证什么果位可以这样

secret91

以前古书有提到修仙的中国古人，可以不吃不喝，集天地之气于一身，天人合一。

佛教好像也有可以辟谷的 (禅悦为食 ) 好像是打坐就可以了

修行到什么程度能够断饮食？

子房学韬

这果位~

30624700

据闻,有天人一直在你毛孔灌气,就可以不用吃,採气应该也是可以。和圣道圣果无关。道果断除烦恼以让圣者了生脱死,并非解决饮食这些粗浅问题。

子房学韬

30624700 发表于 5-11-2017 08:30 PM
据闻,有天人一直在你毛孔灌气,就可以不用吃,採气应该也是可以。和圣道圣果无关。道果断除烦恼以让圣者了生脱死,并非解决饮食这些次级问题。

天人灌气，没有那么玄啦~

原本是想贴这个：

但这对年轻人，更加的玄（危险）~

而上面那个比较科学，
也比较容易理解，
佛教本来就有日中一餐嘛~

「日中一餐」如果控制得好，
气息（情绪）、精力、注意力都会提升~

但断食如果控制不好...
除了情绪不稳定、精神不集中外，
还会造成营养不良、肠胃病问题、
甚至像一些为减肥活活饿死等等~~

30624700

子房学韬 发表于 5-11-2017 09:05 PM
天人灌气，没有那么玄啦~

原本是想贴这个：

但这对年轻人，更加的玄（危险）~

而上面那个比较科学，
也比较容易理解，
佛教本来就有日中一餐嘛~

「日中一餐」如果控制得好，
气息（情绪）、精 ...

不是玄,是如实。吉祥比丘也提起过。

经典也有记载:我们的菩萨在修苦行时也有天人尝试灌气给菩萨,免得吃得太少的他死去。只是当时修苦行的悉达多拒绝了。

子房学韬

30624700 发表于 5-11-2017 09:13 PM
不是玄,是如实。吉祥比丘也提起过。

经典也有记载:我们的菩萨在修苦行时也有天人尝试灌气给菩萨,免得吃得太少的他死去。只是当时修苦行的悉达多拒绝了。

哈哈哈哈~

1. 「玄」和「如实」的意思，
是没有冲突的啦~

「玄」的基本意思：深奥不容易理解
http://www.zdic.net/z/1e/js/7384.htm

2. 悉达多为什么拒绝？
因为断（灭）食（苦）
是有科学（道）方式（集）的。

3. 天人又为什么想灌气悉达多？
证明这方式的掌握难度（风险）非常高~

moon_boy

只要是人的生命不可能不吃的。佛陀也不例外他也是要吃東西

三果 四果的滅盡定 可以不吃不喝七天，這是兩個聖者專利。

请问灭尽定是否是进入涅槃？

           帕奥禅师答：入灭尽定和证入涅槃的情形是不相同的。当一个禅修者，比如说一个入流圣者，他通过果定证悟涅槃（或者说证入涅槃），在涅槃里是没有名色法的。

         入流圣者，通过果定证入平静的涅槃，他还是有名法的。就是说，涅槃本身没有名色法，但证入涅槃的果定的心，是有名法的。

         比如说，如果他是以观照初禅的禅那法为无常、苦、无我，而证入果定，那么这个果定就有三十七种名法。

        在入灭尽定的整个时间里，名法是彻底息灭的，所以心是没有取什么目标，他是不知道什么的。　　

        在他决意的那段时间里，名法是完全停止的。他的心，所生起的色法，也一样地息灭了，所以他所拥有的色法，就只是业生色法、时节生色法和食生色法，如此而已。

        简而言之，灭尽定是名法停息的。但是在果定，还有一个心在证悟不生不灭的涅槃。

        入灭尽定，是不来圣者（三果）和阿拉汉圣者才能够达到的成就。通常，他们是有系统地修习八定，然后再证入灭尽定。（完）

moon_boy

帕奧禪師
五、寂灭的利益：成就灭尽定的利益。只有具备八定的不来圣者（三果）及阿拉汉圣者，才能够进入灭尽定。灭尽定指的是：心、心所与心生色法的暂时停止。

这里的“暂时”意指：最久七天。这决定于他们进入灭尽定之前，所下的决心与意愿。除了睡眠的时间以外，不来圣者与阿拉汉整天、整夜、多天、多月、多年，不停地见到名色及其因缘的生灭，或只见到名色法坏灭。

所以，有时他们不想再见到这些坏灭现象，但是般涅槃的时间还未到，因为他们的寿命尚未结束。于是，为了停止看见这些坏灭现象，他们进入灭尽定。

为什么他们会不停地见到这些坏灭现象呢？因为他们已经灭除了与禅支对立的五盖，他们拥有极深的定力。专注的心，能够如实地照见究竟名色法，所以他们一直见到坏灭的现象，即见到究竟名色法的本质。

然而，进入灭尽定时——比如说七天的时间——他们见不到这些坏灭的现象，因为所有能认知坏灭现象的心与心所，都已暂时停止。

若想要进入灭尽定，首先必须进入初禅。从初禅出定之后，必须辨识初禅名法为无常、苦或无我。然后，以同样方法修习第二禅乃至识无边处禅，接着进入无所有处禅。

从无所有处禅出定之后，他们必须发四个愿：一、入定某一段特定时间之后，将从灭尽定出来，例如：七天。

二、当佛陀要见他们时，将从灭尽定出来。三、当僧团要见他们时，将从灭尽定出来。四、他们的日常用品不会因任何状况而损坏，例如：火灾。

之后，他们进入非想非非想处禅。进入非想非非想处定只有一或两个心识刹那之后，他们就进入灭尽定，依所预定的时间住在定中，例如：七天。

在定中，他们见不到任何事物，因为所有的心与心所都已停止。这是禅定的第五种利益。诚然，四禅八定能帮助辨识名色及其因缘，但是八定本身也是名法。

因此，若禅修者已辨识包括八定在内的名色及其因缘之无常、苦、无我，达到了行舍智。那么，他可以将辨识的范围，限定于八定其中之一的禅那法，这就是“双修”止禅与观禅，犹如用两头牛来拉一辆车。这是证悟道果与涅槃的另一种助缘。