圆瑛法师《放生开示》

阿弥陀佛56

此次北来讲经，辱承诸位欢迎，并聘为本会名誉会长，不胜感谢之至!本会创立，专以提倡戒杀放生为务，圆瑛无任赞同！年来南北各善团，时有聘为名誉各职，概辞不就，惟戒杀放生功德，乃为予之素愿。前在沪上发起创办护生会，提倡保护动物，亦与此旨吻合。今既承大会诸公不弃，聘为名誉会长，自当随喜，乐为接受，力尽棉薄，以期风动天下，早消劫运也。

至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者，与一切众生之乐，大悲者，拔一切众生之苦：以一切众生皆有佛性，形骸虽异，知觉本同，莫不贪生爱命，岂肯心甘为食者乎 ？吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。

儒教《周易》有言，乾曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞《易》以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。且孟子云：“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。”细究其义，前一句即劝人戒杀放生，后一句即劝人持斋茹素。既见其生，非特不忍自杀而见其死，并不忍其为他人所杀死，故必舍己资财，赎其身命而放之。闻屠门被杀哀号之声，非特不忍食此众生之肉，更不忍食一切众生之 肉，必终身茹素也。孟子又云：“侧隐之心，仁之端也。无侧隐之心，非人也。”凡读《孟子》者，亦皆所深知。倘见众生蒙难而不救，且更啖其肉者，则全无恻隐之心矣。故吾人应当爱物存仁，提倡护生，实与佛儒之宗旨相合，望各力行宣传，则幸甚矣。

圆瑛在孩童时，见煮鳖鱼，而鳖鱼奋命，将锅盖顶起欲逃之惨状。又见鸡被杀前，两眼皆突出，含冤怒视，似怀报复，遂感动于心，以后即不敢食肉。出家以来，每年力行放生。本会乃以“莲池放生会”为名，当以佛教慈悲，儒宗侧隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。诸位既发心人会为会员，必须一律实行茹素，不可再行食肉，以作社会模范。既能自行化他，则推行会务，更觉容易。若一面放生，一面食肉，则与佛教慈悲救世未免大相矛盾。至茹素一节，实为最易，并无所难。在会中有未能完全实行者，即由于尚未具足慈悲心之故也。果人人具足慈悲之心，断无食肉之理，希望在会诸君，勉力行之。即遇寿辰、结婚、生子、是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。 　

有人谓天生万物以养人，畜牲本供人所食，如畜牲不杀而食之，则遍地成为畜牲世界。殊不知天生之稻粱、粟麦、黍稷、瓜果、蔬菜等，其品类已异常丰富，均足以养人，何必定以杀生而食；且世上之物，不一定以杀即可减少，不杀即应增多。如广东人嗜食鼠，而鼠不见减少，而京津人不食鼠，而鼠不见增多。盖有杀即有生，无杀即无生，世俗只云杀食，可以减生，而不明杀食反更滋生。此因智慧不足，而生此谬解，遂酿成滔滔不堪收拾之恶业，言之实可痛心。尚望在会诸君力为正之，传得回心向善，而学我佛慈悲妙行，则杀因既止，杀劫潜消，而世界之战争，自可从兹止息矣。 　

阿弥陀佛56

圆瑛法师《楞严经讲义》中对耳根圆通法门的讲解

    初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。

此是妙三摩，从根解结之正行，一门深入之次第。前佛令选择圆根，已密示耳门，于解结次第中，但列三空，意含六结，故观世音，陈述圆通，具示从浅至深，层次分明；解六结、破五阴，以彰修证了义。上发菩提心是愿，此是依愿所起之行；上秉受法门是教，此即依教所起之修也。

初于闻中者：即最初乃于耳根闻性之中，下手起修；以耳根为所入之妙门，以闻性为所照之理境。从根中本觉妙理，起如幻始觉妙智；以智照理，闻熏闻修也。 此闻中二字，首宜拣别分明，不可错用因心。一非肉耳之中，以肉耳浮尘色法，不合决定义门。二非耳识之中，以耳识随念分别，固非菩提正因。三非意识之中，以意识生死根本，正是圆通障碍。故阿难请求佛定，佛即三番破识，欲令舍而去之；十番显见，欲令取而用之。眼耳虽别，其性则同。今此闻中，即佛所显之见中也；又即如来，广会四科，遍融七大，所显三如来藏性之中也；又即如来所显，圆湛不生灭性，朗照万法，不偏空有，中道之中也。若能于此体察分明，依之为本修因，自可圆成果地修证。

入流亡所者：古观世音佛，教示从闻、思、修，入三摩地，观世音菩萨，依教起修，初从闻中下手，即闻慧。此句至生灭既灭，即思、修二慧；寂灭现前，即入三摩地。入流是对出流为言，耳根顺闻出流奔声，即结缚之元，反闻入流照性，即解脱之本。故诸佛异口同音，告阿难言：使汝轮转，生死结根，唯汝六根，更非他物，令汝速证，安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物。观世音秉教所修之法门，正合本师释迦，十方诸佛之意旨。 入流：以观智为能入，耳门为所入，入即旋反闻机，不出流缘声，而入流照性也。又即逆彼无始织妄业流，随顺耳根闻性真流，入流即是思慧，更兼修慧。用观智思惟修非识心分别思惟，能闻世间音声者是谁？亦即参究工夫，同前不随分别，世间、业果、众生三种相续，而断三缘。但提起一段疑情，蓦直参去，参闻者是谁，绵绵密密，无有间断。声动时，参闻声者是谁？声静时，参闻静者是谁？即同宗门下，参看话头，一切时，一切处，不离一句话头。但彼多用意根，此专用耳根，为稍异耳。同是智光内照，如佛所言，汝但不循动静等尘，脱黏内伏，伏归元真，则智光不外泄，所有声尘，不期亡而自亡耳，故曰：入流亡所。入流、即是合觉，亡所、即是背尘，背尘合觉，为本经妙修行路，至简要、至巧妙之修法也。

亡所：但于六结中，先解声尘之动结有声为动，祗是初步工夫，而得相应。此之亡所，并非声尘销灭，惟定功得力，而得离尘工夫，则声尘不亡而自亡矣！入流，是修证圆通总诀，亡所、是但得初步效验；如永嘉禅师所云：流非亡所而不入，所非入流而不亡，亡所则入流而亡入流则亡所而入，凡修禅功者，贵在入流耳。 余二十一岁，由闽航海来苏，参常州天宁开和尚学习禅功，参‘如何是我本来面目’一句话头，放下一切思想，提起一段疑情，连参三年，誓见自己本来面目，了明生死大事。至二十四岁冬，在禅七之中，专切参究，乃至饮食不知其味，一切时处，心光皆照一句话头，至第十日下午，二板香止静后，参究得力，身心忽空，内外虚融，定境法乐，非言语所能形容，一动喜心，定境即失。后于别枝香，欲求定境再现，皆不可得。禅七考功时，将是事陈白冶公和尚。则曰：‘汝自后有求定境复现否？’答曰：‘有’。乃警之曰：‘切不可求，若求则魔得其便，汝将为魔眷矣！’复问：‘如是境界好否？’公曰：‘不作圣证之心，名善境界，若作圣解，即受群邪，此不过用心得力，暂得轻安，从此进修，不著不求，悟证有望。’后阅本经，五十种阴魔所述，知善知识，不可不亲近也。至二十八岁，参浙江宁波天童寺寄禅和尚，亦在冬月禅七之中，勇猛精进，生死心切，于第八日晚，定境复现，较胜于前，其乐亦胜。自此深信，宗门中自有奇特事在，后阅楞严经，于向所未通者，无不明了，又信本经为禅门关钥，更复悉心研究，定能发慧，其语亦有征矣！余惜后为丛林供职，重兴道场，办理慈善，主持佛教会务，以致自误禅功，未明本分上事，虽承缁素群推，楞严独步，何异说食不饱，数宝常贫也。

又入流亡所，实非闻性断灭，但以专切反闻，回光返照，心光内注，所有动尘，一一皆亡，闻性不灭。前佛有云：声于闻中，自有生灭，非为汝闻，声生声灭，令汝闻性，为有为无也。然动尘已灭，诤尘方现，终日惟闻静尘之境，当知静尘亦是结，亦宜解除，仍旧不舍思、修二慧，不缘所闻静尘，参究能闻静尘者是谁？静尘是境，闻性是心，若闻静尘，还是出流，反闻能闻是谁？方是旋闻与声脱也。 所入既寂，动静二相，了然不生者：上亡所，是解‘动结’，此三句乃解‘静结’，动相不过并言而已。首句所字，即牒上亡所；入字，即仍旧入流。谓所有动尘虽亡，仍是反闻入流，不舍本修，不住静境；此静境即是色阴区宇，如明目人，处大暗室。既寂之寂，非是境静之寂，乃是动静二尘，到此俱寂之境。然所入既寂，则动结与静结俱解，声尘全泯，故曰：动、静二相，了然不生。此了然不生，即动、静二种尘相，了不可得也；此二句亦即既寂之注脚也。而工夫到此，声尘动静二结俱解，则色阴破矣！ 如是渐增，闻所闻尽者：此解‘根结’。如是、指法之词，指上反闻离尘，思修二慧，尘中二结已解，根结斯现，此根乃聚闻于耳，结滞为根之根，亦复是结，亦当解除。仍照如是本修之法，渐次增进，加功用行，定力转深，所闻动静二尘，既已了然不生，能闻之根，亦随所闻以俱尽。尘既不缘，根无所偶，到此则根结亦解，无有能受所受，则受阴破矣！根尘既销，识无从生，则想阴亦于此破矣！即佛前云：此根初解，先得人空，正齐于此；以尘亡根尽识泯，人无所依故。此中三结，亦即佛示，六结生起次第中所云，劳见发尘，今粗三结已解，则尘不复发，见不复劳矣！

尽闻不住，觉所觉空者：此解‘觉结’。尽闻二字，是牒上能闻与所闻俱尽，根尘双泯之境，六用不行，惟余一觉。若住此境，但得我空，未得法空，则永堕无为深坑。不住者，仍复加功用行，进观闻性。下句为新证之境，《正脉》云：尽闻之后，根尘迥脱，湛一无边之境现前；故今言觉者，即照此境之智也；所觉者，即此湛一之境也。尽闻若住入则境智恒对，能所仍存，终为胜进之障，即沩山所谓：具足心境也。今言觉所觉空者，谓能觉之智，与所觉之境，二俱空寂，泯然无复对待也。觉是智分，乃属般若，智能契理如何亦空？当知此破法执，若吝惜此智，不肯放舍，即是一种爱智之法爱，亦复是结，亦当解除。《圆觉经》云：‘幻尘灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻智亦灭，幻智灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。’彼文全同此之解结工夫。今此觉结，即彼幻智，亦即佛示，六结生起次第，智见妄发，发妄不息。今觉结已解，则知见不发，妄不相续矣！ 空觉极圆，空所空灭者：此解‘空结’。空即觉所觉空之空，觉即能觉之与所觉，由有此空，空彼能所二觉，则觉结虽解，空亦是结，亦当解除；以能空所空，二俱宛在，空性未圆，若恪惜空理，不肯放舍，即是爱理之法爱，还要入流照性，加功用行，参究空何所依？究而极之，以求圆满空性。

空所空灭者：非惟所空之智境灭，即能空之空亦灭。如以木钻木，火出木烧，二俱灭矣。今空结已解，则行阴破矣！亦即佛言，空性圆明，成法解脱，正齐于此，已得俱空之境。

生灭既灭，寂灭现前者：此解‘灭结’。生灭二字，总指诸结而言。动灭静生，静灭根生，根灭觉生，觉灭空生，空灭灭生，六结皆生灭法，故灭结亦当解除。此结不解，恒住俱空之境，犹为圆通细障，即同‘百尺竿头坐的人，虽然得法未为真，百尺竿头重进步，十方刹土现全身。’惟是此结，最难解除，禅门谓之末后牢关，到此境界，不肯进步，又谓之贴肉布衫难脱，此结一解，则可亲见本来面目矣。 同《圆觉经》，迷智四相之寿者相。一我相，心所证者，以所证涅槃，认为我体。二人相，心所悟者，悟知所证之非。三众生相，心所了者，了前悟证俱非，四寿者相，心所觉者，觉前前非，认己为是，即住此相中，深生法爱。譬如有人，不肯断命，祖师门下，谓之命根不断也。 故仍须入流照性，返穷流根，灭相迥脱，至不生灭，方是到家时节。 既灭者，即观智还元，一切生灭，悉皆灭已，此去更无可灭。此灭结，即佛前示，六结次第生起之第一结，由汝无始，心性狂乱；今六结尽解，五阴全破，狂心已歇，歇即菩提。亦即佛云：解脱法已，俱空不生，妄穷真露，寂灭真理现前。所谓寂灭者，此寂非对动之寂，从无始来，本自不动之寂也；此灭非对生之灭，从无始来，本自无生之灭也。虚心绝待，妙体孤圆，即如来藏，妙真如性，亦即一乘，寂灭场地，为真心之全体。前佛云：是名菩萨，从三摩地，得无生忍。上解六结，是从闻、思、修，此寂灭现前，是入三摩地，得证圆通。古观世音佛，所授之法，与释迦如来，解结修证，无二无别。既得寂灭现前，亲证藏性，而入首楞严三昧，当登圆教初住之位。下忽然超越之下，皆称全体所起之大用也。

《正脉》云：通前次第解结一科，会于四卷末节：入流，即守于真常，亡所，即弃诸生灭；尽闻即根尘识心，应念销落；觉所觉空，与空所空灭，即想相为尘，识情为垢，二俱远离；寂灭现前，即法眼清明，毫无差爽矣！若会永嘉奢摩他文，入流即息念，亡所即亡尘，亦应仿其文云：‘流非亡所而不入，所非入流而不亡，亡所则入流而亡，入流则亡所而入。’此四句可齐动静不生。又云：‘亡所而入，则入无能入；入流而亡，则亡无所亡。’此四句根尘俱泯，可齐于闻所闻尽。又云：‘亡无所亡，则尘遗非对；入无能入，则念灭非知。’此四句无对无知，可齐于觉所觉空。又云：‘知灭对遗，一向冥寂。’此二句可齐于空所空灭。又云：‘阒尔无寄，妙性天然。’此二句可齐于生灭既灭，寂灭现前，亦似吻合，而无闻矣！但永嘉似乎都摄六根，或专摄意根，此经乃专摄耳根为异耳。又永嘉方谈最初销显，向后更有修治，斯经已谈深证高位，向后惟彰发用，今与合会而观，节文宛似，令知圆顿初后，无有异心，行者不可委为高位，视为不切己也。

阿弥陀佛56

影星丁嘉丽的血泪忏悔

人非圣贤，孰能无过？过而能改，就是好人。

不久前在河北德行教育公益论坛上，带给大家一个很大震动的是著名影星丁嘉丽，她当众忏悔自己生活不检点、四次堕胎的经历。举座皆惊！用心良苦，勇气可钦！可敬！

1、一个女影星的忏悔：性解放的思想害了我

2009年12月24-27日，由民盟河北省委、民进河北省委、河北省传统文化协会联合主办的首届河北省公民德行教育论坛在石家庄河北会堂隆重举行，主演过《闯关东》等一系列影视剧的著名影星丁嘉丽也作为主讲老师来到了现场。出乎大家意料的是，这位50岁的影星上台后，当众声泪俱下，大胆披露自己过去作风不检点、四次堕胎的经历，在现场观众片刻的惊讶后，她的真诚和良苦用心博得了阵阵掌声。

她说，我也有女儿，我希望女儿不要犯我的过失。自己之所以犯下不可挽回的错误，是过去不知道怎样做姑娘、怎样做媳妇、怎样做女人、怎样守好妇道。

丁嘉丽回忆说，年轻时父母也教育自己要本分、正派，但听不进去，特别反感，总以为是过时的老观念，是封建意识，都什么时候了，要解放思想、要跟着感觉走，想怎么着就怎么着，对后果没有畏惧。

“大学毕业一年后，认识了男朋友，就偷吃了禁果，是自己主动，这个男朋友后来成为我的第一任丈夫，他对我说：这件事情很重要，你想好了吗？当时我完全沉浸其中，所有的一切都抛在脑后，忘却了自己，其实问题的关键是我有没有爱自己，没有对自己负责任，不知道一个女人要守本分，姑娘要性如棉，要洁白如玉”。

令丁嘉丽意外的是，这件事发生后男友对她的态度大变，对她说“你破坏了我一段人生最美好的时光。”，“一个人不自爱，别人也瞧不起你。”禁果像裹着糖衣的苦药丸，瞬间甜的滋味就没有了。灾难来临了，丁嘉丽未婚先孕，过起了度日如年的日子，一面拍戏，一面担心当众失态，患了失眠症，头发大把地往下掉，后来只好偷跑到北京一个小村镇上的卫生院做了刮宫手术，“那种感觉，就像有人拿着刀片在你的手心深深地滑了一个大口子，然后拿着钳子不停地在往外刨你的肉，特别特别难受。我当时就求饶大夫，我说我错了，我错了！医生冷冷地说你现在知道疼了，早干吗去了，不要脸！后来的话，就没法跟大伙儿在这说了。当时我无助的躺在手术台上，我狼狈极了，我活了20多岁，头一次感觉那么的羞愧无地自容。”

2、一失足成千古恨，毁了身体也毁了婚姻

第一次失足堕胎的痛苦并没有让丁嘉丽悔改，“好了伤疤忘了疼。爱看色-情影片，搜集黄段子，满脑子低级下流的东西，不出问题才怪呢。”

结婚后丈夫出长差，耐不住寂寞，丁嘉丽背叛了丈夫，与一位有妇之夫行为出轨，又怀了孕。“我找到了这个人，他好久不说话，最后他说是我的吗？他说你能跟我这样，你也能跟别人这样。他说你不应该找我，这事你自己解决吧！”丁嘉丽当时感觉脑子一片空白，眼泪冰凉冰凉的。

丁嘉丽灰溜溜地自己去做了人工流产，然后马上坐火车到冰天雪地的东北拍戏，在在零下四十度的野外，一拍就是一天。戏拍得非常不顺利，丁嘉丽在雪地里跪着，雪水浸透了棉裤，肚子疼得厉害，小镇上的医院没有办法，就给打杜冷丁，后来杜冷丁也不管用。“拍完戏以后赶到哈尔滨，大医院检查说是亚急性盆腔炎，已经转为慢性了。很难治愈，会伴随终生，这是堕胎的后果。这个病一直困扰着我，只要是我一累着，或者是一着凉，有时候我在外面可能一喝风肚子就疼，就像有人使劲的扒我的腰，拽我的那种感觉，特别的疼。还有内分泌失调，长期吃药又患了严重的胃病……，很多很多的病，这些病一直跟着我，煎熬着我，活该啊，我罪有应得”。

后来她向父母承认了两次堕胎的事情，“父母特别的气愤，说你太不要脸了，说你以后肯定会遭报应，说我们真的对你很失望，说你就这么把孩子堕掉了，说你知道他也是你的骨肉，而且他是你的命啊。我爸气得当着我的面抽自己的嘴巴子，其实每打一下，就跟抽我自己的心一样”。

丈夫回来后知道了情况脸都是青的，当下与丁嘉丽分居了，后来离婚、再婚，丁嘉丽第二个丈夫又在外面有第三者了，“闹的天翻地覆的。我觉得真的是恶有恶报，真的是在我身上体现了，怪不得别人。你想别人怎么对待你，你也应该怎么对待别人。第二次离婚到今年已经快18年了，艰难地独自领着两个孩子过。我觉得老天在报应我，我应该承受这个苦。我做第三者破坏人家家庭，伤害了我的父母，同时我也伤害了别人的父母；伤害别人的妻子，那也伤害了别人的孩子。这是缺德！千万不能做，违背孝道，让我父母伤心，违背了妇道，我没有尽媳妇的本分。两次婚姻导致了我这种结果”。

3、未婚先孕风险极大，呼吁少女们珍爱自己

丁嘉丽坦陈自己曾因不检点四次堕胎，现在后悔莫及，她说，现在许多人抱着侥幸心理说怀就怀了有什么啊，做掉不就完了吗？一了百了！其实这是自欺欺人，人工流产对人体的消极影响和后果，有的症状很明显能够表现出来，有的症状是需要一段时间才能表现出来的。

堕胎会导致女性早衰、内分泌失调等种种后遗症，很容易造成子宫穿孔，以至于终身不育。而少女堕胎，后果更为严重，因为女孩子在发育期阴道很薄，非常脆弱，子宫壁也特别狭小，所以更加危险，手术需要把子宫打开，刚刚刮过以后病菌容易进到血管里面，感染以后要分泌很多的粘膜，一些组织会阻塞输卵管，就容易导致不育。据统计全国每年至少有500万例未婚的人去做人流，堕胎有百分之五十的人是少女，每分钟有10名少女进行不安全流产。不安全流产就是吃药物，用药流，没有流干净，还得去做手术。

全球一年有七万人因为堕胎死亡，“现在真是后悔啊，如果我因为堕胎时出了意外，我的父母该怎么活？真是大不孝啊！”丁嘉丽再次流泪。

丁嘉丽一个曾九次人流的朋友，最后习惯性流产，最后天天服用保胎药在床上躺着，没想到咳嗽一声孩子又掉了……

一位支持丁嘉丽的妇科大夫对她说，一定要告诉大家子宫癌现在离少女已经不遥远了，以前都是五六十岁的人得宫颈癌，现在年龄越来越小，二十岁的，还有十几岁的，非常可怕。

更严重的后果是，早食禁果往往会毁掉一个女人一生的幸福，身边这种例子太多太多，丁嘉丽谈起过去在考大学前在北京文工团帮忙，团里有一个21岁的女孩，长得天生丽质，让人感觉仙女一样，做演员无可挑剔，她平时走路都是骄傲地昂着头。没有想到偷食禁果，怀孕了，她自己绑肚子、滚翻、吃药想了各种办法折磨自己和胎儿也没有流产，最后7个月上到医院流产，先在肚子上打针，看着针管在不停地颤抖！引产下一个漂亮的、死去的男婴，这个演员被开除回家。

时隔多年，丁嘉丽又见到了这个已经50来岁的人，已经变成了另外一个人！人非常胖、冷漠，过去的美丽没有半点影子，说起后来坎坷的婚姻、经历，可以写一本书。丁嘉丽问她现在怎么样，对方冷冷地说：你想想，我能好得了吗？

4、痛改前非，决不再拍污染心灵的片子

去年7月，丁嘉丽在唐山参加公民德行教育公益论坛，学习传统文化，学习《弟子规》，开始为自己大半生的错误忏悔，痛改前非。

她也在反思自己作为一个文艺工作者的责任，过去自己演过一些色-情的东西，危害了社会，当时还以为是艺术。“中华五千年的文化就是教育我们‘思无邪’，思就是人们能想到的，无邪就是纯净、纯善。过去的戏剧、艺术都是根据这个准则创造的，我妈是戏剧演员，演得戏剧都是善恶有报、扬善惩恶的主题。她也是这样教育我，我后悔没听她的话。一次我回家唱流行歌曲，我妈一脚就把我踢出去，我妈说唱什么呢？我说流行歌曲。我妈说流行就一定高尚吗？我说对啊。我妈说流行感冒也高尚吗？这都是什么内容你知道吗？不知羞耻，你还唱呢！”

“看看我们现在的影视传媒、报刊杂志都是违背古圣先贤的教诲，都是引起人邪思邪念的东西”。丁嘉丽忧虑地说，不久前她在社会上调查，成-人用品店老板说，成-人用品店比书店还多，六成的都是青少年在买；现在网吧轻轻松松少儿就进去了；一些漫画书，泛滥充斥着色-情暴力的内容……

醒悟悔改的丁嘉丽决心永远不拍色-情暴力的片子，不久前，有人想拍一部明代色-情小说改编的片子，来找丁嘉丽，想出高价请她出演，被她坚决拒绝了。对方说要找别人，她又给同行们打电话，要她们都不要接，“我知道我就给他搅黄了。在这里我也大声呼吁同仁们千万不要再拍这些片子了。我们的历朝历代都有很多可歌可泣的题材，我们一定要演这些东西吗？”

“当我回首我的前半生，一个女人其实起点是非常重要的，一失足成千古恨，女孩一定要守住自己的第一道关口，远离邪思邪行，只有我们尊重自己，别人才会尊重我们；我们自爱，别人也会爱我们。守住自己的关口，才能找到真正爱护我们的那个人，相互扶持，相爱一生，享受幸福美满的天伦之乐。

我这一辈子没有得到一个男人真正的呵护，这是因为我自己，我不自爱，我自己做错了，没有守好自己的本分，没有守好妇道，才有自己这样的结果。现在的青少年迎合现代社会的开放，未婚先孕、一夜情、婚外恋太多了，其实最终的结果真的很凄惨，身体不好是一个原因，你会最终孤独，我深有体会”。

阿弥陀佛56

顺丰快递老总王卫：佛教让我找到了精神寄托

以下为王卫亲笔的最新撰文：

之前谈了不少关于创新、变革、服务等方面的内容，现在我想和大家谈谈与之配套的软环境——信仰、文化和道德。

一、信仰让人自律和感恩

很多同事都知道我是有宗教信仰的人——信仰佛教。为什么会有这个信仰，这个信仰给我带来了什么，了解了这些之后，相信大家对我王卫和顺丰的所作所为，以及顺丰未来的发展会有更好的理解。

首先我简单地描述一下我自己的成长经历。我22岁开始创办顺丰，25岁公司初具规模，算是赚得了第一桶金。可能有人会说王卫很难得，年轻得志，却没有头脑发热变成“土豪”。其实，我25岁的时候也曾经是一副标准的暴发户做派。不过这一切都是有背景和原因的：我们全家1976年从中国内地移居香港，当时面临的境况是一穷二白，一切都要重新开始。

我父母之前在内地是大学教授，但是去到香港学历不被承认，就只能去做工人，收入微薄。所以我穷过，相当清楚贫穷和被人歧视的滋味。后来当我25岁赚到人生第一桶金之后，有点目空一切的感觉，恨不得告诉全世界，我王卫再也不是从前那个样子了，我也是有钱人了!

所幸，这个过程没有持续多久，主要原因有三：

第一，随着事业不断迈上新台阶，个人的眼界和心胸不一样了;

第二，得感谢我的太太，她在我得意忘形的时候，不断泼我冷水，让我保持清醒和冷静;

第三，是找到了精神依托，信了佛教。

佛教让人内心平静，并且读懂了里面的因果关系能够让人醍醐灌顶。人这一辈子的成就、际遇，是跟上辈子积下来的福报有关联的，不管你权力多大、财富多少，很多东西你都掌控不了，比如说你是男是女，什么地方出生，长相什么样，家庭是否富裕等等，你更加控制不了的是今天运气好坏，明天成功与否……人生有百分之九十九的东西你都控制不了，只有一个百分点你可以掌控，那就是做事的态度。

这个态度都有两面，究竟是采取积极的态度还是消极的态度，是接受正念还是邪念，由你自己来决定。如果你在这方面做出了正确的选择，就会把这一个点又放大成一百个点，弥补很多其他方面的不足。

为什么要讲这个呢?因为在企业的发展过程中，我越来越意识到，我今天的所谓成功，其实是上辈子积下来的东西，而在这个过程中，所谓的本事不本事，只是天时地利人和集合到一起的一个福报。坦白说，我不太相信偶然，为什么会有偶然，因为无知才会相信偶然，突然中了大奖，不知道为什么，就会觉得是偶然，当所有的因果都集中到一起后，你再去比对，你会知道这是必然。我们现在要做的，就是利用顺丰这个不错的平台，把未来很多不确定的看似偶然的东西变成必然。

二、用文化来吸引人、塑造人

佛教中有很多“法”故事，这些故事的宗旨都是帮助世人“正知、正念、正行”。虽然都是一些形而上的道理，但是能够给人一个正念，一个积极的人生观、价值观，同时还能够通过接受者的一言一行传播开来，比直接授人以鱼、予人钱财，功德更大。而企业文化做得好，也具有这样的功能。

现在每年公司都有很多人进进出出。为什么有些员工满怀憧憬地进入公司，过一段时间却走掉了?原因很简单，要么是受到了不公平待遇，要么是不能满足他的需求(包括物质的，也包括职业发展的)。但这里面可能存在一个问题：那就是很多离职员工所需要的东西并非公司给不了，而是公司并不知道他想要什么。这就很可怕。

人留在公司，才可以做企业文化，才能有针对性的培养，人来了两三个月就走了，再对一个新来的人讲企业文化，如此恶性循环，是没有用的。这就好比我们培养自己的孩子，当他两三岁的时候你跟他说要爱爸爸妈妈，要好学习，他才懒得理你，就知道伸手要吃的;然后他进入青春期了，就学会了反叛。我有三个孩子，现在老大十四五岁，开始“造反”，老二看见老大“造反”很痛快，自己也跃跃欲试。这很正常，我们小时候也这样。

在这个过程中我们必须有耐心，关心他、包容他，等他到了十七八岁，慢慢成熟了，就会知道家庭的温暖，再等到他结婚有了孩子之后，就更能体会父母的伟大了。

任何人的成长都有这么一个过程，对于企业员工也是一样。首先你要让他能在企业呆得下去，然后才能通过企业文化、制度、培训、激励等方式方法，让他真正融入整个团队，找到归属感，获得荣誉感。

同时，在这一过程中，我们针对不同的人群，在不同的时期，也要提供不一样的东西。打个比方，在管理上我们针对不同年龄段的人，就应该讲不同的话。年轻人、90后，你跟他讲太多枯燥的大道理，他根本听不进去，有时候可能还会适得其反。我们每个人都曾经年轻过，大家想想自己年轻时的心态——在想些什么，想要些什么，最反感什么……因此我们应该学会将心比心，用年轻人熟悉的语气、方式去和他平等的对话，不要有居高留下，不要有颐指气使，更不要有太多命令指责。

除了不同年龄段，不同级别的人需要的东西也不一样——有一定物质基础的人和完全要解决生存的人，追求不一样，日常的需求和着眼点也不一样。对待公司高层要以什么样的方式，对待刚进公司一年的同事要采取什么样的方式，对待服务公司超过十年的老员工要以什么样的方式……不同级别、不同年龄、不同工龄，甚至不同性别都要有不同的应对之策。在这里千万不要采取所谓的以不变应万变，眉毛胡子一把抓，工作必须做细，方式方法必须系统科学。

三、我们需要根植于内心的修养以及为别人着想的善良

最后我想讲讲关于个人修养，也即是“德”的问题。

今天这个社会，经济大发展了，但人心却更浮躁了，很多人有意无意地都在追求“威”(广东话“威水”的简称，意指炫耀，傲慢)。但是在什么基础上才可以去威，威的基础是什么，很多人都没有搞清楚。有人觉得有钱有权就威，我认为这个观念是完全错误的。威不是建立在金钱或权力的基础之上，而是建立在道德的基础之上。一个人可以昂首挺胸地走在路上，并且收获的都是尊敬且乐于亲近(而不是羡慕嫉妒恨)的眼神，这才叫威。

在这里我想告诉我们所有的顺丰同事，要正确理解威的内涵，关于社会上对它的“迷信”一定要彻底打破。很多人喜欢在穷人面前炫富，在平民老百姓面前炫耀权力，在我看来这是一种很幼稚的表现，他们错误理解了财富和权力的涵义，同时还缺乏一样很重要的东西。

这几年报章媒体都在讨论，说我们的国人出国被外界歧视，是因为现在中国人有钱了，他们妒忌，心理不平衡。对此我想说的是，这方面的原因不能说没有，但更多的恐怕还是看不惯我们种种愚昧以及缺乏教养或素质的行为。一个人所拥有的财富和他的品格、素养不成正比的话，是一件相当可悲的事。

我们走出去后，要想别人尊重我们，首先我们自己必须有道德有修养，并且学会尊重别人。怎样才算尊重别人呢?首先你要尊重人家的环境，不随地吐痰，不乱扔垃圾;其次你要尊重人家的生活习惯，公共场所不大声喧哗，乘车购物时自觉排队;最后要尊重人家的文化，不同的宗教信仰，不同的制度法规你得了解，避免在日常行为中构成挑衅或冒犯……如果这些你都毫不在意，就凭着自己的感觉和习惯在异国他乡“为所欲为”，被人鄙视也就纯属自找的了。现在顺丰海外网点越开越多，内部员工中出国旅游的人也越来越多，我希望大家千万不要沾染上这种种恶习。

关于尊重我还有一个自己的衡量标准，那就是要让为你提供服务的人也因为服务你而感到开心。去饭店吃饭，上至经理下至服务员，我都会主动跟他们打招呼，服务过我的服务员，也都很享受服务我用餐的工作过程，因为我会很礼貌很平和地去跟他交流，我要让这个服务员因为服务我而感到很开心，这叫尊重。相反，有些人一进到饭店就是一副不可一世的做派，对服务员呼呼喝喝，态度相当恶劣，这样的人是很难收获真正的尊重的。

而作为服务行业的从业者，你想你服务的客户是什么样的人，首先你自己就得是什么样的人。这叫德、这叫威，而不是开豪车住豪宅，出手阔绰，每天鱼翅漱口叫威。如果大家都能这么想，那我们这个社会也就离大同社会不远了。

阿弥陀佛56

梁文道：什么都关了，你就在天堂
在谈到为什么皈依佛教时，梁文道说：

“这两年觉得很不对劲。需要一个人生方向的把握，不然将来的日子一定很难过。”在2008年，梁文道皈依了佛教。修行是要让自己变得更好。

“我是一个有虚荣心的人，欲望过剩、做人不够真诚、对身边的人不够慈悲，这当然需要修行。”他这样解释，学哲学的他肯皈依佛教的原因，听起来也很“实际”:

“大学念哲学读过佛教哲学的东西，它是在哲学体系各方面都非常符合逻辑的科学，我觉得在修行上面，佛教提供的方法是最完整最系统的，所以走向佛教，立刻觉得缘分很深，一下子进入很快。”

梁文道曾两次短期出家。

就在香港，关掉电话、关掉电脑，停止手头一切工作，一周时间里，仅仅是行禅、坐禅。

一个整天跟信息打交道的人，突然断绝了所有的信息，适应得了吗？

“我给你举一个例子，我昨天晚上在酒店房间看到一本杂志的情人节专辑，介绍一个小岛，很豪华，面对大海，每天晚上住一个房间要四千多块人民币。这个岛没有热闹的娱乐活动，没有电话信号，只有无限的大海和时间。去这个岛，一个礼拜二三万人民币，这跟我出家有什么不一样吗？”

“我们现代人很荒谬，你把自己都关掉，什么都关了，你就在天堂。”

阿弥陀佛56

游本昌：演济公是我一生的荣幸

近日，在某研讨会上，该著名表演艺术家游本昌表示，演“济公”是他一辈子最大的荣幸，这改变了他的人生和对人生的态度。

游本昌今年已经77岁了，然而出现在记者面前的他精神矍铄，对此，游本昌很自豪：“我时刻准备着，从来就没有忘记自己作为一名演员的专业，就像司机开车那样，把车维护好了，车子才能开得好。现在我每天都在练功，注重形体、声音、修养等各方面的锻炼。”

演“济公”时游本昌已经52岁了，游本昌称自己的情商很低，从来不会走关系，能演“济公”这个角色纯属“姻缘”，“仿佛一辈子就为这个角色而来”。对自己年过半百后的成名，游本昌很坦然：“这是我的第80个角色，其实之前我已经演了30年的戏，其中很多是一句台词都没有的‘群众角色’，但是我每次都把小角色当作大人物在演，依旧很快乐、认真、努力地从事自己的专业，这就是‘举轻若重’。演‘济公’花了我一辈子的艺术、生活积累，能得到观众的承认，是我一辈子最大的荣幸，‘济公’和谐、快乐、包容的形象顺应民心，也使我得到了很大的启示，他改变了我的人生和对人生的态度。”

如今，游本昌依旧活跃在影视舞台上。去年，他拍摄了好几部作品，他直言自己很幸运，“我这个‘30后’现在还能工作，因为我的基础打得扎实。过去我们常说‘演英雄学英雄’，例如我演列宁，就把《列宁传》、《列宁全集》读了一遍，创作过程就是‘修心’的过程。而现在的一些演员连台词都背不下来，就在台上演戏。”

除了演戏，游本昌还是北京本昌影视文化有限公司的董事长，对此，他笑着说：“这是为拍《济公3》而专门成立的公司，我拍戏绝不因为承受经济压力而改变文化方向，就是‘弘扬真善美、鞭挞假恶丑，立德扬善’。”

阿弥陀佛56

哥哥搜狐当老总，弟弟出家当和尚

哥哥张朝阳在美国读到博士，创建搜狐，在名利成功中迷失了，得了严重的抑郁症，非常痛苦。弟弟果义法师毕业于西北大学，在法门寺修行有得。张朝阳最后还是在佛法的帮助下，闭关一年，解决了抑郁症，更悟到了人生……

“钱多不是幸福的保证，钱多少跟幸福没关系。我这么有钱，却这么痛苦。”在杨澜访谈录《一个成功者的告白——张朝阳的精神危机》中，张朝阳如是说。

什么原理呢？圣贤的智慧告诉我们：心是无形的、无限的，钱是有形的、有限的，怎么能用有形有限的钱填满无形无限的心呢？金钱是属于物质世界的，幸福是属于精神世界的，怎么能用物质世界代替精神世界呢？

怎么操作呢？很简单，把有限的生命和有限的金钱，全部投入到无限的生命价值和无限生命意义中去，用有形有限的物质世界，建造无形无限的精神世界。也就是说，人，要想幸福，不是拥有知识、权利和金钱，而是找到坚定的信仰，在信仰中觉醒、觉悟，然后自然呈现生命美好、价值、喜悦和幸福！

钱多少跟幸福没关系

“我觉得我出问题了，我是真的什么都有，但是我居然这么痛苦。幸福跟钱的多少真的是没关系。”经过一年多的“闭关”，搜狐董事局主席张朝阳在接受《杨澜访谈录》专访时，首次披露内心的精神危机。

2012年中国互联网行业群雄逐鹿、硝烟四起，然而正在行业争夺的激烈时刻，“互联网老兵”张朝阳却远离企业管理和公众视线长达一年之久。

“大约2年前开始，我觉得我出问题了，怎么可以这样想，而且自己没办法克服。这导致我工作时总是出于忐忑不安的状态，因此我跟团队说我不能工作了，必须去解决我的问题。”张朝阳透露，他曾尝试去美国找心理医生、大量阅读心理精神类书籍，同时尝试在东方哲学中寻找自己焦虑的原因。

谈到自己的事业，张朝阳用“备受煎熬”来形容这些年的经历。他回忆说，从1996年融资时就非常困难，四处奔走。1999年，新浪崛起，迅速超越搜狐，当时董事会不信任他，随时可能会换CEO。2000年，新浪成功上市，搜狐还遥遥无期，直到上市的最后关头还差点没上去。

“我的生活充满了竞争、危机和压力，远非外人所见的风光和得意，其中的坚信和孤独只有一个人默默承受。”张朝阳说。

张朝阳总结说，闭关结束后有三个变化，接地气、谦卑、幸福观。“以前我曾认为别人接近我都是有目的的，很少理睬那些主动接近我的人。现在我彻底变了，生命中每一分钟都是很有意义的，那一时刻遇到那个人跟你说话，一定是有意义的，他也是我生命中的一部分。”

“以前我曾经认为，越有钱，越有名气，就越幸福。但是经过这两年的闭关，我认为钱多不是幸福的保证，钱多少跟幸福没关系。我这么有钱，却这么痛苦。越有钱、越成功如果没有管理好自己，往往更容易让你陷入精神的痛苦。”张朝阳最后说。

张朝阳弟弟——果义法师自述

张朝阳对弟弟果义法师说：“如果你不出家，在这里的也许就是我，也许有一天我们会殊途同归的。”

“我们家是注定要出修行人的。我是1968年出生在西安市东郊的一家兵工厂，俗名张雷。我的父母亲都是五、六十年代西安医学院的本科生，父亲是厂里附属医院的副院长，母亲是儿科医生。我在家行三，老大叫张朝阳，在美国拿到物理学博士后，回国创办了搜狐公司；姐姐叫张静，也是在美国留学海归的，现在是北京一家科技公司的总裁，资产超亿，老幺叫张涛，在北京从事房地产开发，事业发展也很顺利。

我的父亲性格温和，老实善良，在当地人称“张大善人”，家里的一切内务外交都是母亲做主。在我的印象中，我的父亲从没有向我们发过火，母亲要打我们的时候，我们总是躲到爸爸的身后。附近要是有人生了病，只要找到我爸，不论是白天黑夜，父亲总是背着药箱随喊随到，有些家庭困难的，父亲就免费给他们发药，回来后自己把钱补贴上。

在我的印象中，老大朝阳小时候总爱玩和尚道士的游戏，经常和我们讲唐僧取经的故事，在朝阳的内心深处有一种深深的宗教情结。今年（2011）5月27日，他来法门寺看我时说：‘如果你不出家，在这里的也许就是我，也许有一天我们会殊途同归的。’姐姐和小弟也都有着浓郁的宗教感情，每次来到法门寺，总是从我这里带回去很多的佛书。”

问：“你出家近二十年来，有些什么感触？”

果义法师：“佛法是真实不虚的，如果你的修行非常精进，达到一定的境界，你的人生烦恼和种种世间的疑虑都会消除。我是西北大学毕业的，在大学期间就开始接触佛法，并拜了西安著名的禅宗寺院卧龙寺静一禅师为师。当时我也有种种疑虑，我是学科学的，并不迷信，凡事都喜欢探索个究竟，毕业后我分配在西安的一家科研单位，工作环境非常好，如果我不出家，继续深造读个博士是没问题的。

“有一天静一恩师告诉我，他要去云南鸡足山闭关，我就这样跟着他告别了尘世，踏上了一条崭新的人生之路。随着岁月的流逝，通过闻思修的不断沉淀，我过去的种种疑惑都渐渐消失……”

阿弥陀佛56

敬善媛：唱佛乐是冥冥中的缘分

我从小就喜欢观音菩萨的形象，在上学的时候，经常老师上数学课，我就开小差拿一个观音菩萨像在下面临摹，老师都走到我边上我还不知道，就是对观世音菩萨很有这种欢喜心，看到观音菩萨的形象就欢喜，然后慢慢唱《大悲咒》《心经》这些佛乐后，大家都说你的相貌也有变化，很多地方很有相应的感觉。在新版《西游记》里，我很有幸出演了观音菩萨这个角色，我想前生一定和观世音菩萨有一种很紧密的联系，就专门做了一首《观世音菩萨圣号》，每次唱的时候自己都会觉得很感动，整个人都像在虚空中，有一种很忘我的感觉，在音乐制作上我们也是做得非常庄严，有大合唱的那种感觉，我相信是因为观音菩萨无处不在，救苦救难，有求必应。我想现在很多人、很多众生都是喜欢观世音菩萨，他们乞求观音菩萨的时候，就像乞求母亲一样，有一句话叫“家家弥勒佛（家家阿弥陀），户户观世音”。

2007年以前，我在香港做发烧音乐，当时香港比较权威的杂志都说敬善媛是香港的发烧天后、发烧音乐的领军人物。后来在香港参加很多的大型慈善活动，包括狮子会、佛轮社、博爱医院这种，很多时候他们的主席、董事长都是佛教徒，他们就会请我去听星云法师、证严上人还有圣严法师的开示，听听觉得真是很有感觉，感觉自己和佛教特别有缘，然后他们这些护法、居士就送我很多佛教音乐来听，我也很喜欢佛教音乐，但是觉得他们做得太传统了，还有一些不够完善，我刚好做发烧音乐，觉得这个我比较擅长。

我从小就受传统文化的熏陶，爸爸教古文，从小就教我念唐诗宋词，我去香港第一件事情就是做了一张唐宋诗词专辑，用现代方法演绎，但是这种现代方法演绎里面又不失那种古意，就是非常有意境但是又特别飘渺，用现代的音色去代表它的飘渺，那么有这个基础以后，再来演绎佛经的时候，就特别能抓住这个感觉，它可以把我们传统的乐器，比如说琴、萧、笛那种声音唯美的、古典的声音，跟现代的电子音色完美结合，然后还加上一些音效，那种空旷的、飘渺的声音，就显得佛乐既有古意，又庄严，又飘渺，又虚空，又大气，又细腻，所以我觉得这真是诸佛的加持。我做这些音乐的时候，就好像有很多音乐元素会缓缓地飘过来，我就不用特别去想，后来我就说至少有自信流露。

我其实是学金融的，并没有学过作曲，学习金融是家长的旨意，喜欢音乐是自己的爱好，做佛教音乐，我觉得是冥冥中有一种指引，还有冥冥中的缘分，我觉得还是前世，生生世世留下来的这个意识，就是到了这一步，到了这个时间，就应该要做。

阿弥陀佛56

濮存昕：饰演弘一法师影响我一生
问：演了很多好戏、好角色，让你印象最深刻、或者说对你影响最大的是哪几个？

濮存昕：很有幸，我演了影响我人生的两个角色——电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。但是，在商业放映渠道，这两部电影没法放映。为什么花了那么多钱拍的电影不与观众见面？我不相信今天的兄弟姐妹不爱看这个电影。有时候我想这就是今天文化的悲哀。所以我们要拼命把文化市场做好，让真正滋养心灵的文化接近我们，这是我所执着的事。

问：您塑造的弘一法师，是从另一个文化层面对当今生活给出另一种角度的思索。

濮存昕：弘一法师今年诞辰130周年。他是中国近代史上非常了不起的文化名人，我始终觉得他不只是一位高僧，更是一位艺术家。他曾经在上海也纨绔一番；为了生意，他办过太平洋报；他开设美术课、裸体素描课遭到过禁止。他的文化教育救国的理想还是趋于破灭。最终之所以断然出家，那么虔诚地跪在师家面前，一定有一种深刻的内忧外患在。

问：弘一给了你什么？

濮存昕：让我感悟生命。什么是生命中最重要的东西？我觉得是“原本什么都没有”时候的快乐。禅学是中国对于佛教的贡献，禅的一个最主要的概念是“原本”。“原本”是什么？有这么一句禅：山是山，水是水。

作为一个演员有名有利，但是很容易不快乐。比如有一次在南京演出时，我也曾忿忿不平，凭什么我是公益演出，而某个歌星出场费26万？不过，即使在那个时候，我还是提醒自己，要热情地演出。刚开始做演员时，从没想过得最佳演员奖，那个时候是最快乐的。“山是山，水是水”这句话告诉我，应该怎么做。百年千年都应该这样子。这是佛家的一个道理。

扮演弘一法师在山顶剃度时，我痛哭流泪。我问自己，我是不是也要这样？但我没有这种力量，演完我就蓄发了。我心里有这样一个认定：生活中的快乐之源，不仅仅来自文艺。中国的传统文化对我们修身养性是有帮助的，宗教文化也可以让我们心静，我们满可以在传统文化中寻找到一些能让我们心灵真正宁静、快乐的东西。

阿弥陀佛56

林清玄：再艰难时也不要失去对人生真实价值的认知
如果你现在问我什么是成功，我会说，今天比昨天更慈悲、更智慧、更懂爱与宽容，就是一种成功。

在人生最底层也不要放弃飞翔的梦想

我的人生几乎是最底层出发的。我生长在一个几乎没有文化和文明的地方，而且家庭十分贫困。我没有读过什么好的学校，学校里的老师经验也都很不足，就像给我们教英文的老师，其实他只是受了几个月的短训就上岗了。但这没有妨碍我们的成长。

这个老师教我们用汉字来记住英文单词，“土堆”就是today，“也是土堆”是yesterday，而tomorrow就理所应当的变成了“土马路”。于是，我记住了这些单词，还明白了一个道理：“今天是土堆没关系，昨天是土堆也没关系，只要明天能成为一条土马路就行”。

17岁那年，我决定离开家乡。临行前，妈妈送了我一样东西，一个玻璃的瓶子，里面装着黑黑的东西。母亲说，你别小看，这里面装了三样重要的东西，一样是拜祖先的香炉里的香灰，一样是农田里的土，还有一样是井里的水。闽南的祖先们在离开家乡的时候都会带着这个，说是带着这个去到别处就不会水土不服，而且有了它们，走到哪里，哪里就是你的家乡。这个瓶子至今还摆在我的桌上，它让我明白了什么是家乡。

因为身上没钱，离家后的生活一度过得很苦。我曾经在餐馆当过服务生，做过码头工人，摆过地摊，还在洗衣店烫过衣服，甚至还杀过猪。杀完猪回到家，洗完手，就继续写作，变成作家。那会儿我17岁，开始陆续发表作品，被一部分读者视为“天才”。

我一直坚持写作，希望能变成一个成功的作家。在我们那个地方几百年来没有出现过一个作家，我知道要实现自己的理想，一定要比别人更勤快。我从小学三年级时开始，规定自己每天写五百字，不管刮风下雨，心情好坏；到了中学，每天写一千字的文章；到了大学，每天写两千字的文章；大学毕业以后每天写三千字的文章；到现在已经40年了，我每天还写三千字的文章。

在我生长的年代，要当作家很难，因为稿费很少。我还有个习惯，就是绝不废话，能3千字写完的，绝不会写成5000字，能500字写完的绝不会变成1000字。

想当作家并不是那么容易的一件事。为了生存，我开始去报社上班。我对成功的欲望很强，和当时的所有年轻人一样，希望得到名利、金钱、影响力。我工作很卖力，因而很快就升迁，第6年就当了总编辑，同时还在报纸上写18个专栏，主持节目当电视公司的经理，还做了广播节目《林清玄时间》，一时风头无两，成为大众眼中成功的人。

到如今，我一共写了一百七十几本书，摆起来比我的身高还高。当时台湾有个杂志，评选“40岁以下的成功人士”，我排行第一。

觉悟就是“学习看见我的心”

我以为，成功应该很快乐，应该每天带着“神秘的微笑”。但事实上很难，因为每天从早到晚要开7、8个会，还要和很多你不喜欢的人约会、应酬，到最后，生命的时间和空间被挤压，发现自己已经很难静下心来写一篇文章，而且幽默和浪漫精神不见了，对年轻时候向往的东西都失去了兴趣。

有一天，我在报馆里等待看样刊，无聊的时候就翻开了一本书，开篇第一句话说，“到了30岁的时候，要把全部的时间用来觉悟。如果到了30岁还没有用来觉悟，就会一步步走向死亡”。我当时很震惊，因为那会儿我已经过了30岁了，却完全不知道觉悟是怎么回事。我开始思考，什么是觉悟。不久之后，我辞掉了所有的工作，到山上去闭关，去清修和思考，开始走进佛教的世界，清修持续了3年，这也是为什么后来我的作品中有了很多关于宗教的元素。

3年后，我觉得自己已经有了很多领悟，明白“觉”就是“学习看见”，“悟”是“我的心”，所谓“觉悟”就是“学习看见我的心”，因为心恋红尘，我决定下山。

在山下路过一个水果摊，我想买点水果，当时老板不在，我便在边上等，这时候一个路人过来，问我水果怎么卖，将我误认为老板。我当时的第一反应是“我经过了三年修行，大家竟然看不出来我很有智慧？”随即我就意识到，觉悟修行并不会改变人的相貌，只是内心起了革命。

之所以讲觉悟，是因为现代社会，很多人看不到自己的心。我们把生活分成两部分，一部分是重要的生活，一部分是紧急的生活，会发现很多人都在紧急的生活，随波逐流，而不是重要的生活。

什么是重要的生活？陪着爱人散步，躺在草地上看星星，一个小孩有没有幽默感？懂不懂得爱和宽容？这些是重要的。而每天着急上班、学习、考试，是紧急的。当人整天在紧急的事情里面打转的时候，“琴棋书画诗酒花”就会变成“柴米油盐酱醋茶”，要学会腾出一些空间，进入“重要的生活”。

台湾有个最有钱的博士，叫王永庆，他在92岁的时候去世了，在美国巡视工厂的时候。我听到消息很难过，我想如果我90岁有5000亿财产，我会去巡视工厂吗？答案是一定不会。王的后人迄今还在为财产争夺不休，这是一件很让人伤心的事，因为他们没有觉察到什么才是重要的生活。

还有一个富翁叫郭台铭，虽然他有很多财产，但他最后娶了一个平凡的舞蹈老师。我问他，你为什么会选她？他回答我说，我太太最大的优点，是她身上闻不到钱的味道。这表明，对于一个整天追逐金钱的人来说，没有钱的味道反而是最大的优点，意味着这个人并没有掉进欲望的泥沼。

成功是今天比昨天更慈悲、更智慧、更懂爱与宽容。

再艰难时，也不要失去对人生真实价值的认知

怎样才能觉悟？你必须做到以下4点：

1、要尽可能地把所有时间和空间都留给那些重要的事情。

历史上有一个很了不起的人，叫陆羽。他是一个弃儿，长大后，他给自己取了陆羽的名字，意思是漂流在陆地上的一根羽毛。他立志要喝遍天下的茶，饮遍天下的水，于是从9岁开始就一直旅行。我后来曾追随他的饮茶之路去寻访，深刻地体会到了他的不容易，全国的茶区那么多，在只依靠步行的年代，他都一一走遍，还写下了《茶经》，成为1300年来迄今无人超越的经典。支撑他的，就是一股叫做梦想的力量，他懂得，有限的人生里什么是重要的事情。

2、你必须要意识到，世俗的事务并非无价。

什么是无价的？是浪漫的精神。有一次我去上海演讲，和朋友站在黄浦江边吹风，觉得夜晚的黄浦江格外地美，十分浪漫。此时，我的同伴撞了我一下，“喂，你知道每年黄浦江有多少人自杀吗？”哈，真是煞风景。

什么是浪漫？“浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢喝茶……这些都是浪漫”，浪漫其实就是创造一种时空、一种感受、一种向往，一种理想，在你的世俗土地上开出一朵玫瑰花。

即便是被世俗捆绑，即便是处于人生低谷，也要时刻保持浪漫精神。求婚也并不一定需要房子、车子、票子，以及很大的钻戒，我只是写了“纵使才名冠江东，生生世世与君同”两句诗，妻子就感动异常，嫁给了我。

3、不要失去对真实价值的认知。

现代社会，很多人对价值的认知已经不那么清楚。

有一次，我在上海走过一家百货，看见橱窗里挂着一个包，售价100万元人民币，那是爱马仕的鳄鱼皮包。我很吃惊，谁会花100万买这个包呢？但显然是因为有人买才会有销售。

很多人都被这些名牌捆绑和魅惑，在吃穿用度上，花很多钱来消费，但事实上，他们看中的并不是物品本身的价值，而是价格。我到商场里去买衣服，都会问服务员，有没有没牌子的东西？只有撕掉牌子，物件才会回归本身的价值。因为我希望寻找的是生命的价值。

我认识北京的一个有钱人，是个矿产大亨，每年赚100多亿人民币。他家地面用的是玻璃，下面水池里养着锦鲤。这些锦鲤都经过标准的挑选，不合格的鱼会被拿去扔掉或给大鱼吃。

因为不符合某些标准，有些锦鲤一出生就被决定了凄惨的命运。后来，我把那些不合格的鱼买了回来，养出来也格外与众不同。人如果只认识统一的、固定的价值观，实际上是很可怜的。好在人不是锦鲤，就算出生微贱，也可以通过自己的努力，找到自己生命的价值。

4、要认识到这个世界是多元的而不是单一的。

这个世界的可怕之处在于，大部分人被训练成单一的人，按照上学、考试、工作、结婚等标准流程活着。这很值得检讨。

你看看这个世界，最辣的是辣椒，最酸的是柠檬，最苦的是苦瓜，最甜的是甘蔗。如果你把他们养在一块土地上，会出现两种结果：全部死掉，或只有一种活下来。他们本来活在不同的土地上，有不同的成长经历，如果硬将他们放在一起，也许辣椒最后会变成苦瓜。

人需要发展自己的特质，但是也要包容别人的不同，这个世界才会精彩。因此家长也不要总拿自己的孩子和别人家的作比较，因为辣椒不需要和茄子比较，辣椒只要自己够辣就好。

人们从小就要发现，自己最合适做什么，做什么才最快乐。我这辈子一直想当作家，从来没有改变。清华大学一百年的时候，有学生问我，你已经写了170多本书，还会接着写吗？我的回答是，如果我下午会死，我会写到今天早上，如果明天会死，我会写到明天早上。我已经写了40多年，我一直在想，我最好的作品还没有写出来，我要一直努力。

如果你现在问我什么是成功，我会说，今天比昨天更慈悲、更智慧、更懂爱与宽容，就是一种成功，如果每天都成功，连在一起就是一个成功的人生。不管你从哪里来，要去到哪里，人生不过就是这样，追求成为一个更好的、更具有精神和灵气的自己。

阿弥陀佛56

奥运冠军邢傲伟的学佛心路
诵经得和

“奥运村的运动员都有各自的宗教背景，里面就提供了这样一个场所。”已过而立之年，现为山东体操管理中心高级教练的邢傲伟说。

悉尼奥运会出征之前，他的腰伤发作了，为了不影响比赛的征程，只好咬牙打了封闭针。而当时包括邢傲伟、杨威和李小鹏在内的队员都是第一次参加奥运会，“这是我们面临的最大困难。”而在半决赛中，由“体操沙皇”涅莫夫领衔的俄罗斯队也在总积分上赶超了这支平均年龄不到20岁的中国队。

半决赛屈居次席加上国际大赛经验的缺乏，决赛前队员们心中充斥着压抑和焦虑。为了纾解如此的气氛，队员们来到了奥运村内的一座佛寺。

“当时寺院内正好在上早课。”甫一踏入，清净庄严的气氛让被紧张情绪侵扰的邢傲伟一下子释怀了许多，“主要是听诵经，感觉到内心非常的放松和舒服。”返回运动员宿舍后，邢傲伟又翻出了随身携带的佛教挂件和念经机。对着挂件背面的咒文，伴着安静的诵念声，他迎来了自己的奥运会决赛。

“其实当时也没有想那么多，就是想把比赛快点比完。”2000年9月18日，凭借决赛的超水平发挥，邢傲伟夺得了自己的首个夏季奥运会冠军，也为中国代表团拼下了第28块金牌。而在下场时，邢傲伟难掩内心夺冠的喜悦，对着电视镜头说了句“打死他们”。

一时的“口出狂言”直到他赛后翻看比赛录像时才发觉。“我是山东人，比较爱着急。当时主要是年轻加上内心太亢奋了，自然而然的一种流露。修佛以后我遇到事情都会念阿弥陀佛，就不着急了。”邢傲伟坦言道，佛教中平和自在的思想正好弥补性格上的弱点。

而自己走进佛教，则要追溯到他幼年时期的生活。

热衷佛学

邢傲伟自小成长在一个佛教氛围浓厚的家庭。年幼的他看到家里供奉的佛菩萨像，内心便会升起一份崇敬。“只要见到佛像，我都会去拜一拜。”每逢周围的寺庙做法事，邢傲伟也常常会跟在大人的后面。虽然天性贪玩好动，但只要一进寺庙，邢傲伟便像换了个人似的，学着长辈们的样子，安静礼佛。“当时看到佛教，没有任何迷信的想法，就认为是个好东西。”

8岁进入山东体校之后，体校的文化课让邢傲伟对传统文化产生了兴趣。“只要不是太深奥的历史问题，特别是从汉朝以后，我基本上都能告诉你。如果我不做运动员，我会做个历史学家。”在日常训练之余，邢傲伟最喜欢的，便是和队友们分享一些历史小故事和趣味知识。

1993年，作为山东体校的优秀培养苗子，邢傲伟进入了国家队。得益于国家队一流的资源配置，邢傲伟热爱传统文化的爱好在其中得到了极大的满足。训练的间隙，他都会往训练基地的图书馆里钻。“当时国家队的图书馆的书非常全，我在里面看了许多关于佛教的入门书籍，例如佛教故事，佛教常识之类的书籍。”

渐渐地，邢傲伟便将佛教作为自身的精神依止。

“大约就是在1998年前后，我就正式学佛了。当时主要是队内的气氛比较好，周围人也没有什么看法。”邢傲伟回忆道，自己在宿舍购置了一些佛事用具，每天起床的第一件事情，便是礼拜和上香。

而在20世纪初，MP3数字播放器刚刚兴起，队友们都在争相下载流行歌曲的时候，邢傲伟都会加上几首佛教歌曲。《心经》和《大悲咒》都是邢傲伟MP3播放器里的保留曲目。一旦外出比赛，邢傲伟也会在装满医用胶布和药品的行李中塞入一个念经机。

“出去比赛，都会去当地的寺庙走一走，看一看。睡觉前，我都会听念经机或者佛教音乐，来放松自己。”不知有多少次，邢傲伟是在清净祥和的梵呗和念诵声中，等待着自己的比赛。

“输赢是场轮回，你要学会放下得失去比赛”——奥运冠军邢傲伟的学佛心路

“主要有三条出路，留在国家队当教练，回地方和彻底改行。”大约有一周的时间，邢傲伟每天都是处于极其焦虑的状态，满脑子都是对于未来出路的思索。而帮助邢傲伟度过那段低潮的，正是佛法。

“我那时候几乎每天晚上都是在听经。”夜晚插上念经机耳机的那一瞬，伴着耳边传来熟悉的唱念，邢傲伟仿佛进入了一个梵国胜境。虽然参加过两届夏季奥运会，历尽浮沉，但佛法带来的那份澄明和庄严依旧如初。在般若智慧的润泽下，邢傲伟对未来做着理性而又缜密的思索。

2005年11月11日，邢傲伟选择留在了国家二队，从事青年梯队的建设，成为了当时国内最年轻的体操教练。

没有了夺金目标和任务，邢傲伟的教练工作却着实不轻松。“虽然我自己不练了，但是我手边有了许多队员，他们年纪都很小，每个人都要你去操心。”众所周知，体操项目最终的胜负判定往往都在毫厘之间，因此，对于技术动作的规范显得至关重要。而看着身边许多青涩的面庞，邢傲伟时常会想起当初自己进体校训练时候的情景。

所以，在队员的训练指导上，邢傲伟并没有选择严厉的呵斥和苛责。“佛教让我冷静，就好像有一双手拉着我一样。当教练员不能去想这个队员练好了，这个队员没练好。你不能一直去纠结这个问题。”

在他看来，竞技体育讲求的胜负高下同佛法中的思想是相融合的。“佛教讲的放下并不是无所谓，而是先放下再去解决。练体操的时候，你也不能说放下就是不练了。既要摆正心态，又要有结果的要求。这两者其实是一样的。”

在日常生活方面，遇到队员心理出现波动起伏，作为教练的邢傲伟也会向队员们推荐佛法，让心理有起伏的队员去寺庙走一走，去听一听佛经。这种独特的指导风格下，短短5年时间里，邢傲伟培养出了4个全国冠军和1个世界冠军。

心系佛教

2009年底，在国家二队担任了5年的青训教练之后，邢傲伟回到了山东体操队，从事国家队和地方队的人才衔接工作。有了较多的业余时间，他在佛法上也投入了更多的精力。

2013年初，邢傲伟有幸结识了中国佛学院教授、研究生导师宗舜法师。“我和宗舜法师是去年才认识的，虽然没有亲自去听他讲课。但是他的微博共修我觉得非常好。那些抄写的经文让我打心眼里佩服。”因缘和合，喜爱传统文化的他也开始抄写经文。

“我主要是描抄师父的经文模板，前段时间我主要抄写《药师咒十二大愿》，总共是四张。后来我看到师父出了《心经》，我就开始抄写《心经》。”

由于身上各处都有伤病，只是简单的提笔写字，邢傲伟却要时常变化身体的姿势。短短的260字，刚开始抄写的时候都要用上2个小时。但邢傲伟的初心却没有任何动摇，上香跪拜，沐浴更衣都是他抄经前的必要程序。

看着原先熟稔于心的佛经跃然纸上，邢傲伟甚是欢喜。“我会打开念佛机，边抄边诵，就像是一种修行。对我的心情是一种很好的调节。”截至到目前，邢傲伟已经抄写了45张经文。在他书房的一隅，叠满了平时练习过的半成品。在他的影响之下，邢傲伟的父亲也加入了他的行列。“家里人都觉得这是功德，没有什么别的看法。我和我父亲现在一起抄经。”

从1998年接触佛教至今，学佛的经历带给邢傲伟最大的改变是平和的心境。每当看到昔日的队友在赛后抱怨比赛和裁判的时候，他都会发去善意的提醒。“竞技体育当中，有胜就有负，你这届拿了冠军，下届没拿到。这是一种轮回。一定要用平常心去看待待。佛教就是你答我问，我输了教我要放下，我赢了教我不要骄傲。我得感谢佛教，这些年没有让我走过弯路。”

15年的学佛路，在他眼中依旧是那么微不足道。“我觉得真的不够，那些高僧大德们都是自己一辈子的时间去修行。我离不开佛教，我还是需要一种信仰来支撑着我脆弱的心脏，来让它慢慢地加强。”

对于自己修行的境界，前国家体操队员邢傲伟打了这样一个比喻。“如果学佛有名次的话，我只是学佛层面的全国冠军。”

阿弥陀佛56

陈坤：我因名利而迷失 由禅定而找到自己
迷失的三年

据说，人在两种状态里，都会遇到魔鬼：一种是失意的状态，一种是得意的状态。不过，在我看来，得意时更容易遇到魔鬼，更容易迷失。人在普通生活的时候，会有些诉求和希望，不管这个诉求和希望是实在的财富还是带有虚荣心的成就感，起码有所寄望。可当财富和名誉突如其来超出预想，当命运女神突然眷顾让你春风得意，反而会让你感到害怕，你会突然迷失。

从2003年到2006年，我的生活发生了翻天覆地的变化。我好像得到了一切。然后，迷茫也来了，我还能做什么呢？以前没房子住的时候，我觉得人生有希望有目标，希望是通过自己的努力踏踏实实地拥有一些东西。

我十几岁的时候是有计划的：我以后要租个房子，我要去赚钱，我要分期付款买一个房子，我要努力工作去还款。我要去旅行，我要去吃好吃的，我要吃涮羊肉……可是这一切突然间变得不一样了，突如其来的财富和名声打乱了我从记事以来对人生的计划，而且它们强大到足以消灭我作为一个普通人自我进取的希望和快乐。

在我原有的人生轨迹里面，可能一个月挣八千块钱已经是非常快乐的事情了，但是它一来就来了五十万、八十万，一切都来得太快了。突如其来的名利把我撞上了另外一条轨迹，那条轨迹是我不能控制的。

这一切好像都是环境在带着我走，而不是我自己想要的。

我十九岁来北京，原本的目标是想成为一名专业歌手，因为一个机遇，陪朋友考电影学院被录取，成了一名演员。毕业后觉得做演员没意思，想当设计师，因为没钱交学费而搁浅。回来想拍戏攒学费，没想到一部戏又把我彻底留在了演艺圈。我红了，得到了很多，也需要面对很多，但这一切都不是我原本想要的生活。我，很不爽。

当我稍稍冷静下来就发现，我的人生有点像空中楼阁，得到的一切让我感觉很不真实。我不是一个坦然接受一切的人，我会思索这个东西为什么会到我这儿来。当我得到一个太猛烈的、没有根基的、并不是跟付出成正比的回馈的时候，我其实并没有那么高兴。接受一个东西对我来说一定要有道理，但是它的道理来自哪里？太莫名其妙了。在我的思维方式里面，对于不成正比的收获，感到很不安。

从 2003年到2006年那三年里，我的内心一直都恐慌不定。当我很辛苦地拍完戏回家，回到我在北京买的房子，跟母亲和兄弟姐妹在一起时感到很温暖，他们都很照顾我。虽然在家里的时候是天堂，但是每次我离开家的时候就特别恐慌。因为我老是觉得“塞翁失马焉知祸福”，莫名其妙拿到一个财富，也可能莫名其妙招来了一个灾难，对于我来说，它们之间是有内在联系的：一件坏事可能是另一件好事的开始，或者一件好事是另一件坏事的开始。

有一天我开车在路上，看到繁华的街景，如梭的车流，穿行的人群，突然间觉得特别害怕！我觉得现在拥有的一切都不属于自己！我随时会失去它们，或者它们失去我。那天回到家里，我第一件事就是把我所有的银行卡全部交给我的家人，把卡的密码告诉他们，就是怕自己有一天会突然死掉。

那段时间我得了抑郁症。整夜整夜的失眠，厌世、悲观，觉得人生没有意义。有几次我靠近窗户，差点跳下去。同学和朋友都觉得不可理解：你现在条件这么好了，为什么你还会想这么多呢，该玩玩，该吃吃。其实完全不是，我的痛苦只有我自己知道！

那是我人生中最迷惘的三年。我从得到名利后的欣喜，到膨胀，到厌恶，再到恐慌，最后跌落情绪的谷底。我想了很多办法想从那种负面的情绪中走出来，身边的人也给了我很多的帮助，但是成效都不大。那几年总觉得内心缺点什么，又不知道缺的是什么。

后来才知道，是缺一个核。

禅定让我找到自己

2007年，我开始寻找一个方法，让我放松和平静下来的方法。也许有的人会欺骗自己，告诉自己说“我很厉害，这一切本该属于我”。但我做不到。我不能假扮“我比别人强，所以这些东西就是属于我的”，那我就要找个方法。

起初我用的方法是转移注意力，再就是逃避，但这些都治标不治本。经验告诉我，解决问题不应该从外部一个一个地解决，而是要从内部解决。

我找到了那个方法，就是“禅定”。

十几岁的时候我就开始打坐，没有人教过我，我好像天生就会打坐。小时候经常自己没事就打起坐来，身边的朋友还曾经笑话我是“怪胎”。成名后的那几年，因为内心的浮躁，我已经很久没有打坐了。有一天，当我反思自己的时候，突然想起了打坐，我开始一个人在家里打起坐来。

打坐是一个可以让内心变得安静的一种方式。首先你要放松，专注于自己的呼吸，让呼吸很平静，这样你的内心也会变得安静，然后你可以跟自己对话。那一天，当我慢慢放松，进入内心，有个东西就打开了。我发现，对于我正在经历的一切，唯一的方法就是坦然面对。当我面对之后，我发现我有了勇气。然后我什么都不做，就是放松，去面对它。

古人云：“既来之，则安之。”这句话是很有道理的。命运把我带到这个地方，是有它的深意的，我不能因为它将我拖离了原有的轨迹就狂躁、不安，甚至想放弃。人生是一条很长的路，我们每个人都是行走的人，无论你走得好与不好，你都要走下去，面朝前方地走下去，心态积极地走下去！

我小时候觉得坐头等舱的人都是一些对社会有责任感的人，或者是对社会有贡献的人，但是我并不觉得我自己对这个社会做了什么，或者我的才华、我在表演上的专业能力、我的文化修养程度，让我可以去享受这种待遇。

我忽然明白，财富的拥有或许是对我的一个考验。我是不是可以给财富一个正面的导向？用我所拥有的财富与资源去帮助更多的人，我拥有的东西才有意义，我的人生才有真正的价值。那一刻我又明白了一层更深刻的哲理：帮助他人就是在帮助你自己。

如果不认清这一点，我将永远被财富牵着走，心是被动的；当我主动的时候，我就做了自己的主人。生活中很多成功的人，包括以前的我，总是觉得心里缺了点什么，现在我明白了，缺的是内心的一个核，一个正面的力量。我找到了那个核，就不再恐惧了。

2008 年，某一天，我豁然开朗，心里生出了一个强大的信念：我的生命中不光有我的家人需要我照顾，还有更多需要帮助的人，这才是我未来真正要去努力的方向。我要在有生之年尽我所能去帮助更多的人，帮助他们的生活远离痛苦，帮助他们的心态远离灰暗。当我生出这个信念之后，我的心里重新充满了力量，对未来也生出了新的希望。

从2003年因名利而迷失，到2008年通过禅定找到自己，这中间差不多有五年的时间。我的人生绕了一个很大的弯路。我在想，假如在我二十岁出头的时候，有人告诉我：“你的人生是on the way的，无论你遇到挫折还是沮丧，你都不能停下来，要继续走下去！人生的意义就是往前走，心态正面地大步朝前走！”那么在我后来面对负面情绪的时候，就会有一个正面的心理导向，我就不会走那么多的弯路。

2008年，某一刻，我在心里埋下了一颗种子：我可不可以在未来的某个时机，通过一种什么方式去传播这个正面的力量？

行走是另一种禅定

2010年夏天，去湖北某地演出，途中遇到一件事，对我的触动很深。接送我们的工作人员是个年轻的女孩，因为一整天都跟我们颠簸在路上，在凌晨一点的时候突然崩溃，当着我们所有人的面嚎啕大哭。我当时心里就被蜇了一下：现在的孩子，都这么脆弱吗？

偶然的事件唤起了我心底积淀已久的想法：传播正面力量。

2010年7月，我成立了自己的工作室“东申童画”，我想时机到了。但是，以什么样的方式呢？

于是，又是突然，行走的念头跳入我的脑海：不如我们一起去行走吧。我情绪不好的时候，或者遇到难题的时候，就喜欢一个人在外面一直走一直走，直到心可以安静下来，能跟自己对话为止。行走是禅定的延续，是另一种禅定的方式，这个方式帮我解决了很多问题。我可以带领在校的大学生一起去行走，在行走中让心平静下来，平静下来就可以看清自己；并且我想在他们学生时代就埋下一颗种子，给他们的内心输入一个正面的力量导向。未来他们走进社会，面对激烈的竞争和压力时，他们内心会有一个正面的力量去应对。

于是，就有了“行走的力量”。第一站：西藏。

于是，就有了此刻，我坐在飞往拉萨的飞机上。

于是，很突然地，我这个重庆的孩子，走到了北京，走着走着又走到了西藏。

打开遮光板，阳光穿过云层，照在拉萨的土地上，而天穹辽阔无边，寂然无声。此刻，我感觉自己像一只鹰，正在云中穿行，寂静、凝重、安详的云朵是我孤独的伙伴。我闭上眼睛，听风从耳旁呼啸而过，享受气流擦过“翅膀”的速度，感受我的“翅膀”所能承载的力量，心里充满骄傲的感动。

阿弥陀佛56

陈履安的学佛心路历程
师父要我向大家讲几句话，我首先要向诸位同学报告，自从我学佛以来，我整个人生改变了。可以说给我带来许多欢喜。

今天来讲几个小故事之前，我先自我介绍：

我出生于江西庐山，是佛教圣地。1960年毕业于麻省理工学院电机工程学系，1968年在美国纽约大学获得数学硕士与纽约大学获得数学硕士与博士学位后，在美国做过计算机工程师及大学教授。

回到台湾以后，在明志工专担任校长，台湾科技学院院长，“教育部”政务次长，国民党中央委员会组织工作会主任，中央党部副秘书长，“行政院”科学委员会主任委员及“经济部”、“国防部”部长、“监察院”院长。现职为陈诚文教基金会董事长。

在世俗而言，是累积了一些人脉与经验。

我什么时间才开始有因缘学佛呢？

是在50多岁以后才学佛！

其实，在一岁时候，母亲就带我皈依了，可是，到了50多岁才又重新回到佛门，才又皈依。

我反省自己，为什么这么迟才学佛呢？我想，我这一生，是来“补修学分”的，业力太重，走了不少冤枉路。不像在座的各位，很年轻就开始学佛。当然，现在你们在学的时候，往往也会彷徨，或许心中有很多疑惑，也不一定很精进，听讲的时候．或许也会打瞌睡，对修行或许也没有信心。

在这里，我要告诉各位：不用担心，业力深重的我，都可以学。

我怎么开始学的呢？我是学科学的，因为好奇对气功与灵异现象有了兴趣。在国科会时，我邀请了十几位教授作研究。经过十几年，他们才有了一点成果。有关教授研究的心得过程与结果，以后有缘有时间时，再向各位作详细的报告。

今天，只介绍一下最近我们科学家研究出来的结果。我们已经证实，“人具有用手指认字的能力”。我们都认为，只有眼睛才能识字，手指看不见怎么能识字呢？台湾大学李嗣涔教授，已经在科学刊物上发表了“手指认字”的学术报告，发现十岁左右的孩子，经过训练，约有十分之一的孩子，可以用手指认字及图案！这是非常大的突破。

实验的过程，是由任何人写一个字或几个字在纸上，将纸揉成一团放进一个小盒内，孩子坐在黑房中眼睛蒙住，将手指放在小盒上，居然不久可以无误地知道盒中纸团上的字！同样动作做了千次实验之后，又一个惊人的发现，只有一个字孩子认不出，那就是“佛”字。他们可以认出“佛教”、“佛经”，并清楚地写出“佛教”、“佛经”，唯独单一个“佛”字，孩子脑海中呈现的是“光”！而且是非常强的光！科学家们非常不解，继续在探讨为什么唯独“佛”字认不出来，而呈现的是光呢？

我们知道，人的六根是可以互用的，佛经早已有开示。教授们是难能可贵。我们常说，佛法不是一般的宗教，是真理，是要我们用自己的身、心来做实验，来求证的一门学问。

十几年前，我朋友介绍我认识了一位在家居士：孙春华居士，是在她的带领下，我开始学佛，开始接触很多位高僧大德。

以下，我介绍一下，我在学佛过程中的四个功课：

1．禅修；

2．布施；

3．礼佛；

4．读经。

我的一位好朋友郑心雄教授，告诉孙居士：“陈大哥在学气功，好象不太对劲，能不能指导他一下？”

孙居士当时已打算去尼泊尔闭关，不过心想，如果能让陈履安学佛，怎说也是件好事，会对佛教有正面的影响。于是，她向很多位高僧请教，很多位高僧都佩服她的勇气，不过也警告她说：“做大官的，尤其是高学历的知识分子，习性、业障特别重，不容易度化。”话虽如此，孙居士仍然发了个大愿，决定要尝试，要把我带入佛门，我是永远感恩的。她知道我在学气功，就先介绍静坐的方法，而后，再带我去惟觉老和尚处学习。

我在去“国防部”上任之前的一个星期，在山上打了我平生第一次“禅七”！七天中，有非常令我难忘的经验。禅七，让我体会到，除了我们熟悉的日间醒时境界，及夜间梦中境界之外，居然还有一个禅定中的境界！这种禅定中的觉受，使我这个学科学的大为惊奇、好奇。因此，只要有时间，就去打七。开始对佛法、佛经有兴趣，生活也有了变化，不再（热衷）吃喝玩乐。

当然，很多人觉得我变了，也有很多过去一起玩的人，包括我的亲人，对孙居士并不认识，也不谅解，认为可能是我学佛太入迷，太快了吧。也可能是当时一般人，尤其是一些官场的人及知识分子，对信佛教、学佛法，认为是愚夫愚妇的事。

每当我禅坐之后，有感应，觉受增强，孙居士就会告诉我“放下”，不要执着觉受。因为她知道，我非常对特异功能好奇，开始要我读经，强调见地的重要，孙居士也默默的带领我开始学习菩萨行。真感谢孙居士，不畏艰惧的来度化我！她首先教我修布施，她说：“你家里的东西那么多，为什么不送一点给别人？”因为我们做大官的，天天有人送礼品，礼尚往来，但收的比送的多。东西很多，是可以送一点给别人！

我家领带有上百条，实在太多了！心想，要挑选自己绝对不会用的给人，一点都不难！一般人心理大概也是这样的嘛，同学们你们说是不是？我送出一些以后，家里还有一大堆的，送不出去，因为平常无缘无故送人东西，别人会觉得奇怪，只有过年过节才能大量送礼给人。孙老师知道了我还有点犹豫，就说：“可以大量地捐啊！捐给寺庙或孤儿院、养老院，看哪些地方需要的就送去。”开始捐的时候，心里确实有点舍不得，挑选自己不喜欢的，用不到的东西捐给别人。我们的心是不喜欢人家讲真话的，一直到现在，我还记得当孙老师说：“我看你这个人很小气。”

当时听了，心那能服气。心想：我把礼物、礼品、什么好东西都捐了，还要说我小气？有时候，回到义卖会场，看到我捐的东西，心里还真是有点舍不得呢！心想，这个“水晶”很好，我怎么也捐出了！想用钱再买回来，但也觉得怪怪的，拿回来也不对。当然，这就是舍不得，但怎会承认自己舍不得呢？心想，我送掉这许多东西，孙居士还说我“小气”，如说我“不大方”，那还可接受。说我“小气”，实在有点太不客气了。

其实，自己毛病被人挑出来了，心中很不以为然！所以，当师父讲同学的问题毛病时，如果能够马上“欣然接受”，这表示我们的心已经较谦卑、柔和了。

我们要努力地学习改变自己的业力与习气。如果师父、老师讲我们的问题，自己心中不悦、内心挣扎，例如，对于捐舍的东西舍不得，心里还有挂碍，或不承认自己的缺点，那自己业力习气转不过来，就不会进步了。

我们为什么来学习佛法？学佛有什么好处？我们来佛学院做什么？求今生能解脱吗？怎么解脱呢？我们要学习把所知障、烦恼障、无明障去掉，学习发菩萨心，不仅为自己解脱，也要为度众生而求解脱。

诸位福报好，业力比我轻，年纪轻轻就懂得开始学佛，如果当师长教诲你的时候，内心一定要“欣然接受”，这就是功课，这就是真忏悔。在学院，同学们天天有机会与法师们学习“上求佛道，下化众生”的方法，使菩提心生根发芽，真令人羡慕啊!

孙老师告诉我，千万不要执着神道感应！她说：“你暂时放下禅修，改学礼佛拜忏。”她要我拜《万佛忏》，我就开始每天拜佛。我学科学的，一心想要求“效率”，是非常“实践主义”的，我拜了二千多佛后，洋洋自得地想：“自己发现一个方法：就是把两页的二十五尊佛号念完后，才拜一拜，一面拜一面持咒！一举数得。”

老师发现我投机取巧，不老实拜忏，就说：“不在真心上用功，贪图便宜，是不对的。”强调“不算！从头来！”

当时，我心里真是不平，至少已拜了五分之一佛，都不能全算，实太可惜了!

到后来，我才明白，拜佛要用心，不是计数，也不能贪图便宜，想一举数得的，还是要老老实实的做功课，才是正途！拜了万佛，心中生起法喜。

老师又指导说：你可以开始读《大般若经》。在这之前，我已读了很多部经，又拜了万佛。老师要我读《大般若经》，那时是“十月”底，我信心十足地说：“没问题，年底前一定读完。”老师说：“君无戏言。”我那时是当“国防部长”，立即很爽快地说：“当然君无戏言！”

等到我回家翻开《大般若经》一看，才知道有六百卷！把自己吓呆了，只因自己一念不清楚，就随便答应孙老师了。但也只好硬着头皮去做，因为自己已经承诺的事，就得想办法完成。

学数学的人，总是要计算一下：每卷要念二十五分至三十分钟，共六百卷，每天至少要费五小时念十卷，才可以在年底内完成，大约还有60天。所以，我就每天早点起床，早上念，中午念、晚上也念。如果要出差，没有时间念，我就利用周六、日补念。

但是，不管如何“赶工”，到年底还是念不完，差了50卷。只好告诉老师说：“中国人过的是阴历年（阴历年是阳历元月十八日），当时没有说阴历还是阳历要完成，就让我阴历年读完吧！”

老师知道后说：“又在搞心机。好吧！阴历年就阴历年吧！”。我才松一口气，最后终于完成任务！读完了六百卷《大般若经》，心中是蛮得意的。正好在佛光山有一次聚会，被请上台讲读经心得，讲完下台，老师评论说：“不知你讲些什么！白读了！”。补了一句：“重来！”

拜佛时，曾重来过，但六百卷《大般若经》要重来，可是件大事，当然要自我辩护一番。不过，心中也很清楚，以急功好利的心，赶工读经，不重来怎么可以？

老师说：“重念之前，先读《华严》！”经数次的经验，我已学乖了，立刻问老师：《华严经》有多少卷？当知道有四十华严、六十华严、八十华严，我选择读《八十华严》。《大般若经》六百卷都念了，八十算什么？我的心，还是不在经上，是在数字上，在计较分别上。

从那个时候起，我就开始深入经藏，广读很多经，如《大般涅槃经》、《法华经》、《大宝积经》等。

虽然，我开始是被“逼”上念很多经，但是，越念越觉得法喜充满。回想起来，起先我的动机是不纯正的，只是一种急功近利、想要完成一件事情的心。

同学们在此不能有此心，你们有的是时间，要踏实去做每一件事情。用真心虔诚恭敬心去念，念的当时，虽然不能懂，只要虔诚恭敬，好象佛陀就在我们面前一样，很恭敬诚恳的念给法界一切众生听，读经是有大功德的。

我自己很惭愧，以前动机不纯正，所以，效果就有限。佛说：“因地不真，果遭迂曲。”现在，我每天除礼佛、读经、拜忏，还有很多功课做。这几年，到处行脚，只要是有益佛法的事情，我才做。我发愿生生世世护持三宝。很多修行人、学佛人，会被神通迷惑，我就是其一。

有一个人告诉我，他会盖一座两层楼高的金字塔，人在其中待上三个月，就可以“开悟”。有神通的人说：“院长，你根器不同，在里面待两个星期就够了。”当时，高帽子一戴，心里非常欢喜。心想：我多待几个星期，那何止“开悟”，说不定出来后还会飞呢！充满了幻想。

当然，我了解正法，是不可能替他盖金字塔的，他就把我批评得一无是处。我上了这一课，从此不再执着走“快捷方式”。学佛，要踏实的修，老老实实地用功。骗不了人，更骗不了自己。

我渐渐明白，神通大约有四种：

第一种，叫报通，是天生带来的，很多小孩有这种特殊能力，年纪渐长，学世间知识，就渐渐失去功力。

第二种，依通，是被鬼绅依附体内产生的现象，在台湾很普遍。跟鬼神打交道，是危险的，很多人通灵，却不知通是通到哪里了，见地不清楚。

很多有神通的人，自以为其通的“灵”是佛祖、菩萨，严重的，最后成了精神病患者。

比如，我曾遇见一位女士，她也不识字，但她可以通灵。她是因生一场大病以后．她才通灵的，她的庙盖得很大，各式各样的人，都去求她。

她要人家把问题写下来告诉她，到了晚上，她再去问神明，神明就指示她。第二天，她就能替这些人解决问题。所以，香火非常鼎盛。

可是，这位女士见到我以后，却很悲伤神情说：“院长，我心里很烦，我想自杀。”

这位通灵的女士，她自己烦恼来了，我问她怎不去问她的神啦？

她说：“神帮不上忙。”

同学们想想：她自己的毛病，那个神都帮不上忙，而她却天天讲给人家听，良心自然不能安。因此，要特别小心。我知道，佛门有很多人被误导，跟这种人跑掉了！

第三种，叫咒神通，是持咒而产生的现象。

我亲自见过，持咒后乌云被打开，阳光从云间中照下。数小时后，乌云又覆盖天空。这是持咒而产生的奇异的景象。这是要经过修练的，不是一般人可行的。

第四种，叫证神通，是修行证悟而产生的。

在佛门里，有证悟的高僧很多，他们绝对是不告诉别人，或随意示现神通，这是佛门的规矩。因为有些神通是不究竟的，往往会把人带错了方向，使人迷失了学佛的焦点。

真正的神通，是“续发菩提心”！我要向各位报告——菩提心就是神通！

千万记得：不管是盖金字塔也好，吃仙丹、或有人教你如何如何修练就可以“成道”，只要不是教你在“菩提心”上用心修持，都不要去理会它！

你们在佛学院，很幸运有老师带领，在社会上的人，他们很可怜，遭遇到很多问题，不知道怎么办？

各位要珍惜在学院学习的机会，在五浊恶世之中，有师父照顾，同学一起学习，大家相互扶持，要存感恩的心，珍惜它，好好学习。否则，下一世不一定能再有这样好的机会了，要珍惜啊！珍惜！

最后，怎样修菩提心呢？

我想报告一下：我很受用的修行方法，就是“自他交换法”。

看到别人的苦，心中想：如果我是他会如何？如果我是他的亲人会如何？我会采取什么行动？

另一个方法，是“承担一切众生的苦”。

譬如：你头痛，或心中有烦恼，立刻想：“但愿一切众生的头痛及烦恼，都由我此刻来承担！由我来受痛苦，能使别人的病苦消灭！”此心一发起，头痛、烦恼都成了发菩提心的因，岂不是“赚”到了！

有人会担心，如果我得了癌症，发心把世界上得癌症的人的痛，全转到自己身上来，岂不是死定了？

别怕！没有人是这样死掉的！如果真的是因为自己的承担、使别人的病都好了，自己却真的死了，那也是死得其所，死在大悲心上，又有什么好怕的？

当然，上课打瞌睡的时候，不可玩花招说：我在打瞌睡，但愿所有打瞌睡的人的睡意，都到我身上我承担。不能把这个方法，用到不对的方面去。

事实上，我们是平凡人，要用心念把别人的病痛转到自己身上，是做不到！“自他交换”真正的目的，在从体会别人的痛苦中，帮助我们打掉“我执”、“我的病、我在痛、我在苦”一切都是我我我！要练习把心投射在别人身上，来忘掉自我。

以后有缘，希望能有机会再与大家分享我个人学佛的过程，把我个人各种痛苦换回来的经验与心得，提供给大家参考。

谢谢大家!

传孝法师结语：

非常感谢陈院长用最短的时间，把佛法精神，非常的正确、简单、明了、清楚、精彩、重点式的道出，尤其强调同学“如何运用佛法在生活中”，配合他个人实际修行的方法来告诉我们。让我们受益匪浅。

随时观照自己的起心动念，随时修正自己的行为，反省自己的毛病与习气，改变自己的业力，也就是代表持戒的精神“严以律己，宽以待人”，大家要应用佛法的“菩提心”、“大悲心”来测验自己，激励自己，在生活中能够接受院方老师的指导，“老老实实”、“规规矩矩”地做人做事，好好修行用功，“只怕不成佛，不怕没众生可度”，好好安心修学，才不辜负陈院长对大家的勉励与期望。

谢谢陈院长的莅临指导，希望能有机会再来与同学开示指导。

阿弥陀佛56

雍正皇帝与佛教
雍正皇帝与佛教

雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步；雍正遂于当年二月于结云堂闭关参求，“十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理”。

清世宗雍正皇帝(1678—1735)名胤礻真，身为天子，却起两个法号，自号圆明居士和破尘居士。在位十四年(1722—1735)，是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中国历史上可比于汉唐盛世，后人大多知道汉唐盛世得益于帝王内用黄老之术，而很少有人知道清朝帝王深通于禅宗心法，尤其是这三代盛世中承上启下的雍正皇帝，更有融法王兼人王之尊于一身的殊胜风采。

参透三关的大禅师

雍正在禅宗上的修证主要得益于章嘉呼图克图的教授与印证，章嘉呼图克图是圣祖康熙皇帝敕封的“灌顶普慧广慈大国师”。雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步；雍正遂于当年二月于结云堂闭关参求，“十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理”。

遂又问证于章嘉国师，国师认为这仍不过是庭院观天，应该更加勇猛精进；于是雍正“仍勤提撕”，第二年正月二十一日于堂中静坐，“无意中忽踏末后一关，方达三身四智合一之理，物我一如本空之道，庆快平生”。章嘉国师称赞道：“王得大自在矣！”到此才得到章嘉国师的最后认可。雍正历来被公认为中国帝王之中唯一真正亲参实悟、直透三关的大禅师。

讲经传法自选语录

雍正继位登基以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，近从王室宗亲，远至和尚道士，无不从学如流。雍正阅读《指月录》、《正法眼藏》、《禅宗正脉》、《教外别传》等禅宗语录，并在雍正十一年(1733)刊行了最权威的禅宗语录集——《雍正御选语录》。

雍正选编的原则是，不重虚名浪誉，唯看是否达到真实理地；不尚美言佳句，只看是否从性地流出。雍正亲自选编出了12位主要禅师的重要语录及其它500多位禅僧、居士的禅语，同时还收录了雍正自己著述的禅语。特别是，在每卷语录之前，雍正亲自御制序言，谆谆提示，阐明心要，指示学人，实在是十分难得的点睛之笔。

《御选语录》完全打破了教下与宗门、佛法与道教、禅宗与净土宗的门派之见。正因为这部《御选语录》处处显示了雍正皇帝的真知灼见，所以历来被列为真参实证的学人终生必须阅读参究的一部重要经典。

重用高僧

历史上，有过不少僧道参与朝政的事情，像唐朝的李泌、明朝的姚广孝，都是比较典型的。雍正帝则一度重用文觉禅师，在森严的紫禁城内为他安排了专门住所，命他参与议论国家最机密的要务。雍正朝前期，接连发生了大将军年羹尧、皇舅隆科多、皇弟允异、允唐等几个震惊朝野的大案。

在处理这些机要案件过程中，文觉禅师作为雍正帝的高级参谋，一直出谋划策，作用不小。雍正十一年，文觉禅师70高寿，雍正帝命他往江南朝山，南下行程中，他的仪仗队伍浩浩荡荡，如同王公大臣一样，所过地方的官员对他顶礼膜拜，文华殿大学士、吏部尚书、江南河道总督嵇曾筠和税关监督年希尧等要员，都以弟子礼相见，充分显示了文觉禅师的特殊身份和显要地位。

保护寺庙

雍正帝很注意保护僧舍。西宁府西部有座很大的寺院叫丹噶尔寺，位于青海腹地，地理位置十分重要。雍正元年，青海台吉罗卜藏丹津纠众发生叛乱。为镇抚青海诸部，年羹尧令丹噶尔寺的喇嘛腾出寺内房屋1500间，让给留守官兵居住，而把众喇嘛赶到朝天堂栖身，引起强烈不满。

雍正帝知道后，亲手批示：“将喇嘛寺之僧舍作为营房，似属不利，自应另造(营房)为是。”清兵很快退出了僧舍。直隶唐山县令反对佛事，下令驱赶僧人，强夺僧舍，改为民房。雍正帝闻讯后，下旨立即将该县令拘拿问罪。后因侍郎留保出面说清，便对县令从轻发落了。

修缮古刹名寺

雍正帝晚年，大量修缮古刹名寺。江南荆溪(今宜兴县)崇恩寺，曾是玉林国师传法之所，雍正十一年下谕扩建。浙江绍兴报恩寺当初也是玉林?的开堂场所，奉旨维修。浙扛普陀山是观音大士示现的圣地，雍正帝动支帑金，派遣专官监督修饰这里的普济寺、法雨寺。

雍正帝参与佛教事务的内容是，利用皇权调和儒、佛、道三教的关系，使三教融于一炉。他说：“佛以治心，道以治身，儒以治世。”三教各有其用，又有许多共同的东西。

雍正帝特别强调，三教有一个共同的目标，即教育百姓如何做人：“三教之觉民于海内也，理同出于一源，道并行而不悖。”比如劝人为善弃恶，儒家用五常百行之说，“诱掖奖劝”，佛家的五戒十善，也是“导人于善”。儒佛道三教共同起着“致君泽民”作用，同样有助于帝王之业。

著书立说影响佛教

雍正帝在佛学方面大量地著书立说，以影响佛教领域。他写有《教乘法数》、《园明语录》、《集云百问》、《拣魔辨异录》、《悦心集》、《破尘居士语录》、《御选语录》等佛学著作，编有《翻译名义选》、《禅师心赋选注》、《大觉禅师录》、《万善同归集》、《当今法会》、《经海一滴》、《宗镜大纲》等佛学作品。

这些佛学论著，表明了雍正帝不仅信佛崇佛，而且对佛家经文也很有研究。大量刊刻发行后，在佛教界产生了不小的影响。雍正帝政事不废，又搞了这么多的佛学著作，恐怕也实在难以找到第二个这样的皇帝了。

阿弥陀佛56

唐太宗：从信佛到贞观之治
深刻的烙印，特殊的关系

唐太宗的少年时代，佛教的影响已经广泛地渗入到各阶层和社会生活的各个方面，李氏这个大贵族家庭也不例外。公元六０六年，九岁的李世民患目疾，他的父亲李渊曾亲自到长安草堂寺拜佛，以求保佑。李世民疾愈后，李渊即造石佛一尊，送入寺内供奉。这些在李世民的心灵里留下深刻的烙印，后来他始终念念不忘儿时的这段经历，曾亲自撰诗赞颂草堂寺祖师鸠摩罗什，表达对前代高僧的崇敬和追念。

共法鼓而同宣，与梵音而俱远

唐太宗俱足“信、愿、行”，他继位后，立即宣布废止限制佛教发展的诏令，开始“度僧立寺，广事弘持”，为佛教振兴颇费心血。贞观三年，为报母恩，舍旧宅通义宫为尼寺，以后又陆续修建了不少佛寺。同年下令恢复隋朝设在大兴善寺的译场，命印度和尚波颇主持译经。中国沙门十九人助译，命大臣房玄龄、杜正伦、萧累等监护勘定，此外，太宗又在宫廷内外大兴佛事，或为超度祖先和陈亡将士孤魂，或因风雨失时，命僧尼诵经行道。事后都要大量布施。并先后为皇后六宫授戒。贞观六年。太宗诏请华严宗初杜顺进宫。下殿亲迎。赐号“帝心”。宫廷上下对杜顺礼敬如佛。

礼敬玄奘，相见恨晚

贞观十九年正月初七日，玄奘大师由印度求法归来，抵在长安。太宗与之“谈叙时俗。从卯到酉(早上五时到晚七时)不觉时延”。玄奘条陈所需优给。甚至对大功臣尉迟敬德的爱子窥基。也应玄奘的请求，特赐其出家。跟随玄奘学佛译经。窥基由被迫出家到最终成为玄奘的得意门生。并和玄奘一起创立了唯识宗。太宗以法师德业渊博，仪表绝伦，因此想请法师还俗来当宰相，被奘师婉拒。因此太宗皇帝对学佛出家更为景仰，赞叹道：“出家者乃大丈夫事，非将相所能为！”

太宗还延请全国高僧数人，征集缀文、字学、证梵学者和笔受、书手以及一些大臣等。在玄奘所住弘福寺内建立了一个规模宏大的国立译场。所译之佛经“展转流通，使率土之人同禀未闻之义”。又亲撰佛教《大唐三藏圣教序》。称颂佛教“微言广被。拯含灵于三途；遗训避宣。导群生于十地”。以后太宗对佛教愈发护持情深。应玄奘之请。一次就度僧尼一万八千五百余人。为长孙皇后新建慈恩寺。请高僧五十人入住。别造译经院。玄奘移住之日。太宗及皇太子、后妃等于安德门楼亲执香炉临送。仪式非常隆重。观者数万人。唐太宗直到临终仍和玄奘谈论佛法。问因果报应及西域先圣遗迹。深以“相见之晚。不得广兴佛事”为叹。

佛教的兴盛，带来了国丰民安的“贞观之治”

唐太宗对佛教的信仰和扶持政策。开创了中国佛教的兴盛时期。贞观年间。全国寺数已达三千七百十六所。“天下僧尼，数盈十万。”佛经翻译规模宏大。佛教宗派相继创立。佛教兴盛之因。结出了“贞观之治”之果。为官的信奉佛教、深信因果而勤于政治、廉洁奉公；对民众轻摇薄赋。休养生息。客观上安定了社会秩序。缓和国内外阶级矛盾。公元六二九年，天下丰收，斗米三钱，夜不闭户，行旅不带食粮，一年断刑二十九人……全国处死刑的不过二十九人。朝野上下政治清明、民风淳朴、经济繁荣、国力强盛、八方来朝。这就是历史上有名的“贞观之治”。

贞观三年的十二月间，太宗皇帝又下诏，为指挥作战的七处战场遗址，建立七所佛寺，在他“行阵所立七寺诏”一书中说：“纪信捐生，丹青著于图像，犹恐九泉之下，尚论鼎镬，八维之间，永缠冰炭，所以树立福田，济其魂魄。”于是在他倡议已来，交兵作战，死亡惨重的地方，为敌我双方义士凶徒，陨身戎阵者，各建寺刹，延招僧侣。让那些死难的亡魂，闻到晨钟暮鼓之声，能够变炎火于青莲，易苦海为甘露。

正如《大乘无量寿经》所述：“佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。”这正是佛门弟子理想中的人间净土。

阿弥陀佛56

基努·里维斯与佛教结下的不解之缘
科幻巨片《黑客帝国》主角尼奥的扮演者基努·里维斯是当今好莱坞影星中最受人欢迎的青春偶像之一。《黑客帝国》被许多佛教徒当作西方文化人试图读解佛法奥秘的经典。记得在看《小活佛》时，基努·里维斯那种在西方影星中非常罕见的纯净和质朴的品性就深深打动了我，以至到现在我还能时常回忆起他那双清澈而透明的眼睛。后来在看一些资料时才得知，当初为演好这一角色，他曾潜心研究过佛教书籍，并自此与佛教结下了不解的缘分。

《妙法莲华经》中这样讲过：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”此偈充分说明了十方诸佛的悲心切切与佛法万千法门的浩大无边，它明确告诉我们，不论何人于何时何地以何种方式与佛法结下何种缘分，都会在自己的心相续中种下未来获得解脱的种子，此种善根在虚空有尽之前将永不会空耗。而基努·里维斯并不是以散乱心对待自己要扮演的悉达多王子，因而这种与佛教的深度碰撞将给他带来更有价值的正面影响。

1964年9月2日生于黎巴嫩的里维斯，父亲是中国及夏威夷混血儿，父母在他童年时离婚。1994年，里维斯凭借《生死时速》成为好莱坞动作巨星，1999年凭借《黑客帝国》开创事业高峰。近几年来，里维斯似乎时运不济，先是前女友不幸流产后又遇车祸身亡，接着又连续丧失数位亲友，包括自己的妹妹，他本人也遇上交通意外险些丧命。对一个从不曾思考过生死本质的人来说，这一连串的打击很可能会让他彻底消沉下去，或者对所谓的命运更加诚惶诚恐，但我想里维斯不会这样。在《小活佛》中，王子正是因为亲眼目睹了生老病死的真实景况，才对王宫富丽堂皇的生活生起了强烈的厌离之意。因他突然间就明白了一个原本十分浅显，但却被那么多人有意无意忽略掉的事实：生命从本质上讲根本就是虚幻不实并且脆弱无常的。

扮演过王子的里维斯想必对这一点不会感到太过陌生，对他而言，生死变迁的体验只不过是从银幕上转移到了现实生活中而已，而一个真有智能的人又怎么可能对发生在身边的人生悲剧无动于衷！演员生涯与周遭事变让里维斯开始对人生做出深刻反醒，因而当听说在拍摄《黑客帝国2》的片场，他经常都在独自诵读佛经时，我一点也不感到惊讶。相信对他来说，佛经、佛教已不仅仅是一种慰藉了。

最近，里维斯作出了电影史上最慷慨大方的善举。《黑客帝国2》的票房成功带给他约1亿美元的分红，但他将其中约7500万美元，均分给29名特技效果及服装设计等幕后工作人员。李维斯表示“把这笔钱分给所有的工作人员吧！他们才是最辛苦、最伟大的！”听到这个好消息後，工作人员全部都吓呆了，因为他们不相信世界上会有如此“慷慨”的事情，甚至有工作人员说“在好莱坞待了一辈子也没听过这种好事。”里维斯解释说，金钱对他来说并不太重要了。

阿弥陀佛56

王菲求佛路：弃我执增智慧,时刻观察自心

“王菲离婚”消息一出，即跃升最热娱闻。王菲是众所周知的佛学爱好者，多次远赴印度礼佛，曾发一图，磕头而至于额破，绽如花朵。似只有在闪烁的酥油灯盏间，在如沸的经声佛号里，她内心深处的那些惶惑、愁闷、无力、不解，才会如土委地，得以排解、消散，彼时，她会一改平日看似孤傲的外表与做派。

数日来，众说纷纭，为之洒一掬感伤泪水者有之，困惑不解者有之，甚或“点赞”者亦有之，而这无量的悲喜，对她而言，何尝不是另一种意义上的“重生”？通过离婚这个看似决绝同时也牵动众生的方式，展示其爱与痛，虽系人生重大选择，却不无平静、从容。

数年前，她来陕参与一佛事活动。记者曾远远得见，音响起处，她双手合十，素衣飘飘，声如天籁。网上随手也可搜得她的音频视频，唱佛曲、诵经文时，她眼观鼻、鼻观心，万般投入，彼时，人们看到了虔诚，听见了空灵。相比于她的一些成名“俗”曲，她所唱之《心经》等，虽不常被点播，却似更值得回荡与传唱。

众人眼中，她是风光无两、地位无替的“天后”，但学佛时，她则非不食人间烟火的“女神”，她有困惑，同时不断在搞定“我执”。

对2009年5月王菲来法门寺参加“舍利安奉大典”之情形，华商报记者罗媛媛记忆犹新。她说，王菲那次是以私人身份前来，并未带公司工作人员，只有几位同信同参的友人，王菲与几位喇嘛和友人一起用斋饭时，谈禅说法，还谈到了“什么是大腕”、“如何不打诳语”等，席间，王菲屡屡点头，颇有所思。“我以前总会说，下次肯定不做怎样的事了之类，但往往做不到……”说那些话时，王菲不再是一位冷傲的拒人千里的“天后”，而犹如一位小学生，在虚心请教，在潜心反思，在试图破除“我执”而增长智慧。

弃“我执”，增智慧，是她的愿望。虽不能至，心向往之。

她的行动：有敬畏，多行善

何谓幸福？王菲说，有方向，在路上。

王菲首先是歌者，以其独特声线，出道便广受喜爱。而十年来，则是她再度陷入恋情、走进婚姻、进而相夫教女的十年，也是她潜心学佛的十年，她一直“在路上”，赴西藏礼佛，还曾远赴印度，叩拜寻访间，逐渐坚其心志。

而与李亚鹏“在路上”这么多年，王菲说在爱情里学到的最大的功课是“因果”。

前人常说“因果循环，报应不爽”，“不爽”指从来不会爽约、不会迟到，指事情的结果总会来到。王菲视“因果”为她在爱情中所学到的“最大功课”，令人颇为感慨。当今科技时代，不宜也不必过度渲染所谓“因果”，道理其实并不复杂，一件事，有因便有果，“春种一粒粟，秋收万颗子”，做何等事，便收何等样果，如此而已。

正是对“因果”的敬畏，王菲近年多行善事，她与李亚鹏一起建立的“嫣然天使基金”公益项目，便是其中之一，在帮助天生唇腭裂儿童等人群方面，她与其团队付出多多，有目共睹。

凡事总需一节点，李连杰是在印尼海啸中经历了生死一线，突然感悟了自身力量的微不足道，后来广做慈善。

王菲顿悟的节点何在？有报道显示，1992年，一次假绯闻事件，却促成了王菲母女关系最真诚的一次交流，一直僵持的关系终得缓和，母女和解，使王菲狂喜不已，她自认为能重拾母女关系，来自于冥冥中的某种安排，于是走进一座密宗寺院，从此与佛学结缘。2000年，她与谢霆锋交往期间，录制专辑《寓言》，表明其感情态度，其中有《阿修罗》、《彼岸花》等曲，佛学况味一望可知。

2010年，她将复出演唱会命名为《重生》，以春夏秋冬四大板块来比拟重生意象。2011-2012湖南卫视跨年晚会上，她演唱了一首由活佛慈诚培吉作词的《愿》，“在山水之间，在佛塔之间，在聚散之间，在你我之间……”相信令无数听者动容。今年8月，她又独自赴西藏礼佛，而萨迦寺被传也将成为她最终栖身之所。

尽管王菲将出家的消息并无从求证，但一年年光阴流转，她确实在一步步接近佛学，用心灵，用歌声，用额头，用脚步。

她的体悟：爱之大，是慈悲

在回答媒体提问时，王菲说对她而言，歌唱意味着“无我利他”。她是歌者，虽不可能为天下所有众生时时处处免费献唱，因市场法则使然，“天后”自有“天价”。但当她意识到歌唱意味着“无我利他”时，她已尝试着去做，参加一些佛事及公益活动时，她经常无偿献唱，而利他，利益众生，更是渐成其心中所愿。

王菲毕竟尚是性情中人。13日夜间，有记者拍到王菲回京后坐于车中，眼角含泪。有泪，终归是尚未忘情。

王菲曾坦言：“放下只是说说而已，哪儿那么容易”。言犹在耳，却忽然“放下”了，真令万众一时惊愕。她算是真放下了吗？似乎尚未。真若放下，签完离婚协议后甚至连微博也不必发。记者以为王菲在一次访谈中，所答甚好，当有人问她“爱是什么”，她答以“慈悲”。人生在世，以慈悲眼光，观照一切人事，以慈悲之心，对这个世界友好。爱是慈悲，信然！就在此次，众记者为离婚讯而夜赴首都机场围追堵截时，某网站人员截停王菲车辆并“过度拍照”，从照片上看，王菲及随行人员并未嗔恼，也未遮挡眼睛或阻拦。那一瞬，王菲心中，或许升起了无量的悲悯，她深知因她短短一条微博，多少媒体同仁彼时彼刻正“如临大敌”夜不能寐……

王菲还认为，人生最大的善，是“懂得因果，并让所有人都懂得”。可见其心量不小。坦言之，王菲的俗世声名，已臻极致，换言之，她其实是强势而有力的，毕竟有“女神”与“天后”之江湖名号为证。

未知此后，她是否要遁出娱乐江湖？至少是已从婚姻中再度退出……

十年来，大家耳闻目睹的是，她的歌声一如既往地纯粹，她的公益事业也有模有样，她的向善之心，不曾泯灭。

王菲已然走出婚姻，或有诸多原因，相信真正的粉丝不会去盲目效仿。而她的心灵重生之路，路漫漫兮，在脚下，在心中。

且让我们关注，并且祝愿。

幸福是什么？

王菲的答案：有方向，在路上

王菲在公众面前惜字如金，很少开口，她自己曾说是因为不善交流，但却被公众解读为“个性”。有了微博，王菲有了自己表达的天地，不乏卖萌搞笑的言辞，表现天后调皮的一面。此次毫无征兆地离婚，因此公众难以置信。不过回看王菲2012年10月接受媒体采访的内容，想必能够对她的生活和心路了解一二。

关于音乐

记者：很多人在K歌时喜欢唱你的歌，不知道你K歌时爱唱谁的歌？

王菲：除了自己的歌。

记者：你说在家里喜欢听佛乐，一般会在什么时候听？

王菲：偶尔听，上网的时候，嘿嘿。

记者：还记得第一次登台演出是什么时候？

王菲：幼儿园吧。

记者：歌唱之于你意味着什么？

王菲：以前意味着自我标榜，现在及以后但愿意味着无我利他。

记者：如果用一首歌来代表你现在的生活，你会选择哪一首呢？

王菲：《愿》。

关于成长

记者：你曾说你的人生离不开游戏，每个阶段都需要，最近阶段最喜欢玩什么？为什么那么喜欢玩游戏呢？

王菲：目前的玩具是手机，里面有各种游戏。我不是（唯一）一个（喜欢玩游戏的）人吧，哈哈。

记者：人在成长过程中，往往有一个从否定自我，再到逐渐接纳自我的过程。你有过否定自我，觉得不自信的时候吗？

王菲：有哇，有哇。现在也有，一会儿傲慢了，一会儿又不自信了，一直围着“我”转。认清了“我”的虚幻就会真正接纳了吧。努力中。

记者：在旁人眼中，“天后”意味着没有什么搞不定。不过对你来说，最难搞定的事是什么呢？

王菲：我执。

记者：做全民偶像，往往意味着要满足所有人的期待和想象，以及接纳随时可能出现的否定和质疑。对这些，你的内心可曾有过抗拒和动摇？

王菲：全民偶像，矮马（哎呀妈呀）——所有的压力都来自对自我的执着。我执不破，就不会泰然处之。

记者：对你来说，幸福是什么？

王菲：有方向，在路上。

记者：都说爱让女人成长，在爱情里，你学到最大的功课是什么？

王菲：因果。

关于爱与修行

记者：修行给了你生命的力量，可否与我们分享你修行的方法？

王菲：时刻观察自心，不纠外境的过失。

记者：你现在还有什么最害怕的事吗？

王菲：公厕。

记者：你曾说：“生命很简单，我们太造作”，你觉得生命哪里简单，我们哪里造作呢？

王菲：我们已经不习惯接纳事物原本的样子，什么都要跟“我”联系起来，然后用“我”的喜好和情绪去分别和复杂化，不能自拔。

记者：佛法修行，就是放下。对你来说，曾经有什么是放不下的，现在可以放下了？

王菲：没有证悟空性之前，放下只是说说而已，哪有那么容易。

记者：你相信命运吗？你觉得人在命运前面该如何？

王菲：命运是果报。相信因果、从善弃恶。

记者：你曾说，你的歌曲《将爱》，是将爱进行到底，这个爱的范畴比“爱情”大。对你来说，爱是什么？

王菲：慈悲。

记者：你觉得人生最大的“善”是什么？

王菲：懂得因果，并让所有人都懂得。

记者：假如日行一善，你会做什么？

王菲：不起恶念，或立即察觉并加以对治。

记者：未来你会为“嫣然”做更多事吗？

王菲：嫣然有井哥呢，哈~

阿弥陀佛56

孟庭苇的保养秘方：坚持吃素

2012年10月31日，孟庭苇携新专辑《太阳出来了》在北京钓鱼台宾馆举办发布会。她以专辑中的“西夏公主”造型现身，透露听民歌能带给如今的自己平和和温暖的心境，希望藉此带来正面力量，作曲家王黎光也到场助阵。

21年前，孟庭苇的《你看你看月亮的脸》走红两岸，如今，她选择用新民歌专辑《太阳出来了》宣布走进一个人生的新时期。

被问到保养秘笈，43岁的孟庭苇笑说：“一直有人问我这个问题，还有媒体贴很近看我是不是有整容，我的脸绝对没有动过。”还有记者说到伊能静出门都要带很多保养品，孟庭苇又笑着否认称自己没有。她透露年轻的秘诀是“作息正常，心境平和，没有夜生活，不抽烟喝酒”，“我爱吃白木耳，我很抗拒吃燕窝一类的东西，可以用白木耳代替。”

除了这些常规习惯，她还透露自己每天打坐半小时，与天地交流思想，对平常人来说最难效仿的可能就是她吃素的习惯：“今年八月是我吃全素20周年。”

畅聊二十年来的改变

今年3月份，在重庆江南体育馆的“纯真年代Ⅱ月亮说话重庆演唱会”宣传会上，穿着公主裙亮相的孟庭苇一如既往的甜美。发布会后，孟庭苇在休息室接受了重庆晨报记者的专访，畅聊自己这二十年来的改变。

在发布会上，孟庭苇在台上静静唱歌，而她的老公则在台下静静地看着她。尽管结婚多年，两人的感情却一直很好。“我一般出来工作，他就会常常陪着我一起，很踏实的感觉。”提起老公，孟庭苇一脸幸福的微笑，“我们俩是高中同学，不过却并没有大家想象中那样浪漫的爱情故事。我们在高中毕业13年后才重遇，当时我已经在娱乐圈里，所以戒备心很强。但他当时并不会和我说其他什么，只是会和我一起聊以前的事情，就这样打动了我，我们俩没有什么如今年轻人的分分合合，就是过着平淡而细水长流的日子。”

说完老公，孟庭苇自然也聊起了最爱的宝贝儿子，“我一般都舍不得骂儿子，因为他爸爸就已经很凶了，所以我都舍不得凶他”。孟庭苇聊起儿子更是笑得合不拢嘴，“不过我还是会告诉他许多原则性的道理，比如说不准骂人、不要染上坏习惯，儿子也很乖，我说了他都会听。”那以后会让儿子进娱乐圈吗？“我希望不要。”孟庭苇大方地坦言，“我现在就等着儿子长大，然后就陪着我去印度、西藏旅游，而且我也不希望他进娱乐圈，因为现在的娱乐圈太浮躁了，我想要他从事一些公益、慈善的事情。”

孟庭苇说自己平时的确是十足的“宅女”，“我平时每天起来就照顾孩子，做家事，我还特别喜欢种花，绣球花、梅花我在家都有种。”孟庭苇坦言，“现在的我心境上早就不会争强好胜了。”

多年虔心学佛出佛教音乐专辑

孟庭苇多年虔心学佛，还出了一张佛教音乐专辑《阿弥陀佛》。孟庭苇说：“生活愈简单、愈朴素，反而愈快乐。”而她的朋友都说：“她除了没剃度，根本就是一个出家人。”

孟庭苇曾介绍说她开始学佛是为了挽救一只小狗。其实孟庭苇小时候对佛法一无所知，只知道到庙里头要很恭敬地礼拜，要上香，上了香，菩萨会保佑，好像是一种交换似的。而真正开始接触它是在1994年，当时她一个人在台北生活，父母还有亲人都在台中，她身边最亲的就是她养的那只狗，他们感情很深。然而风云变幻，也就在那一年这只狗生病了，非常严重，住进了动物医院，孟庭苇第一次感受到生离死别，她显得不知所措。有个朋友告诉她，“那你发个愿好了，你发愿吃素，拜托菩萨，请他救救你的小狗。”然后他就抱着这样的心理发了原。但是，狗还是没有救回来。她很痛苦，真的第一次尝到生命的无常。

后来那个朋友又告诉她说，“如果说你希望小狗不要去轮回当畜牲，那你就坚持吃素，你放了很多生命之后，这样的功德可以令它轮回在我们的人道，你们还有缘分再见面。”她觉得朋友所说很有道理，于是开始吃素。吃素对孟庭苇来说也是一种修行，其实她特别喜欢吃鸡肉、鱼肉，甚至不吃就难受，吃素的第一个月她很努力的和口腹之欲作着斗志。每每欲望袭来她便开始看大量的放生、吃素的书籍，发现里面讲到轮回，讲到不杀生的慈悲心，真的是潜移默化，她的思想改变了，真的再也吃不了荤了。

快乐是金钱没法比得上的

如今唱片业不景气已是众所周知的事了，但每一年仍有很多新人在歌坛闯荡。对此孟庭苇表示，如果执着于这一行的新人，一定要明确自己的艺术目标，不能被太多的诱惑和欲望所左右。孟庭苇说道：“我进入音乐圈就是因为自己纯粹地喜欢音乐，喜欢唱歌，后来莫名其妙就出专辑，我也不知道自己到底是怎么红的。但是现在不少歌坛新人，他们对于音乐带有很重的名利心，他们的欲望太多，攀比心太多，这样反倒比较累，我只能告诉他们快乐是金钱没法比得上的。”对于未来的规划，孟庭苇表示一直在筹备新专辑，“新专辑以民歌风格为主，会收集很多陕西、山西失传的民歌进行改编。”

年轻美丽的保养秘方是多吃素

如今，年过40的孟庭苇看上去依然年轻美丽，不管是身材还是容貌都并不比20岁的女人逊色。关于“如何保养”的问题，孟庭苇坦言，自己也并没有做特别的保养，关键还是看一个人的心境：“首先就是我的生活简单而规律，很少熬夜。最重要的是，多年来我一直坚持吃素，能让自己精神清爽，心境变得越来越平和，没有太多的欲望就少了很多烦恼，或许这对于美容也有帮助吧。”

阿弥陀佛56

林青霞：学禅三天，受用一生
大约是八年前，我发觉我这个人太计较，总以为别人应该理所当然的对我好，而经常让自己很不开心，也影响别人的情绪。所以我决定去修行。我想要有包容心，也想让自己肚子能撑船。

我回台查找大师，很幸运的，在因缘际会之下，我有幸见到圣严法师，由于以前没有接触过佛法、不谙规矩，见到师父竟然跟他握起手来，后来发现所有佛教徒都是以合十来打招呼，我暗忖当时一定让周遭的人大为紧张。

在见面的一个钟头里，我只问了一个问题，就是什么叫“禅”，因为始终认为禅是一门很深奥的学问。师父说只要坐三天禅就什么都知道了，我正在考虑的时候，师父连说了三次，于是我当下就决定坐禅三天。

上山的第一件事，手机就给没收了，在没收前我赶快打个电话给女儿，告诉她我将有三天不跟她通话，这才放心。在三天内我要和其他九十九个人昼夜相处。不准化妆、不可看书、看电视，要睡大通铺。晚上十点钟睡觉、早上五点钟起床。这下可惨了，平常我在这个时候可能还没睡，还好我偷偷带了六颗安眠药，一天两颗，总算解决了睡觉的问题。

晚饭之前，每人分获一个号码，暂时不用自己的名字，各人根据自己的号码坐位置、拿拖鞋和睡床位。这是要我们放下自我。在大堂里先对着大佛跪下磕头再站起来，原来这个作用也是为了消融自我。

吃饭的时候，师父很温和的一句一句叮咛，要我们心无旁骛专心吃饭，好吃的时候不要高兴，不好吃的时候也不要讨厌。要感恩这食物是经过很多人的辛苦才到我们的嘴里。吃完饭用一碗清水将碗碟冲一冲再倒回碗里喝下。

饭后离座时要双手叠起，放在胸前，慢慢起身，顺序走出饭堂，手里就像捧着一尊菩萨，内心里什么都不能想，也不可以自己对自己说话。我静静的坐在石头上，对着大山和星空，突然听到一阵很美的声音，我寻着那个方向走去，原来是一位女菩萨跪在那儿，一面敲钟一面念经，不知道为什么我感觉好喜悦好舒服。

第一天早起，吃完早饭，我们坐在大堂里听师父开示，师父教我们如何打坐和拜忏。一天内有许多开示和打坐，师父谆谆善诱，我们密密抄经。

有几句真言，在我生命里最不可承受的痛时，因为用了它而顺利过渡。人世无常，不如意事之八九，我常把这些话送给朋友，他们也因度过内心的难关而感激我。这几句真言是：

面对它、接受它、处理它、放下它。

当你遇见一些事时，你不要逃避，最好的方法就是面对它，然后你必须接受那已成的事实，好好的处理它，处理完后，不要让它占据你的心，必须放下。

师父的心愿是想提升人的品质，建设人间净土。

第二天我们学行经。有慢经、快经和自然经，行慢经时，双手轻轻握拳，每一步路是脚掌一半的距离，要走得很慢很稳，这叫“步步为营”。快经的步伐可大一点，双手自然下垂，但是要走得很快很快，自然经则要全身放松的步行，看似简单行则不易。走完后感觉好舒畅。

第三天是要我们做到感恩和忏悔，我们就像开头讲的那样拜忏二分钟，心里要为这一生中所有该忏悔的事忏悔，对这一生中所有该感恩的人感恩。很多师姊、师兄泣不成声。我听到一种平和的声音：“要用情操，不要用情绪。”那是师父的声音。

三天很快就过去了，这三天的课程让我一生受用不尽，我对父母、先生、女儿、朋友，甚至整个世界感恩。对该忏悔的事，想办法补偿。减少了自我感。少了计较，多了反馈。人也快乐起来。我觉得这三天里，学到的比三年甚至十年还要多，最难得的是我找到了内心最深层的宁静。

师父是个智者也是个哲学家，我对他是感恩！感恩！再感恩！

阿弥陀佛56

齐豫：信佛后生活过得很简单
1998年，齐豫到西藏拉萨参加齐秦那场著名的个人演唱会，获得了一尊大昭寺赠送的佛像，她说自己的佛缘就从那时续上了。2002年，她又去了一趟西藏，从此以后，就割断了再唱流行音乐的想法，发心要把自己在佛学中体悟到的真、善、静、美唱给世人听。2002年齐豫正式开始学佛修心，2004年出了第一张佛歌，2006年出了第二张佛歌……

齐豫一直在求取一颗平静的心。她说，不平稳的情绪会蒙蔽人的双眼，平静可以使人看得更多，走得更稳。这样的心情让齐豫的音乐有了改变，她不再涉足流行音乐，转向佛乐的制作。如今，她独隐学佛，每日诵经、静心。甚至，连她最为牵挂的女儿，她也没有留在身边。

齐豫：专心学佛

电视在我生活里已经没有了。我在自我修剪，就是把我以前不好的习惯、一些不好观念自我修剪。佛经里面就是讲人有很多的欲望，有很多习性, 就是因为你有相应对。譬如说我看到一个很漂亮的东西，我是不是想去占有它或想去买它。可是我家里可能已经有10件衣服了。我不可能再需要这一件。当然如果你的工作需要又不一样。

每天生活都很简单，自理。自己做饭吃，现在吃净素。每天早上起来要做功课、要礼佛。还有要出去表演养活自己。我不随便听音乐，只偶尔创作才会听，因为接触的东西太多会让我难以静下心来。然后也没有什么外务。我以前也很少出去玩或者跟人家出去喝茶、聊天。现在就更是没有了。比如化妆，我已少了要和别人比较的心，连感情我都放下了。女儿现在和我已经分开了，所以我也都放下了。齐洁满10岁时，齐豫就让她回到前夫身边了。齐豫说：“作为一个单亲妈妈，我没法给女儿一个完整的家庭。她10岁以后，就应该以学业为重了，需要稳定的生活，而不是五光十色的演出。因此我让她跟随她的父亲，让她回到一个完整的家庭。

佛家讲戒定慧

对自己的生活做一些规范。佛家讲戒定慧。所以你要先戒，有一些戒律。你自己都没有戒律的话，连自己都帮不了，更何况想去帮助别人。我们是属于带发在家里修行的人。我还要用我的声音跟大家结缘。传统的佛乐很庄严，而我现在做的音乐就是让佛乐也能够亲切一些，为更多年龄层的人所接受。我希望这些平和的佛乐能使人平静下来，为这个世界减少一些纷争。

齐豫喜欢“君子之交淡如水”的相处之道，没有电话，没有Email，即使对弟弟齐秦也不例外。但她说她不会出家，她认为自己不可能放弃唱歌，在家修行也许更适合她。齐豫甚至不无开心地分析起单身的好处，她笑称：像我这个年龄的女人会有更多烦恼，家家有本难念的经，他们要愁儿女的婚嫁，要带孙子。

对朋友的贴心之举

张小燕：我一直感怀在心那个时候我先生走的时候，有一天她来录节目看到我说：小燕姐，你有任何信仰吗? 我给你戴一个(念珠)你介意吗？这个你戴在身上会让你安心。让我觉得她在心里很想照顾我一下觉得放在我身上让我觉得很安心。我一直很谢谢她,虽然不常见到。有一天她看到我，我说：你这个紫色袍子很好看。第二天我就有紫色袍子了。

平静于心

曾经在采访现场发生过一个小插曲，一台正在工作的电烤炉突然发生了爆炸，冒出了一阵青烟，现场工作人员发出了惊呼，有人转身往后退去。可是离电烤炉很近的齐豫却只是瞟了一眼，然后安慰旁人说：“没事！不要慌张……”说这话时，她的脸上没有任何慌乱的神情。这似乎是对齐豫“修行”境界的一次测试。