星云大师《广结善缘的几种方法》

荣耀归来123

过去，有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘，有人做个茶亭施茶与人结缘，有人造一座桥梁衔接两岸与人结缘，有人挖一口水井供养大众结缘，有人送一个时钟跟你结时间缘，这些都是很可贵的善缘。只要人有善心，自然善缘处处在，善门处处开！

(一)经济结缘--有时候，我们可以用一块钱跟别人结善缘，不但带给别人亲切感，甚至也许因此救了他人一条命。

(二)语言结缘--别人灰心的时候，你鼓励他一句话，对方就有绝处逢生的感觉；别人失望的时候，你赞美他一句话，他就会觉得人生可爱多了。

(三)功德结缘--一件小小的善事，一个小小的善心，都可以蔚成大功德。

(四)教育结缘--我们也可以用知识或技术做法布施，来和人结缘。

(五)服务结缘--在某些事情上，给别人一点方便，有时，会成为大家钦佩敬爱的对象。

(六)身体结缘-- 一个微笑，一个举手，有时候会带给大家意想不到的善缘。有时候，一句好话、一件善事、一个微笑、一点知识，都能给我们的人生广结善缘，成就大好的功德。

观世音菩萨以慈悲为缘，普渡众生，在他的慈心悲愿里，一切众生承受了慈悲的法孔，成就了慈悲的心怀。

地藏菩萨以愿力为缘：“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛！”千百年来，地藏菩萨的这四句无量愿偈，为世人指出了成佛路，为佛法点出了长明灯！

文殊菩萨以智慧为缘，发广长舌，说无上法，为盲者现光明，为闇者演法音，以他的睿智大慧为中国佛教开创了至深至妙的大般若境界。

普贤菩萨以实践为缘，举手投足皆是道，扬眉瞬目无非法，为中国佛学树立了崇朴务实的道范与高风。

除了四大菩萨之外，佛教里面的历代高僧大德，个个都有独到的结缘法门。例如：

弘一大师以书法与人结缘，以持戒与人结缘。只要是向慕佛法的人，他从不吝惜以笔墨写经句结法缘；他自己更是严谨修行，坚守戒律，绝无一言谤法，无一行犯戒，为佛法树立了“华枝春满，天心月圆”的崇高典范。

虚云老和尚以禅定与人结缘，如如不动，一心不乱，不说法而法音宣流，接万机而不随境转。

太虚大师则以说法为缘，或以文字演绎般若，或以讲经启迪迷津，奔走各方，为中国佛教的起死回生打下一剂清凉药方。

善导大师以光明和大众结缘，使眼盲者心不盲，使心盲者重现智光，为黑暗污浊的人间带来一片光明。

印光大师以念佛结缘，从念念观佛相续不断，日日持诵佛号不绝的修持中，引导信众对弥陀净土产生坚定的信心，和弥陀世尊结下妙善的因缘。

其他如印度须达长者，以布施结缘，建造了祇园精舍，成为佛陀在印度北方弘化的场所，而受到举国的敬仰。

永明延寿禅师，以放生结缘，救渡了无数水族走兽免受刀俎油锅的灾难。

龙裤国师以奉茶结缘，让饥渴的旅人游子得到甘露的滋润、清凉的荫，有力气跋涉更遥远的路途！

社会要靠群体的结合营运，才能发挥功能效用，就是个人的生命，也要依靠六根的配合聚会，才能生活愉快。我们日常生活的一切，要仰仗士农工商的合作无间，搬有运无，才能衣食无缺，免于匮乏。因此，我们要感谢因缘，感谢众多的人成就我们。

荣耀归来123

聖嚴法師開示－－－何謂修行？

很多人以為吃素念經、禮佛拜懺、做慈善工作，

甚至修神通、修到有未卜先知的能力，

或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。

其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、

語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，

就是修行。所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，

這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定，

因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，

這要弄清楚才行。至於修神通，佛教主張因緣果報，

一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引，

而有現前的受報，未來的出路，

也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，

單憑神通是無濟於事的。

很多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，

這樣固然很好，但這只是修行的入門工夫。

所謂：「誦經不如解經，解經不如行經。」

經典教導我們修行的方法，知道方法、熟悉方法，

還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益；

如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，

動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經

只做了表面工夫，對於修正自己的習氣、

行為和觀念都沒有絲毫的益處。

我們要轉變行為和觀念，

就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。

與人相處的時候，除了要用慈悲心、包容、

寬恕別人的錯誤；同時，還要發揮自己的聰明才智，

將成果奉獻給眾人，隨時隨地能運用理性和智慧，

解決各種煩惱。所以，一個修行深厚的人，

非但對自己有利益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。

曾經有一位太太來向我求助，

她的先生吃喝嫖賭樣樣來，

一回家就把家裡搞得雞飛狗跳，

連小孩子都怕看到爸爸回來。我問她想不想離婚？

她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。

我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉，

可能會有轉機。結果，她的先生還是和往常一樣，

一點也沒變，反倒是她改變了。

她說，誦二十萬遍〈準提咒〉之後，

讓她的心安定下來，心一安定，

慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。

她不再整天埋怨先生，也不怨嘆自己命運不好、

遇人不淑；她全心全意撫養三個孩子，

還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。

因此，她的先生每次喝得醉醺醺回來，

她跟孩子不再躲得遠遠的，也不吵架，

他們噓寒問暖、發自心底的關心他。

漸漸的，她的先生回來也不好意思吵鬧了，

家裡的氣氛也就慢慢改善了。所以，

修行就是徹底改變自己的習氣，

讓自己做一個有理性、有智慧的人。

改變自己面對環境的心態，那麼，

再惡劣的環境都可以泰然處之；

這樣不但可以讓自己身心安樂，

也可以幫助身邊的人開發內在智慧，

得到身心安樂。這就是修行。

---本文摘自<< 人行道 >>一書---

荣耀归来123

当心平静下来，头脑也会清楚一些-圣严法师

观世音菩萨究竟是什么样子呢？在好几部重要的经典里，都可以看到佛陀在介绍观世音菩萨，譬如：《法华经》的〈普门品〉、《楞严经》中的〈观世音菩萨耳根圆通章〉，以及《千手千眼大悲心陀罗尼经》，还有大家常诵的《心经》，只是在《心经》中观世音菩萨被称为观自在菩萨；另外，在《华严经》里，善财童子到补怛洛迦山所参访的就是观世音菩萨。

或许你们认为我很有智慧、很有学问，其实我所依靠的就是观世音菩萨。学问、知识、技能，在紧要关头是没有用的；社会上有许多所谓的情绪管理、人格训练，或是道德规范等法则，在平时或是没有突发状况的时候有用，一旦有了事、有了状况，就没有用。以南亚大海啸为例，当海啸来的时候，金钱、地位、权势或家人，能救得了你吗？或者，当你在感情、家庭、事业、工作、财产，遭受重大损失或是刺激的时候，又该怎么办呢？

很多人碰到没办法解决的大问题时，就跑来找我。不仅中国人找我，外国人也找我；不仅普通人找我，有地位的人也找我。我并没有三头六臂，但是，我有千手千眼观世音菩萨做我的依靠。

我经常说，遇到问题时，要‘面对它、接受它、处理它、放下它’。我们都知道逃避并不能解决问题，必须面对它，然后接受这样的事实。但是，问题还是要处理，那要如何处理呢？我没有智慧，也没有其它的办法或技巧，所以就只能请教人，如果一时没有地方可以请教，就念‘观世音菩萨’，福至心灵后，就晓得怎么处理了。有时候，不知道怎么办才好时，念了‘观世音菩萨’后，突然间，脑海里便会出现了一个点子。这样的灵感，并非来自我的智慧，而是一种菩萨的感应。

当心能平静下来，头脑也会清楚一些，就能懂得如何按部就班地来处理事情，这是念‘观世音菩萨’的第一个好处。如果念‘观世音菩萨’还不能立刻解决问题，不要急，只要不断地念，心安定了，自然会有中转出现。有时候会适时出现一个人，或一种状况，就将那桩事情解决了。

遇到问题时，要‘面对它、接受它、处理它、放下它’。我们都知道逃避并不能解决问题，必须面对它，然后接受这样的事实。

荣耀归来123

实话实说比吹嘘更容易得到工作机会-圣严法师

有人认为我们处在“公关时代”，人与人之间的接触时间很短暂，无法再像传统社会一样，有时间慢慢深入认识每个人，所以很需要多做自我公关，大力推销自己。也就是要多展现自己的优点让别人知道，如果自己的条件不够好，还得再多吹嘘几句。但是，过分自我膨胀的表现其实并不恰当，也算是妄语的一种。

例如，运用广告来行销产品是很正常的，虽然广告的内容一定是夸自家产品好，这是无可厚非的，但绝不能利用广告骗人，以此牟取暴利。如果广告的内容虚妄不实，消费者受骗一次以后，必然不会再次上当，甚至会诉诸法律要求赔偿，如果因此导致公司财务的支付，岂不是更加得不偿失？

再以找工作为例。现代人在求职前，一定要先寄出应征信函，让应征的公司知道自己具备哪些条件、能够做些什么。如果有进一步消息，还必须经过面试、个别谈话，以测试出应征者真正的程度。程度好的人，公司才会优先录用。

因此，面试时很少人会讲自己的缺点，至于自己的优点，例如诚恳、努力、负责等，虽然可以多讲，但是万万不可自我吹嘘，因为负责面试的主管都是专业的内行人，所以面谈时，只要看看他的经历，然后和他多谈几句话，便可以知道应征者真正的工作能力到底如何？是不是在吹牛？如果对方说的是假话，马上就会泄了底，或是很快就会被拆穿，反而自取其辱。所以过分的自我吹嘘，不但没有必要，还会造成反效果。

对于那些有自我膨胀倾向的人，或许真的相信自己有很多优点；可是就客观的事实来看，这些优点根本不存在；虽然他不是有意欺骗，只是对自己的认识不清，但仍算是妄语。

所以，面试时还不如老实主动告知应征单位：“我在哪一方面能力比较不足，但是哪方面的能力相当强。”或是：“我有相当的做事能力，但是某些事我大概做不来。”如此一来，反而会让人觉得你是个踏实、有自知之明的人，而愿意予以录用。所以，实话实说还是比吹嘘更容易得到工作的机会。

所谓“真金不怕火炼”、“纸包不住火”、“事实胜于雄辩”，在讲究资讯透明、公开的现代社会，说再多好听的话、再怎么雄辩，也无济于事，因为只要经过事实的验证，妄语一定会被戳破，还是应该实话实说，才是上上之策。

荣耀归来123

圣严法师：「无常」即是「无我」

一、无常是苦

佛法的基本观念是苦，因为无常所以是苦。一般的人不知道苦从那儿来，实际上‘苦’有所谓的四苦或八苦。四种苦是基本的观念，乃指生、老、病、死。生并不是指出生，而是生存、生活；人在出生以后，于生存、生活的过程中，本身就是一个苦的事实。在这个苦里，又含有无常，无常就是由少小而变成衰老，老是指生命的过程，一天一天地过去。年轻人可能不觉得生命的过程是痛苦的，其实我们多过一天，就有一天的不舒服在病中过去。人还年轻时就很害怕死，死亡的威胁及死亡的事实，都是最苦的事。生、老、病、死四种苦，是释迦牟尼佛悟到的人生四大真谛的第一真谛。

除了上述四种苦之外，还有爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦和五蕴炽盛苦，加起来便成人生的八苦，这些都是由于无常的关系。‘求不得苦’是因所求的对象在变化，自己也在变化，条件也变了，所以求不到。昨天他爱你，今天有第三者插进来，把你爱的人抢走了，因缘产生变化，就是无常，所以求也求不到了。也有已经得到手的，因为因缘产生了变化，上了架的鸭子，也有可能飞了。无常是不断地变化，变化无常，故有求不得苦。

‘怨憎会苦’是不是也是无常？是。怨多半是从恩来的，如果从无始以来彼此互相没有关系，怨亦无由生起。怨深的原因，是彼此之间互相有恩，互相的关系比较深，结的怨恨也比较深，例如：夫妻之间就是‘不是冤家不聚头’。冤家就是情况变了，本来是恩爱的，但是由于情况变化、观念变化和环境变化，就变成了冤家。谁都不想恩爱变成冤家，但是由于与自己的利害相冲突，以及环境变化的影响，就成了冤家，而冤家还又不容易分开，反而常常会碰在一起，这就是怨憎会苦。

‘爱别离苦’也是无常，这很容易了解。亲子之爱、师生之爱、夫妻之爱、朋友之爱，彼此互相非常亲爱的人，由于发生情况、因缘变化、自然现象等，便非得分离不可，这也是无常。

‘五蕴炽盛苦’也就是四大不调、心理矛盾、精神失控。四大是指物质的身体不调和，因为它的变化无法控制预料，就成了病苦。还有自我的思想，内外发生冲突，自己的思想在变，外在环境也在变，不能适应；自己折磨自己，前念和后念互相较劲；昨天的想法和今天的想法不一致；鱼与熊掌不能兼得的冲突；理想与现实的脱节；物质与精神的失衡等等，便造成了造恶业、受苦报的一生又一生，五蕴相续。

二、无常放得下

如若能够觉悟万法无常的话，马上便得解脱；不了解无常，不知道是无常，所以淹没在苦海。如果已经观察到、理解到世间所有的一切现象都是无常，那就多少能够看得开一些，也不会有那么多的放不下了。连我、你、他都是无常，既然是无常，对于自我的价值标准，对于他人的价值判断，就马上有一百八十度的转变。

在美国，曾经有一人中了乐透奖，电视记者问他准备做什么？他就大声哭著说：‘不得了啦，我不知道怎么办，好高兴！但是我不知道怎么办，以后有这么多钱，我怎么办呢？从今天晚上起我就不敢睡觉了，我不知道怎么办。’如果此人能知道无常，就很简单了，抽到乐透奖，慢慢地用掉就没了，或者不小心丢了、被人骗走、抢走了也就没有了；如用来投资，赚到亿万财产，死亡时，别说金钱带不走，连身体也得放下来。何必紧张？担心什么？这也就是说，由于一切现象既是无常，遇到好事，不必欢喜；相反地，如果发生倒霉的事，知道是无常，也就不必苦恼，很快地，倒霉运也是无常，就会过去，否极泰来，正好又有一番新气象了。

三、无常是空

知道是无常就能理解到空的道理。空并不是指空空如也的没有，而是指的不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，因此叫它是空，空才是不变的真理。

无常就是苦，无常就是空，无常即无我。这是佛法基本的道理，能够接受苦、空、无常、无我的道理者，即是正信的佛教徒。

有一次，有位先生听我讲完四圣谛和苦、空、无常、无我之后，就跟我说：‘法师，您不能再讲了，您再讲下去，我们这个世界就完蛋了。多消极！多悲观！完全没有希望了。’诸位是否也有同样的感觉、同样的反应？其实在我们的日常生活里，根本不知道有苦的这回事，虽然听到了无常这个名词，事实上不可能体会到无常；虽然讲空，不可能感觉到是空；虽然讲无我，不可能没有我，连我自己也有‘我’呀，否则又是谁来为你们做这场演讲呢？但这是佛法的原则，也是最高的理论，如何能从实际生活中来运用它，是需要很多的方便及方法的。修学佛法，称为修道，四圣谛便是最基本的入门法。

四、四圣谛

四圣谛是释迦牟尼佛最初在鹿野苑对五个比丘所说的法，称为三转四谛法轮。佛将苦、集、灭、道的四个项目，用三个层次说了三遍，来表达从苦集而到苦灭的程序，这是佛法的根本要旨。第一个层次是将苦、集、灭、道的道理说出来；第二个层次是已经知道了苦、集、灭、道；第三个层次是道已修、苦已灭、集已断。到了第三个层次，就是证了阿罗汉的解脱果位。转第一法轮时，说明了人生的事实就是一边受苦和一边集苦，循环不已，在生死里流转不已。转第二法轮时，说明知道苦是什么、集是什么以后，就来修习八正道，修道之后才能够断集灭苦。

五、八正道

希望解脱，必须修道，不修八正道便不得解脱；修持八正道，能断造罪集苦的因而达成灭苦成道的目的。

何谓八正道？是指正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和定。八正道在不同的经典里，有几个名词彼此略有出入；但是正见、正念、正定、正思惟、正语和正业是一定有的，这些合起来实际上就是戒定慧的三无漏学。无漏的意思是没有漏洞。为什么？不求果报，便只有装进去的而没有拿出来的，所以只有增加不会减少，这叫作无漏。如果装进去了还拿出来，则是有漏。只要以无所求的无我心来修任何法门，都可名为无漏学。

若能修道，便能悟道。悟什么道？便是悟得‘无常’即‘无我’。

荣耀归来123

存心不善，风水无益-蔡礼旭老师

存心不善，风水无益”。我们要了解风水的根源是这颗心地，所以说“福地福人居，福人居福地”。比方有一间房间看起来很凌乱，一个真正对一切物品恭敬的人住进去了，这个房间明天就改头换面，这间房子的风水改了没有？改了。假如是一个邋遢的人住在一个窗明几净的房间里，一个礼拜就变什么？风水也变了。我们看到比方成长的过程当中，到一个同学家里，一进去感觉很舒服，原因在哪？原因在他的母亲很爱干净，她整理的让人一进去就觉得很舒坦。也有我们进到一个同学的家里面去，结果一进去好像这心就有一点压力，感觉很不舒服，连这空气闻起来都不是很顺畅。那他们家的风水会好吗？

我曾经有一个同学，我看到他的抽屉吓了一大跳，他的抽屉真的跟垃圾堆完全一样。他就是考卷考完了，就挤到那个抽屉里面去，所以他那个抽屉，我真的只能用叹为观止来形容。后来我去了他们家，我终于知道原因出在哪？他们家更是让人看了会瞠目结舌，那真的很乱。所以就了解到这家道的影响特别大。孩子他长期在这么脏乱的环境成长，身心都受影响，那身体一定受影响。整洁为强身之本，长期在这么肮脏的环境，那铁定身体受损。再来，当他习惯这么脏乱，当他已经邋遢习惯，他走到哪里都被人家讨厌，因为他一定到宿舍就给人家添麻烦；到哪就让人家不舒服，因为他习惯了。养成好的习惯，那是真的帮助孩子一辈子可以跟人相处得很融洽。所以家长照顾孩子、培养孩子，那个视野一定要看到他的整个人生，而不能只能看到眼前而已。

听说经济起伏愈大，经济愈不景气，算命的人愈多。算到最后，自己没发财，有一个人发财了。诸位朋友，谁发财了？算命的人发财了。有一户人家很有善心，都是因为常常会有些路人经过，会口渴，他们都会奉上茶给他们喝。这都是我们炎黄子孙的遗风，祖宗的遗风。我记得小时候，走着走着，有时候路边，尤其爬山的时候，路边就有一桶水，人都会去替人着想。现在这些水还有没有？愈来愈少。以前家里头的牛栓在门前都没事，现在拴在门前可能就有事，甚至于拴到牛棚里面都还是会被偷走。所以我们要很谨慎，我们这颗心假如变得冷漠，整个社会风气都会愈来愈差。以前要出门，邻里乡党，门不用锁，我们帮你看就好。那种气氛之下，人生活的反而是比较没有压力。现在人与人太冷漠，这邻居之间也不会守望相助，每次出门都很紧张。真的，多一些人与人的关怀，人生会感觉到有无比的温暖在其中。我们举手之劳，能替人服务。

有个算命先生走了很长一段路，就到了这户人家，很高兴，赶快要水喝。结果当他端过这碗水的时候，水是烫的，是热水，他本来想一口给它喝下去，多痛快。结果一来，热水，必须慢慢喝。而在这杯水当中还洒了一些米糠，所以他没有办法一下喝下去，还得怎么？还得吹，把这米糠吹开了，才能喝一下、喝一下。所以他边喝边在那里很不舒服，给你要杯水，你还给我这么麻烦。他突然看到这户人家刚好有人过世，那个棺木还放在家里面。他动了一个坏的念头，他就跟这位老太太说：我是看风水的，我帮你们找一块风水宝地，让老人家能安葬。这老太太也很单纯，看人家是风水的，很信任，好好好。结果他给她找了一块断子绝孙的地，报老鼠怨。后来真的就葬在那块地。葬下去以后，当天下了一场大雨，下到这个坟墓后面的一座山崩塌，崩下来，刚好就在他的坟墓后面形成一座小山。因为下雨下得太大，雨势很大，就变成一条河流，刚好在这坟墓的前面。所以他那块坟地就变成风水地。

过了没几年，刚好这风水先生又从她们家经过，这风水先生就想走进去了解看看她们家变成什么样？这户人家一看到他都很高兴，把他当恩公看：你对我们太好了，葬了以后，我们家的家道也很兴盛。这风水先生很纳闷，怎么会这样子？后来就请教她说：你当初端那碗热水给我喝，为什么要端热水？老太太讲：你们走路走这么长，都还在喘气当中，这时候假如喝冷水，很容易呛到，一呛到是内伤，不好，所以用热水可以暖暖身，又可以慢慢喝；洒点米糠，你才不会大口就喝下去，你会吹一下吹一下，慢慢把水喝下去，对你们刚好走长路的人这样会比较好一点。算命先生听完以后，开悟了，他说原来这风水最根源的还是这颗善心。

有了善心，祸都能转成福；没有善心，本来有福的人都会变成祸。我们可以了解到历史上多少的高官，甚至于位子到了宰相的地位，那都是大福之人。一个家庭能出个宰相，能出个行政院院长，出这么高官的，那没有几世积功累德，不见得能出得来，积善之家才能有大福。但是在大福当中，假如没有这颗善心，福都会变成大祸。我们看到历史上，秦桧那是大福之人，但是因为贪著名闻利养，害死了忠臣，他后代令人唾弃，后代已经绝子绝孙。所以福祸只要这一念善心都能转祸为福。这是第三点“存心不善，风水无益”。

荣耀归来123

违背道义的钱，这个钱很难长久-蔡礼旭老师

人去赚违背道义的钱，这个钱根本就很难长久，而且都是给自己跟后代招祸。

绍兴府有一个布政使，官也不算小，非常贪婪，积财积到数十万。后来辞官回去买了良田千顷，千顷不得了，所以他那个地方他最有钱。他的祖父屡次在梦里告诉他：你假如继续这样下去，铁定要遭到上天的谴责。大家看，他的祖父多次在梦中出现，代表这一家人其实本来是很有福报的，只是他不懂道理，用非法的手段赚到。因为他命里本来就很有钱，所以他用非法的手段还是赚到。比方说他命里有一千万的财产，可是他用非法的手段，他折掉一大半，他还有五百万，他还自以为得意。这叫“小人冤枉做小人”，假如以正当的手段，他的财富不止这样，所以聪明反被聪明误。因为家里有福，祖先有厚德，还来提醒他，可是不孝，不听话。

历史当中另一个例子就很不一样了。另一个例子大家都很熟悉的，“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”他的祖父也是在梦中告诉他：你要赶快积德，你福太薄了，快没命了，而且一个孩子都没有。最后他听话，转变命运，五个孩子都非常有成就。所以谁最有福？听话的人，听父母话、听爷爷奶奶话、听祖先话的人最有福，尤其听圣人，听五千年智慧的话，那自己跟孩子都站在五千年的智慧之上去经营人生，跟一般的人绝对不同的命运。

结果这个布政使的祖父多次提醒，他还是不相信。他有一个儿子、一个孙子。因为他很有钱，但是是不义之财，“财为五家共有”，所以不肖子孙来败了，他的儿子跟孙子都是放纵欲望，又嫖又赌，最后儿子跟孙子都死了，而他自己染上疾病瘫痪了。然后儿媳妇跟孙媳妇都不守贞洁，所以名声非常不好，整个家是乱成一团。

其实娶媳妇也是要靠德荫的，我记得我妈妈常跟我们讲，谁要到家里来吃饭都是注定的，所谓因缘天注定。天是什么？自然的法则。你很有德行，你们家娶进来的太太、媳妇就非常好，“有德此有人，有人此有土。”所以不要急着去相亲，本末倒置，要先有德，有德行才有智慧，才有德行去感召，“龙交龙，凤交凤，老鼠的儿子会打洞。”都没有德，没有慧眼，会看上什么样的人？

结果这个布政使家里乱成这样，因为家里还有钱，很多亲戚朋友都动歪脑筋，都到他们家来欺负他们。而他已经瘫痪了，只能眼睁睁地看到这些亲戚朋友怎么样来欺负他们家，把他们家给搞倒了。结果当他垂垂老矣，都快断气的时候，家财全部都败光了。在断气前，他突然张大眼睛大声说道，“官至布政不小”，当到布政使官也不小了，“田至十万不少”，他有田千顷之多，“我手中置，我手中了。”田地都是他买的，最后全部败光，也是他。他最后把这个真相讲出来了，消他的罪孽。所以富不过几代？一代就过不了了，就完了。这是在浙江发生的事情。

另外有一个地方叫定远，有个县令姓狄，他们当地有个富翁死了，财产归他的太太。因为财产有数万金，所以太太的小叔，就是先生的弟弟，就动了歪脑筋，就去找这个县令，两个人要合作陷害这位太太。还告诉这个县令：你假如帮我打赢了官司，我们两个平分财产。结果狄县令答应了，就把这个太太抓起来严刑拷打，把她的钱都吞下来，两个人各分一半，太太也就积恨而死。

后来狄县令也回到自己的家乡。有一天白天在睡觉，突然看到这个妇人进入他的家里，手上拿着一个小甲鱼挂在他的床上，就不见了。没有多久他就开始全身长疽，疽的形状跟甲鱼的形状很像，而且用手去按长的脓疮，伤口还会动，痛到彻入骨髓。他生了这个病，日夜哀号，差不多一年就死了。而他有五个儿子、七个孙子，全都长这个疽，相继死亡，最后只有一个孙子活下来，而且没有福，连立锥之地都没有。

这两个例子都是取非义之财。不义之财叫横财，“横财感横祸”，这种钱不能拿。所以不义之财不能拿，“意外之财”包括不义之财，甚至于突然捡到一堆钱，能不能据为己有？不行。为什么？财货都有主人，假如这个钱财对别人很重要，被我们私吞了，说不定他家里就不能生存了，他那个恨找谁？冤有头债有主。窦燕山发愿要行善，没多久就捡到一包银子，他就一直等着失主来拿，后来才了解那是失主救命用的钱。假如真的他把它据为己有了，那折多大的福报？所以哪怕是意外获得的都不能拿，要能拾金不昧，不能私吞。

请问诸位太太，今天你的先生在路上捡到一块金子拿回来，你会怎么反应？“哇！好棒，金子都会被你捡到。”这是没有见识的太太。有见识的太太一定会拿起这个金子，远远就把它扔掉，“男子汉要胸怀大志，怎么贪这眼前的一点小利？”我不是乱讲的，我讲的都有历史典故的。很多读书人很有成就，就是捡了金子回来太太把它扔掉，“要靠自己的本事”，很正确！一个男人假如捡到金子以后，每一天走路都是往下看的，“有没有金子，有没有金子”，你说他还有什么大成就？那个贪心不就常常在心里作用？所以捡到点小利好像是好事，其实祸福相倚。

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蔡礼旭老师：有财富的人不行善，家道连一代都过不了

确确实实人到中年以后，感觉日子好像过得特别快，岁月不饶人。而人生很多事情不能等，比如行孝不能等，不然会造成人生最大的遗憾，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

包括行善不能等。我们还没有学经典以前，只觉得人生有一本存折，把钱存在银行，需要钱的时候就取出来用，却不知道人生还有另外一本无形的存折，里面是一个人所积累的善行。积累的善行愈多，当我们面对凶灾的时候就愈能逢凶化吉。

世间很多人很有钱，可是当凶灾来临的时候，大家有没有看过哪一个人拿十亿可以买回凶灾夺去的命？但是假如他拿这十亿去救济最贫苦的人，去办学校，他这个阴德，这个善行就厚，他就可以逢凶化吉了。所以这个道理得懂，不然有钱也买不到自己的福报，甚至有钱还会伤自己的福报，为什么？有了钱看到可怜的人无动于衷、麻木不仁，哪有不伤自己福报的道理？所谓“积财伤道”，自己有钱了，旁边的邻居很困难，置之不理，结果突然自己家里起火了，没有人来帮忙。甚至旁边的人还说，苍天有眼，烧得好！你看，无视于别人的贫苦，无形当中都让人家寒心了。假如我们父母都是这样，那下一代就更不知道仁慈，不知道关心人了。所以有财富的人不行善，家道连一代都过不了。

荣耀归来123

蔡礼旭：勿以财货杀子孙

我们讲到人要有前后眼，这是有智慧。什么是前？我今天有这样的福报，怎么来的？赚钱是个缘，我的福从哪里来的？「积善之家，必有余庆」。后眼，我现在怎么做才能造福下一代，而不是给他们招祸？所以「勿以财货杀子孙」，你留了一大堆钱财是孩子的祸。

我给大家讲一个实例，有一个人一生很努力，在一个非常大的企业工作，是老臣，你说一个大企业的老臣，他没有智慧吗？有没有智慧？不一定。大家要了解，赚钱靠机会，他命中有这个钱，他没智慧他也赚一堆，有钱不一定有智慧，可是没有智慧有钱，铁定灾祸一定会到。大家冷静想想，在大陆这么多在这二、三十年，多少人致富，甚至海外的华人到大陆去赚钱的都不少。可是你看，赚不到钱，最后还有外遇种种，本来有钱，结果最后都搞得家破人亡，这样的比例还不少。你说他去了，也有个机会赚了不少钱，最后都带不回来，因为他没智慧。「子孙虽愚，经书不可不读」啊！他没读经书怎么会有智慧？所以要看得远，要看得到他整个一生，甚至于你当人家的父母跟长辈，你能看到他生生世世，这是你的智慧。我待会举一个能看到一千年后的子孙的读书人，真实的例子。

这位企业界的人，他留下了台币二十亿，可谓赚了不少钱。但是他建了一栋房子，花了一亿建的。「勿营华屋」，很可惜，他没有先读《朱子治家格言》。人真的听懂了，他干嘛这样做呢？房子是拿来住的，你花一亿是拿来干什么的？台湾曾经有一个人用什么做马桶？金子，纯金的。最后这个人很快的事业就败下来，真正明眼人就光看到他的马桶就知道他要败了。

这个企业界的人，他用一亿建了房子，他「营华屋」，请问大家，一亿的房子建出来，谁会非常关注这家人？小偷。他建这个房子就是说：「我非常有钱，你们有空可以来坐坐。」是不是？不只是小偷会来，他孩子、他孙子的朋友都在打他的主意。这不是给自己找祸来吗？

结果真的他盖了一亿的房子，最后他的孩子跟孙子染上赌博，一年之内把二十亿全部花掉。诸位长辈、诸位朋友，这个故事结束了没有？二十亿已经花完了，不然要怎样？告诉大家，这个戏才刚开始。他建了那个房子以后中风，中风完一年之内二十亿就全部花光。那二十亿花光了，他的儿子、他的孙子会不会痛改前非、痛哭流涕？会不会？除非他从小也跟他扎这个根，不然不容易。他们家这么有钱，过去生种福，应该过去生都是有修善行的人，还是有善根，但这辈子被欲望给控制住了人。没有经典的教诲真开不了慧眼。

荣耀归来123

家庭当中会容易因什么而争吵-蔡礼旭

家庭当中会容易因什么而争吵？《弟子规》有句经文谈得很好，说到：「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。一个家庭当中，能轻财物就不容易争；能够控制自己的情绪，不发脾气，很多纷争可能就化解掉了。我们想起古代兄弟姐妹之间、亲人之间的相处，确实能做到「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。就像古人留给我们兄弟相处的一段教诲，「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情」。「同气连枝」，父母就是我们的根，兄弟还有所有的子孙都是枝干。「些些言语莫伤情」，就是要言语忍，所以自家要懂得忍耐、忍辱、不争，不要因为芝麻蒜皮的事情去计较，这样就能忍，大事化小，小事化无。

「一回相见一回老，能得几时为弟兄？」轻财产、轻财物，记什么呢？记恩德。姐姐以前是怎么对我的、哥哥以前是怎么对我的。「弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。给子孙戒争讼的好榜样、家和万事兴的好榜样。

我们看到周朝八百多年，因为周朝的先祖，像泰伯、仲雍把国家都让给了弟弟，那还有什么好争的？以至于汉朝赵孝、赵礼都能把命为兄弟牺牲，那还有什么好争的？所以能够轻财物，然后忍住脾气，这是从修身当中去贪、去瞋，自然身修而后感得家齐。

荣耀归来123

跟老子学养生，清心少欲自然长寿-蔡礼旭

《群书治要·老子》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”这是在告诫后人要戒除贪欲。如果做不到，从养生的角度讲，就会“贼其身”、“丧其躯”。

色是刮骨钢刀

“五色令人目盲”，魏征等编辑《群书治要》时，采用了河上公的注释：“贪淫好色，则伤精失明”，假如好色，会伤精失明。这是提醒人要节制欲望，不可以放纵。中医把人看作一个小宇宙，放纵的话，整个身体就失衡了，就会出事。很多西方人到了中年以后，老得特别快，那都是纵欲之后的表现。中国历代皇帝，平均寿命四十岁不到。皇帝并不是天生就短命，但为什么最后这么短命？因为后宫佳丽太多，每天都消耗，最后命就没了。

现在癌症愈来愈严重，年龄层愈来愈轻，这都与人不懂养生、放纵欲望有绝对直接的关系。而纵欲除伤身以外，还败德，还折自己的福，行为违背天理，那是要折寿的。比方年轻男女不懂得互相尊重、互相爱惜，放纵男女欲望，甚至堕胎，损伤自己的德行，折福、折寿都非常严重。大家冷静去观察，现在年轻人的脸不是很有福报。所以养生之道，重在懂得节欲。

节欲制怒，保身之本

“五色令人目盲”还可以从另一方面体会，就是过分注重视觉的享乐，会让眼睛受伤。我们看，电视发明后，近视率愈来愈高。沉溺于声光刺激，对眼睛的伤害很大。

养生除了要节欲，还要惩忿，一个人脾气控制不了，特别伤身，暴怒伤肝。现在小朋友从小被宠，什么都顺着他，他就贪着，要不到了就生气。所以有时候爱孩子，增长了他的贪心，最后可能让他一生都在坏脾气中度过，让他的一生产生很大的障碍。

现在那么多大学生还没赚钱，信用卡就好几张，他怎么学节俭？怎么学量入为出？所以现在很多现象都出来，什么“月光女神”，每个月都花光光；“白领一族”，白白领父母的退休金。所以节制很重要，对人的身体和持家、处世来说都是重点。

德音养人，恶乐伤人

“五音令人耳聋”，过分重视听觉享乐，对耳朵伤害很大。现在的音乐比较不平和，有的年轻人一听，静都静不下来。所以外面这些刺激到最后都伤了人的身体，甚至伤了心灵，人变得浮躁，特别没有定力，诱惑一来就控制不了自己。

我有个朋友，他儿子去幼儿园读书，回来就唱“爱上一个不回家的人”。我们给孩子这么多生活上的东西，是在爱他还是害他？所以老祖宗这些提醒太重要了，好的音乐可以陶冶性情；不好的音乐让人放纵、空虚，甚至听了之后暴虐之气愈来愈严重。

刀头舐蜜，后患无穷

“五味令人口爽”，饮食太过重视美味，最后伤到自己。欲是深渊，控制不住，最后就病一大堆，高血压、心脏病……这个时代物质的享受，好像是几千年来最高的，那只是一个角度，其实也不一定准确。比方说吃得更好了，有没有道理？要吃那么多，有人就违反自然，用各种方法让东西很快产出来。

很多人吃肉，那都是荷尔蒙、抗生素催出来的。有一次我的师长去一个养鸭场，老板拿了一只小鸭问老人家：你看这只鸭生出来几天了？师长一看，回答说应该七天到十天。老板说，第二天。那它吃了多少荷尔蒙？鸭吃了最后给谁吃？人。这个时代的人聪不聪明？聪明到只想先吃再说。所以老祖宗讲“祸从口出，病从口入”，文明病不都是吃出来的！

所以曾子讲了一句话“出乎尔者，反乎尔者”，我们都满足自己的欲望，用不人道的方式去对待生命，最后这个恶果还是回到自己身上。我们今天拿这么多农药去喷植物，要杀虫，最后农药留在菜上谁吃了？有句成语叫“刀头舐蜜”，一滴蜜在刀上，舔一下先尝为快，看不到刀，只看到蜜是甜的。我们人类现在不就是干刀头舐蜜的事吗？

物质文明一两百年的发展，足以让地球母亲没办法延续下去。森林砍伐之严重触目惊心，为什么砍那么多森林？就是为了满足人的口欲，养牛、养羊，提供人类肉食的需要。原始森林是整个地球的肺，肺愈来愈缩小，空气怎么会不出问题？所以牵一发而动全身。古人懂得宇宙是一个循环，生命是一体的，所以敬天、敬地，绝不敢不节制地去破坏整个大自然的平衡。物质的享乐，真正冷静去思维，害处很多，我们要懂得节度才好。

隐形的杀手

“驰骋田猎令人心发狂”。现在的孩子也都“打猎”，是打电游里面杀戮的游戏。打到什么程度？十二三岁的孩子把别人杀了，很麻木。还有很多人连续十几个小时打电游，最后猝死。所以设计电游的人造的罪孽很大。我一个朋友是设计电游的，后来听我的师长讲传统文化，不敢，辞掉工作，这是有良知，“君子爱财，取之有道。”

“难得之货令人行妨”。现在得忧郁症、焦虑症的人很多，很可能就是因为把精神都用在追名逐利上，患得患失，就很担心、焦虑。

三宝护身，重于药石

老子讲的“三宝”，也是养生之道。一是慈。慈是仁慈，仁慈的人长寿，“仁者寿”。二是俭。愈节俭的人愈长寿。福花不完，本来是七十岁，因为福没有花完，延寿二十年，禄尽了人才走。三是“不敢为天下先”，和。和气的人懂得让，懂得大局为重，包容，不跟人家争，以和为贵，不伤身心，自然长寿。

所以清心少欲，胸中有一段吉祥恺悌之气，是最好的养生。

荣耀归来123

贫穷而能行布施，上天降给他的福报就非常大-蔡礼旭老师

【必如江西舒翁。舍二年仅得之束修。代偿官银。而全人夫妇。】

江西这个地方有一个舒老先生，这个“翁”就是比较上了年纪的人。他刚好从事私塾教育，教书本身收入就不是很多，他在湖广一带教了两年的书，这些家族、家庭的家长给他的供养，这两年仅得的供养，就是束修，给老师的供养。

两年，约着同样是江西的这些教书先生一起坐船回家，回江西去，结果在路上，因为中国有很多大河，他们坐船回家。刚好，中途休息，登岸散步，听到一个妇女哭得很凄凉，他就问她到底什么缘故，她说：“我丈夫欠了官家十三两（银子），结果拿我去偿还。我假如离开了，我的这个孩子没有我的哺育必死无疑，所以我悲痛难以控制。”当然这个舒翁听到这里恻隐之心就生起来了，他不能见死不救，他马上就安慰这个女子，说：“你不要担心，我们船上有很多同道，都是江西人，都是在教书的，我们每个人出一两，你的事情可以解决。”

他就赶紧赶回来给所有的朋友讲，大家出一两，她现在这么痛苦，甚至都有自杀的倾向，大家发发慈悲心。结果一个人也没有应他，因为赚得又不多，离家这么久了，大家也都不肯拿出来。结果他也没有办法狠心说不管，他就把二年的供养全部都给她，帮她解决这个问题。结果离他们家还有九十公里，他所有身上的财物全部都没有了，结果旁边的朋友就骂他：“活该，谁叫你管闲事？”就说这些风凉话，有一些比较有良心的，也可怜他，找他一起来吃饭，因为他没钱。而且这个舒翁很厚道在哪里？人家请他吃饭，他不敢吃饱，因为他觉得这些朋友也不是很富裕，就吃一点不要饿扁了就好了。

终于到家了，一进家门：“太太，我已经饿了两天了，赶紧煮饭去。”他太太说：“米呢？等你拿米回来啊！”他说：“去跟邻居借。”他太太说：“不知道给人家借多少次了，就等你回来还了，没办法借了。”他给他太太讲，他把十三两捐掉的事情。诸位太太，听故事要契入境界，听故事的时候你就是这一位太太，你先生现在跟你讲，全部捐掉了，你会怎么样？昏倒？还是给他赶出门去？结果，你看他太太怎么接：“哎呀，原来如此，相公做了一件大好事，没问题，我有方法也可以让你吃个饱。”我有家常饭可以让你吃饱，她就出去山上挖苦菜还有苦菜根煮烂，还是吃饱了。所以这个舒翁不简单，他太太更不简单，所以他们夫妻叫“领妻成道，助夫成德”。

有没有想起我们之前讲的故事，鄞人杨自惩，他在监狱里面（任职），有一个犯人被打得那个血都喷出来了，他跪下来求情：大人，别再打了，上面的人都没有把底下的老百姓教好，不能这么严厉的处罚老百姓啊。“上失其道，民散久矣”，不能再怪老百姓了。很多犯人都饿了好几天，他家里都已经快没米了，回去找他太太商量，他太太还是把米拿出来给快饿死的这些犯人。所以这夫妻都很不简单。

吃饱了，晚上就寝了，突然听到窗外传来声音，说“今宵食苦菜”，今天晚上吃苦菜，叫“今宵食苦菜”。“明岁产状元”，明年可以生一个状元郎。你吃不吃？他们夫妻同时听到了，这个是很吉祥的感应，两个人披上衣服向天拜谢，明年生了儿子芬，果然中状元。这个江西舒翁。

荣耀归来123

不忙歌-李炳南老居士

念佛能以转逆境、消灾难、生极乐，这是何等的大事，偏看的很轻。多用太忙了、没时间，几句话，把万劫难逢的大便宜拒绝了，真是可惜！其实真忙吗？那并不见得。这件事行住坐卧都可办，士农工商的业务都误不了。如不相信，下面有一首短歌，把人日常生活的时间，分析的很清楚；我想大家看了以后，一定会自己失笑的。

不忙歌

知君本不忙　　偏说不得闲

二十四小时　　八时床上眠

三餐费三时　　又用茶和烟

梳洗大小便　　总费一时间

出门去吃酒　　回家对妻谈

至少两个时　　还怕有纠缠

身因思午睡　　二时睡不完

共去十六时　　空过大半天

所剩八时内　　未必事真繁

念佛半小时　　反说多耽延

且看古来人　　几个七十年

莫把生死苦　　撇在脑后边

真正自己事　　要紧万万千

劝君发猛省　　速种九品莲

荣耀归来123

打人，骂人的因果报应

　　我们平日每天的行为都会种下很多的因，这些因就像不同的草籽会长出不同的植物以及果实出来。但每一世被哪种因种的果所引导，确实不一定的。

　　平日打人骂人伤害别人纵然非常不好，但指望别人通过因果报应“报应回来”的另外一个人，未必是好。如果别人行的不好，尽量善意的引导她。因为固然性格使然，也可能是自性中有让她迷惘的东西存在，才会以这样暴力混沌的方式发泄出来。

　　当头棒喝固然也是挽救人的方式，但劝人为善要比当头棒喝要对人帮助有益得多。

　　所有孩子生下来在上天眼里看来都是平等而同样珍贵的，不论你遇见什么样的人，不论她是否是你的重要他人，先学着不以别人的眼光和行为论定自己，自己相信自己，自己喜欢自己。如果别人伤害你，虐待你，先学着珍惜自己，并且给她宽容，实在不行的话就无视别人的伤害。

　　一方面是给人从善的机会另外一方面是自立自强自爱，给自己更多珍惜自己的心态和能力。

　　我一个不信佛的朋友，问我困果报应到底有没有？是不是确实客观存在的？如果是客观存在的，为什么自已既看不见也摸不着呢？对佛教不了解的人，存在这样的疑问在所难免。

　　我问朋友：“如果一个人骂你，你会怎么办？”

　　“那还用说，我肯定也会骂他，难道这还有什么问题吗？我想除了傻瓜，正常的人都会这么做的！”

　　“如果有人打你呢？”我接着问。

　　“你不会生病了吧？”朋友狐疑地看着我，“这么简单的问题你也问？我当然也会还手打他。”

　　我会心的微笑了，朋友却更加不解，用困惑的眼神看着我，仿佛看一个怪物一样。

　　“这就是因果报应！”我严肃地说，“你打人，人也打你；人骂你，你也骂人，这就是因果报应。”朋友愕然，继而默然。

　　因果报应，是我们现在的通俗说法，古时侯准确、完整的称谓是“因缘果报”。“缘”，包括时间、空间、环境等外部条件，类似于唯物哲学中的外因和客观条件；“因”是内部起决定作用的因素，是内因和主要条件。“因”遇到合适的“缘”，就会产生“果”，果呢就是“报应现前”。

　　举个最简单的例子：我们把一粒种子种进土壤里，然后浇水、施肥，种子在合适的温度、光照、水分、肥料等外部条件具备的情况下，就会发芽、生长、开花、结果。种子就是“因”，合适的温度、光照、水分、肥料等等外部条件就是“缘”，发芽、生长、开花、结果就是“果”，也就是“报”。

　　种瓜得瓜，种豆得豆。“因缘果报”就是这样丝毫不爽，决定都有报应。我们的每一个念头，每一个想法，做的每一件事，将来都有果报，好的有好的果报，坏的有坏的果报。古人说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时侯未到，时侯一到，必定要报，说的就是因缘果报，也就是我们现在说的因果报应。

　　“因缘果报”，果报的时间长短不一定，有的报应很快，比如骂人、打人的例子，报应马上就现前，有的需要几年、几十年，甚至下辈子、好几辈子报应才能现前，因此从时间上来说，果报又分报“现世报”和“来世报”两种，不论那种报应，只要“因”遇到合适的 “缘”，“果报”肯定现前。

　　类似“人骂你，你回骂”这样的例子，在我们周围是很多的，时时刻刻都在发生着，但我们为什么原来却一直认为“因缘果报”是虚无漂渺、无中生有的事呢？因为我们对司空见惯的事认为理所当然，漠然置之，缺乏深层次的思考，不是不存在，而是我们没有发现。

　　有人说，“现世报”，特别骂人的例子，我很容易理解， “来世报”是不是真有这回事，我还是持怀疑态度，我是无神论者，我不相信有什么来世，你如何让我相信“来世报”确有其事？

　　坦白说，佛法讲究缘分，如果我们无缘，或着你听闻佛法的机缘未到，可能任我说破嘴皮子，你也不会相信。但是，我还是乐意将我想到的能让你相信的理由说出来，以让你早日建立正确的知见。

　　还是举例说明。有时侯，听到有人抱怨：我比某某来单位时间还早，为什么这次把他提了科长，却没有提我？某某谁又提工资了，我工作做得比他好，为什么不给我提工资啊？真是太不公平了！大家想一想，这样的事是不是很多啊？地球上，最精明的是人，最愚蠢的也是人。人从一出生就不公平，有的人刚出生就是百万、甚至千万富翁，比如李嘉诚、贝克汉姆等大富翁的孩子；有的人出生在偏远贫困山区，连吃饭都成问题；更有甚者，生下来就先天残疾。你说，这公平吗？都是刚出生的人，为什么差别这样大？

　　为什么不公平？都还是“因缘果报”的作用，每个人生生世世在六道中轮回，造的业不同，果报自然也就不同，感应到的人事、物质环境就不一样，这就是不公平的最深层次的原因。话说回来，从“因缘果报”的角度看，绝对又是最公平的，都是你个人造的业，都是你个人招致的果报，与别人又有什么关系。

　　纵经百千劫，所作业不亡，业缘会遇时，果报还自受。慎之慎之！

荣耀归来123

李炳南居士对邪淫的问答

问：五戒之中邪淫一戒，有佛弟子告诉我，戒邪淫常做亲人观想，自可戒。予是卅几岁未结婚青年人，又在芸芸众生工作，外有淫语邪词之引诱，内有生理上之冲动，何况在这亚热带，没有相当佛学境界的我，虽做亲人之观想，亦不能克制魔障。自知生前业重，请指示方法，尤其难者生理上的抑制。

答：在家人原许结婚正淫，又何必专思邪淫耶？纵不学佛而犯邪淫，亦为道德法律所不许，更受因果报应之支配，求快于片刻，受苦于千劫，真聪明人，自能抑制。人云作亲人观，不过方法之一种，此药不灵，须另换药，可取五种不净观行之，试看如何。（注）：五不净观为：

一、种子不净，是身以过去结业为种，现以父母之精血为种。

二、住处不净，在母胎不净之处。

三、自相不净是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。

四、自体不净，由三十六种不净物所合成。

五、终竟不净，此身死竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。

问：有人未娶妻，亦未侵犯过女淫，但有时欲火燃烧不能自禁，常犯手淫，此患何法可治？此是否与犯女淫同罪？将来受报如何？

答：比犯女性罪轻，因未加害对方也。淫为恶首，意犯之，身手犯之，此种淫习气愈习愈深，念念即在八识田中，将来淫种子（习气）起现行，定牵神识堕落三途（畜生 、饿鬼、地狱），即现在做此事时，冥冥之中，亦有鬼神见之，知环周皆有见者，做此岂不丑乎？纵不解佛理，不闻曾子曰，十目所视，十手所指乎？

问：设有佛子淫欲炽盛，当以何方便法教其离欲？

答：此须分言，若无目标，自意发淫，当想欲火一炽，即是地狱之因，或想火城狱、或想热屎狱，其欲自息。若有目标，宜作不净观，或对长者作母想，幼者作子想，而人性未泯者，当亦自息其邪矣。

越光宝盒2

赞，都是好文章。

荣耀归来123

大勢至菩薩念佛圓通章

唐天竺沙門般剌密帝譯

大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」