（佛教）海涛法师开示

荣耀归来123

问：请问生活很痛苦怎么办？

海涛法师答：学佛，拜佛我也很痛苦，我这两只手每天洒水，各位你看我这样加持我一直换手我好痛苦，我坐着也很痛苦，然后脚也很痛苦眼睛也很痛苦，医生说你不要看太久，书不要看太多，我连看个电视都不行，半个小时眼睛就红了，看电脑十分钟就红了，所以本来就很痛苦 。

可能你讲的是生活没钱是不是？没钱很痛苦，那少欲知足就好啦，你看我们出家人5000块8000块算不错了，因为出家人没在用什么钱，所以我想我们要修另外一种福报，你若要富有更要多慈悲多布施，当然这布施不一定要用钱，用你的心用你的力气 ，用我们的身口意多去布施，乃至你现在拜佛，替众生拜佛这也是布施，念心经回向众生这也是布施，经典的力量超过世间钱财的功德，所以你一天念五遍大悲咒回向给众生更加是大布施，让众生能够脱离三恶道，所以只要这样去做，慢慢你会有感应的生活会改变，但这个不是我们的目的，我们的目的是心灵的超越，你不可能说年纪大不生病，哪一个来和尚不生病呢？但是一定会生病，但他内心里面很充实，所以佛法的空性就超越日常相对的生活，富有贫穷健康生病这个叫日常相对的，那我们要过在一个绝对的心态，超越这个生活但是当然也要改善生活，你生活能够改变才能够帮助更多人能够更多快乐的生活 。

这个自己要发心，三个方面，第一自己的努力，自己的烦恼缺点在哪里？第二个他力，佛力的加持，第三个法力，想像刚才讲的多去布施出钱出力回向这样都可以，布施水布施米像我们各位在读经常常念开咽喉咒，布施水给众生，生生世世衣食不缺，所以得大富贵等等，长寿无病，所以连鬼神都供养你，你若常常施食的人，世间的鬼王都来供养你，不管你在做什么生意，想尽办法来帮你忙，所以与其在那里烦恼，还不如积极去做事情，千万不要被烦恼打垮，也不要一直意念着烦恼，我们要意念着更多我们可以去做的事情。

荣耀归来123

荣耀归来123

问：施食完以后施食的东西可以拿来吃吗？

海涛法师答：标准是不行的，因为它里面的这些阳气，这些叫天地合成的这些精气都被吸掉了，那你一吃下去，你的身体是比较敏感的或是比较虚的对你就不好了，甚至有个讲法是什么？那个你施食的东西那上来都是鬼的口水，因为它们来抢，这样你再把它吃下去，好吗？就不太好，所以施食的东西不吃最好，然后能够帮助那些流浪动物不是更好吗？

还有一个讲法，我也认为很有理，施食的东西再布施完以后最好再把它烧掉，因为有很多饿鬼道它连福报都没有，你用观想的它都吃不到，它永远吃不到，它只能在火烧的时候就三十六种饿鬼里面有一种火烧它才可以吃得到，还有一种鬼更可怜，要等全部都烧完了剩下灰它才可以吃，不然它不能吃，所以我认为如果你施食完的东西能够把它再火化掉慈悲心更多一点，如果真的没办法你要拿去布施给流浪动物更好。

荣耀归来123

荣耀归来123

问：佛像一定要开光才能拜吗？

海涛法师答：在佛教没有一定要这样，佛教我们拜佛像是因为他的德，就算没有佛像，我们念着佛陀的德我们都可以礼拜，这个形象是为了提醒我们，但是佛像开光当然更好，正式的佛像能够开光最好。

当然开光不是说一定要找出家人，你礼请观世音菩萨也可以，在我们中国开光就是礼请观世音菩萨，念大悲咒，然后这个佛像就得到开光了，甚至有时候我们没时间，念个请观世音菩萨“唵嘛呢呗美吽”也得到开光，乃至念开光咒，各位早上有念，也得到开光，最主要是礼请诸佛菩萨，当然你相信一个法师愿意请这位法师，以他的功德力 ，作证明三宝的力量那更好，所以一般佛像都是如此，只要有高僧大德来就请他再开光一次这样，就像各位的念珠，每天都在加持一样，然后有碰到你相信的法师，再请法师再加持一下这个意思。

荣耀归来123

问：请问师父为了调养身体可以吃那种鹿胶或是龟胶以及胎盘素吗?

海涛法师答：大家说可不可以吃呢?

众答：不可以。

海涛师父笑说：不是不可以，但因为慈悲心所以不要吃。

这要看你怎么想，如果近来看，当然你有吃说很有效，好象身体也会好一点，远来看，又造了另外一个恶缘恶业，这个就想吃毒品一样，一吃马上就不会痛。但是长远来看是一种破坏。因为我们生命不是只有今世不是这一辈子，所以很多人说因为健康理由所以他要放弃吃素，是医生交代他的，但是站在菩萨道如果你现在吃荤让你好象一两天很健康，过没几个月更重的病就来了，然后有的人得癌症，如果医生是佛教徒叫他吃素食就好起来。如果他想说好起来就开始吃肉，然后就更严重了，然后就提早舍报了，所以我想佛教吃东西不是为了自私，佛教里面不管做什么事情都是为了慈悲所以才做，生命长短没有关系，但是符不符合慈悲心这个比较重要。

荣耀归来123

荣耀归来123

问：受过五戒的佛弟子煮素食可不可以用酒来调味？

海涛法师答：这叫贪，基本上吃素的人吃含有酒味的东西就很痛苦，我们出家人一碰到酒味都不能沾，什么也不能沾，所以最好不要。

荣耀归来123

问：为什么不能吃香菜？现在很多地方做斋菜的时候还是会用到香菜做配料，师父能不能告诉相关的经典依据呢？

海涛法师答：

《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》曰：“不得近诸女人，及吃一切五辛酒肉、芸薹、胡荽。 （芸薹指油菜。薹：多年生草本植物，生在水田里，茎扁三棱形，叶扁平而长，可制蓑衣；韭菜、油菜、蒜等蔬菜长出的花莛。胡荽指香菜。）

《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》曰：“谨检大小乘经，食胡荽菜（香菜）得恶趣报。

《大顺经》云：“食此菜者，近生之处，不得闻经。”。

《华严经》云：“食此菜者，生生之处，不睹诸佛，被人憎疾。”。

《天畔经》云：“若误食此菜者，不生悔。长劫处阿鼻地狱，无有出期，若故食者，不通忏悔。

《大集经云》：“此菜者，天魔波旬自变身作千年媚狐尿处，因生此处，食者能灭道，设今生不知经典，来生决定不能守圣教，作外道一阐提。世间一切罪报不过五逆，盗常住物，此不通忏悔。”。若对吃胡荽人、五逆、盗常住物人，吾人不能救也。

菩萨戒经中云：“兰葱是也，食者结业罪。

龙树论云：“若人食胡荽，入佛塔中，堕大地狱，具足十劫，受大极苦，花报作粪秽中，经无量劫。

五彤论云：食此菜者，令人散乱，失于正定，鬼神得便多非命，死堕无间狱。尊者婆头斋识其弟子，婆眉多言：汝宜护述法也。引群生便佛种不断，乃其出家。汝当勤精进，将来无食胡荽五辛酒肉，则十重戒，自然清净，现在证果。若人食胡荽菜者，纵斋戒具足死堕守厕中神中，切令断之。劝僧以俗守严坛，莫吃胡荽触佛颜。萨埵投岸曰：辨菜，中间择有佛难。

又据《本草纲目》云：此是荤菜，损人精神。藏器曰：久食令人多忘，根发痼疾。

有人说：红根的香菜不能吃，白根的香菜可以吃。这种说法是没有根据的。在敦煌石室的写经中，只说不许吃香菜，并无红根白根之分。有人说：不吃香菜出于密教。但上述的经论多出于显教，亦有密教。有人说不吃香菜是小乘法，但上述的经论是出于大小乘经。有人说：不吃香菜在《华严经》中没有记载。但在敦煌石室的写经中不吃香菜一说亦出于《华严经》。那么现在的《华严经》为什么找不到不吃香菜的依据呢？那是古人刻经时给漏掉了。又通过敦煌石室的写经保存下来了。有人会问佛经也能漏掉吗？能。如《法苑珠林》卷第八十八，引证《善生经》曰：“受戒者有五种业不应作，谓卖毒药……”。这段经文在《善生经》的原经里却查不到，你说这不是丢掉了吗？

我们学佛人鸡鸭鱼肉都舍得不吃，一口香菜还有什么舍不了的呢？再说贪着滋味也是罪过呀。从医学的角度讲，吃香菜能损人精神，令人多忘，一点也不宜修行人食用，请您善思维。

修学净土法门虽能仗阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界。但是佛力再大，也不如你不造业。刀伤再好，也不如你不拉口子。同修们可不要贪着香菜的美味，误了自己的一生。大律有明文规定不得食用，果报甚重，望大家慎重！慎重！！！

荣耀归来123

问：因为工作的关系在路上经常会看到一些被撞死的动物，请问师父方法，用袋子装起来放到垃圾车上可以吗？还是说路上有空地让它自然风化？

海涛法师答：丢在垃圾车上好象不太好，我们最好是把它埋起来，如果真的没办法埋，就找个东西把它盖起来，还是有别的方法，乃至火化都没关系 。所以如果你自己的狗死掉了，你愿意帮它火化，然后火化以后把它的骨灰放在安全的地方，事实上你就跟它结很大的缘，很大的缘。

你如果简单跟它做你也是跟它结个缘，就算你都没办法帮它做，车子停不下来，那你观想帮它念三遍往生咒或是阿弥陀佛，你也是跟它结一个缘，只是缘有深跟浅，如果你真的不嫌麻烦的一直帮它到底，那你跟它结的缘就很深很深，你就会发觉生生世世你在做什么事情别人也会帮你帮到底，你会觉得很方便，所以我想各人做各人该做的，然后不嫌麻烦付出的越多收获的也就越多，太划的来，在这短短的人间我们能够听闻佛法，能够付出一点点，以后得到的是太大片了，付出一点得到一大片，而且把这个功德回向法界，回向众生，那就最好了。

荣耀归来123

问：请问读经和念经的功德一样吗？

海涛法师答：基本上你用嘴巴去读有口业的功德，乃至你念出来那种声音让众生听到有听到的功德，再来，你在念经的时候你若又用心按照经典的意思去相应又有这种智慧的功德，这个叫定慧等持两种，所以又能够读又能够理解里面的意思一个是福的功德，一个是慧的功德，所以两种都圆满最好了。

荣耀归来123

问：佛弟子去献爱心，做慈善合适吗？

海涛法师答：确实现实社会中有很多慈善公益的中坚力量都是佛弟子在支持着。佛弟子不仅仅要做一个好人，也不能只做慈善和公益，还应该深入经藏，开发智慧，实践真正的悲智双运。比如，一个大学教授，他只去带幼儿班，可是同时也限制了自己的能力。从佛教来说，帮助别人究竟的离苦才是最重要的，每个佛弟子着力利他的时候应该将自己的能量最大化，更好的为众生服务。

荣耀归来123

海涛法师：避免这三十二种不清净的布施

《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净（染垢）布施，佛弟子也应该了知、避免：

一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。

二、属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。或者他以前曾帮助过我，现在他有困难，我要回报他，这也不是布施。

三、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。

四、因为自己有所欲求，喜欢某人、某物，而多付出心力、钱财，这都不算布施。

五、把财物投进水里，不能算是布施。

六、把财物丢到火中，不能算是布施。因为水、火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使众生受益。

七、贿赂或送礼给他人，指望以后可以受到提拔、照顾，这都不是纯净的布施。

八、花钱消灾，或是打发人家了事，这不是布施。

九、送人家鸦--片、海-洛-因、麻醉剂等毒-品，这不是布施，因为你在伤害他人。

十、送人家武器，不是布施。

十一、送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。

十二、有人收养了孤儿，把他们养育成人，但是指望以后可以使唤他们，做为帮手，就不能说是纯净的布施。

十三、为了出名、面子、身分地位而施舍，不是纯净的布施。

十四、为了逃税而出钱捐款或成立基金会，也不是纯净布施。

十五、有人破产了，把财物转到别人手里，不是布施。

十六、把有问题的物资给人，不是布施。例如因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这不算净布施。

十七、自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。

十八、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食，因为并非存心送与它们吃，不能说是布施。如果有意，则是布施。

十九、付他人酬劳，不是布施，布施是没有条件的。

二十、有求于人而给财物，不是布施。

二十一、打了人家，伤害别人，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。

二十二、有人在布施之前，期望人家以后会报答他，这不算布施。

二十三、有人布施了之后，期望人家以后会报答他，这不算布施。

二十四、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不着，这就不是清净布施。

二十五、有人把布施当投资，以为将来得到好报，这不是如理如法的布施。

二十六、有人自知将死，才把财产分给子女，这也不算布施。

二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍，这不是布施。

二十八、出于嫉妒心而送财物的，不是布施。

二十九、出于攀缘心而送财物的，不是布施。

三十、出于欲望而送财物的，不是布施。

三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像，这样的布施不是佛教布施。

三十二、布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。

三十三、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人，这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用，得到利益，即是净布施。

这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也仅是世间的利益而已。

布施如同播种，挟带不纯动机的布施，就像把种子下到盐碱等等不良的土地里，绝不会有好的收成。

94

荣耀归来123

开店没生意,做施食马上生意就来
念咒语和念四如来来加持食物来布施饿鬼，我们就能够得到具足无量福德，哪三种呢？延长寿命，增益色力，善根具足，不光这样哦，后面还有哦，你今天在开一间素食店，怎么会没生意，你今天开这个工厂，怎么生意没很大呢，各位你要不要信看看，我们中国人都知道，初一十五拜土地公啊，初二十六犒军，看生意会不会好些，你照做没关系，改做施食就好了，改做施食，吃剩的东西，我们来念咒把它沥出去，布施这些痛苦的鬼道，你看它会不会帮忙你，马上生意就来。

那天有个老比尼告诉我，我们那纳骨塔，都没有人要来放塔，没钱，在跟我抱怨，讲他的塔都没有人来放塔，我说这样吧，我跟你讲，你如果愿意，做火施，做施食，回向给饿鬼道，回向给塔里面，乃至，还没有离苦的众生，马上生意就来了。各位这是方便，出家人是不可以贪财，但是要给她信心。如果他常常这样做，这样就有信心了。

荣耀归来123

荣耀归来123

问：为什么我脾气不好？要如何转变？

海涛法师答：各位，脾气不是你这辈子形成的，这里面有‘习惯性’。你过去世就脾气不好，今世这习性还会带着。所以你现在明明知道脾气不好是不对的，但就是没办法改掉，这就是我们要修行的部分。

佛教针对欲望、脾气，都有很好的修行方法。脾气不好的人要修什么？第一我要忍住，我要控制。第二要修慈悲观。你要从你内心里面开始去爱众生，关心众生，慢慢地你的慈悲心就起来了，慈悲心起来、爱心起来，那这个恨的种子、恨的心态就不会存在了。你要是经常练习慈悲，就会像我一样。我这个人不爱笑，我在家习惯了，都不会笑。但是我师父常提醒我，而且我现在必须经常上台，所以我必须经常微笑。久了以后我的笑变成了一个习惯。现在大家都说：师父脾气好温雅，我说这是“骗”你的了，是我演久了已经像了、习惯了，就是这样的。

荣耀归来123

问：我已经四十岁了，最近几年努力修行佛法，常常参加放生活动，四年前母亲过世之前，在亲友面前哭诉我不孝，因为这样长辈都不断逼我结婚，给我很大的压力，而我不想结婚，或许改天也会出家，或许作奉献佛教的工作，但是面对长辈以及我内心的挣扎，有时候很迷惑不知道该怎么办？

海涛法师答：一般人不了解修行人的心态，这我可以理解。像我出家前几年，我父亲如果说到我就觉得不好意思，「那个儿子头脑有问题，不知道在想什么？」我能够谅解，因为父母不了解出家是在做什么，但是经过几年慢慢接触了解，现在会说：「你看！我儿子出家了。」我想这下子稳当了，绝对不会堕落了。每个人都有这个过程，你的过程算最少，因为你的母亲已经舍报了，要如何孝顺父母呢？「一子持斋千佛喜，九玄七祖尽超生。」

不要活在世间的念头，母亲往生要让她超度，一定要出家，亲戚朋友不谅解这是正常的，你做功德回向给他们，经过一段时间就会谅解。已经四十岁就不要娶了，决心选一条好路，奉献给众生、佛教才是正确的，现在快来报名。

荣耀归来123

问：如果想让儿子学佛，他却陷在爱情里面，怎么办？

海涛法师答：少年时期这很正常，你念阿弥陀佛，他是念爱人！强迫也没用，所以要祈祷三宝，让他谈恋爱被抛弃，让他感觉难过，难过的时候才有机会跟他讲，你看，情就是苦！慈悲才有快乐。他现在谈恋爱很快乐，你一直破坏，反而让他感觉这个母亲不好，他正在热头上，你跟他讲感情的本质是自私的，是占有的！他怎么能接受，慢慢引导才可以，若引导的力量不够，要靠佛的力量，祈请佛菩萨加持，创造一个好因缘。

有人说：她希望先生跟孩子都能一起学佛，听闻佛法，希望一切众生跟亲戚朋友都得到功德。非常好！但是为了这个，你一定要发愿成佛，不一定现在能够度他！像我，出家以前有太太，有孩子，有父母，但我不因为自已出家也要求家人学佛，我没那个想法，或许无量劫之后因缘才成熟，不能现在要求家人跟上。

有些当妈妈的很执着，孩子本来好好的，一直逼他，最后出问题了。你先生或许本来就有善根，但是你每天逼他，结果造成反效果。佛教讲的是善巧方便，必须无我，不能太自以为是。

荣耀归来123

袈裟的殊胜功德
1、袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神悉予守护，使此安宁。佛曾告阿难：「过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。如我今日以刀割截，成沙门衣，不为怨贼所劫，此是解脱服、福田之衣。若有众生起一恶心，向三世诸佛、辟支、罗汉及着染衣人，获罪无量。所以者何？坏色之衣，是圣贤标式。若能发心，敬染衣人，获福无量。我由信心敬戴之至，得成佛道。」《毗尼日用切要香乳记》

2、龙得袈裟一丝，挂其门上，则免金翅鸟难。《释迦如来行迹颂》

3、有一犯人，被判绑缚弃置旷野之间，剃须发求觅袈裟，遇得一片自系其颈，得免罗剎鬼魅之难。《地藏十轮经》

4、有一猕猴见罗汉入定，即取坐具披作袈裟，遶比丘行。比丘定起为说三归五戒求菩提法，猕猴依教受已踊跃欢喜，缘树坠死生兜率天，值一生补处菩萨为说无上道。从是以后值佛无数，于最后身，次弥勒后当成菩提，号师子月佛。《师子月佛经》

5、于我法中但使性是沙门，污沙门行，自称沙门，形似沙门。当有被着袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅槃界，次第当得入般涅槃，无有遗余。《大悲经》

6、五条表断贪，净身业也。七衣表断瞋，净口业也。长多短少，表圣增凡减。并表断痴，净意业也。《毗尼日用切要》

7、若人持戒信心清净，知僧福田。为法衣故，施一菓直为作衣价，心常爱乐而生随喜，命终生林戏天，自在游戏，随意所至。若生人中，神德自在。若有众生心有净信，为比丘僧染治袈裟法服，命终生彩地天，与诸天女五欲自娱，饮食甘露无有醉乱。从天命终得受人身，人所爱敬。《正法念处经》

8、「僧宝不思议，身披三事云衣，浮杯过海剎那时，赴感应羣机。堪作人天功德主，坚持戒行无违，我今稽首愿遥知，振锡杖提携。」《三时系念佛事》

袈裟五德

1、释迦牟尼佛昔于过去宝藏佛所发菩提心：愿我成佛时，令我袈裟有五功德：

一者，我成佛已，若有众生入我法中出家着袈裟者，或犯重禁，或犯邪见，若于三宝轻毁不信，集诸重罪，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若于一念中生恭敬心，尊重佛、法、僧。如是众生乃至一人必与授记，于三乘中得不退转。

二者，我成佛已，天龙鬼神、人及非人若能于此着袈裟者恭敬、供养、尊重、赞叹，其人若得见此袈裟少分，即得不退于三乘中。

三者，若有众生为饥渴所逼，若贫穷、鬼神、下贱诸人，乃至饿鬼、畜生，若得袈裟少分，乃至四寸，其人即得饮食充足，随其所愿，疾得成就。

四者，若有众生共相违反，起怨贼想，展转鬪诤。若诸天龙八部、人及非人共鬪诤时，念此袈裟，寻生悲心、柔软之心、无怨贼心、寂灭之心、调伏善心。

五者，有人若在兵甲鬪讼断事之中，持此袈裟少分，至此辈中，为自护故，供养、恭敬、尊重袈裟，是诸人等无能侵毁、触娆、轻弄，常得胜他过此诸难。若我袈裟不能成就如是五事圣功德者，则为欺诳十方世界现在诸佛，于未来世不成菩提作佛。《悲华经》

2.若天、若夜叉、若罗剎、龙、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠盘茶、毘舍遮及余世人，交阵鬪时，能念袈裟者，令彼众生得悲心、软心、无怨心、净心、随用作心。众生若于鬪战、若于诤讼，为护身故，尊重、恭敬、供养袈裟，常持自随者，令彼众生所在常胜，无能陵者，从鬪战、诤讼安隐解脱。《大乘悲分陀利经》

1、袈裟十利：

一者，能覆其身远离羞耻，具足惭愧修行善法。

二者，远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫，安隐修道。

三者，亦现沙门出家相貌，见者欢喜远离邪心。

四者，袈裟即是人天宝幢之相，尊重敬礼得生梵天。

五者，着袈裟时生宝塔想，能灭众罪生诸福德。

六者，本制袈裟染令坏色，离五欲想不生贪爱。

七者，袈裟是佛净衣，永断烦恼作良田故。

八者，身着袈裟罪业消除，十善业道念念增长。

九者，袈裟犹如良田，能善增长菩萨道故。

十者，袈裟犹如甲胄，烦恼毒箭不能害故。（《大乘本生心地观经》）

2.佛告舍利弗言：「若修行大菩萨满于世间，于诸众生每日授与袈裟衣服。于意云何？如是施者是善清净施，不但为初修行菩萨初心发起无上菩提心故，从此之后则成最上。修行菩萨而堪净受如是衣施。若初修行菩萨每日于他受净脔食，积如须弥，而堪净受。不为修行菩萨初心发起无上菩提心故，从此之后则成最上。」《大乘修行菩萨行门诸经要集》

3.《贤愚经》云：「染色之服皆是三世贤圣标式，其有众生剃除须发着染衣者，当知是人，不久当得解脱一切诸苦……」因此，袈裟亦称为「解脱服」。

4.袈裟云何又称调伏衣？「律名为调伏衣，故文云：结使已调伏，乃应披袈裟也。如经中，内起瞋心，外着袈裟无不息灭是也。」《释门章服仪》

5.供养袈裟的功德有八项：皮肤发光、皮肤光滑、皮肤柔嫩、无病、肤色金黄色、身体庄严漂亮、衣食无缺，高贵衣服皆拥有、入涅槃时可进入四禅。

荣耀归来123

问：海涛法师，刚刚听到您说您今年五十六岁了，那么不知道您在三十岁的时候思考了一些什么，有什么样的烦恼？对三十岁的我们又有什么样的忠告呢？

海涛法师答：我过去，二十九岁结婚，三十岁开始赚大钱，赚很多钱，赚到三十三岁，才三年。因为各位知道世间变化，赚了很多钱，所以让我觉得很痛苦。如果没钱，我会觉得我生命有个努力的目标，然后当你有一些钱的时候你会发觉：自己更空虚、更痛苦！特别结婚，我也结婚了，我的过去的太太对我很好，也长得很漂亮。但是我又发觉实在爱得很痛苦，不是她不爱我，而是我必须时时刻刻去关心她，对不对？时时刻刻！因为我不能不去关心她，她很敏感。所以，我想各位三十岁真的是一个很好的转机的，因为人到三十他开始有思考空间了，他开始面对一些生活、生命上的压力。所以，如果你现在三十岁了，那你能够多考虑人活着在做什么？生命的快乐的意义是什么？从这个方面多去思考，但是千万不要追逐潮流，买车子、买房子、找男朋友、找女朋友，这些东西要随缘，你要多花一点时间去为未来、未来想得更远。

因为今天你已经在现场了，你已经比我当时，我是三十三岁才听到佛教，我如果早一点我早就出家了，我不会浪费时间。但是，你现在已经接触到了，所以你现在有一个好的思想来引导你现在的生命，可以不一样了！所以你必须要多了解，多了解这种真理的思想，然后来回光返照你的日常生活。

所以，人不能靠着别人的认同而来过生活，要耐得起孤独，要在夜深人静面对你自己的时候，你是不是干干净净的。如果你外表很有钱，你这个钱是骗来的，是不法来的，你一个人也痛苦，所以成功与否不在于表象，而在于你能够肯定你自己。所以你必须面对你自己然后问你自己：你要走什么路？如果每个人都在追求成功、金钱，这个社会的黑暗、痛苦谁关怀呢？你要去关怀！你愿意去做，这样就好了。如果你到公司里面去，别人在抢的你都不抢，你专门去帮他们收收桌子，比较低贱的工作你愿意去做，你很快就会被提升做主管，因为老板就要这种人。所以我想，反其道而行吧，不要随波逐流！所以，做一些思考再去行动。