所化哪隻蚊子不是佛菩薩所化, 這樣殺起來才方便點.


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外道

荣耀归来123 发表于 5-11-2017 08:07 PM
请回复我，别逃避！！！

逃遁?   

外道

畢畢畢 发表于 5-11-2017 09:28 PM
拿堆翔給他mammam就對了

堆翔? 這個東西?
https://www.doutula.com/photo/9170471

聽說你的道教論壇進了妖孽, 哲學論壇失守, 佛教論壇也失守, ... 你是道教的, 應該最擅長捉妖才對, 怎麼自己先跑了把地盤給了妖孽呢?  


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外道

畢畢畢 发表于 5-11-2017 09:28 PM
拿堆翔給他mammam就對了

你道教的, 就來評評理, 雖然我知道道教和佛教一鼻孔出氣.

佛教上至經書, 中至和尚, 下至淨空教徒 都要把佛菩薩化為蚊子出來叮人.
.vs.
外道不認同佛菩薩化蚊子, 因為外道要 piak 蚊子, 不要 piak 佛菩薩.

那麼, 你說說看, 誰才是妖孽?  


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外道

你們這些學佛的學到不懂得用腦子想一想, 佛菩薩再怎樣都不可能變蚊子來叮人, 佛菩薩是吃素還是吃肉的? 喝血是吃素嗎? 佛菩薩幾時會變蚊子叮人喝血了? 不吃肉的守諾呢? 去哪裡了?


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