（佛教）净空法师开示

荣耀归来123

嫌菜饭不好吃的果报

安世高的一个同学，喜欢布施，对于经典通达，经讲得好，但是由于他在托钵的时候，托的饭菜不合口味，心里有一点难过，有分别他就错了，就这么一点毛病，他死了以后堕在畜生道，在江西宫亭湖（鄱阳湖）那个地方做龙王。

这个龙王很灵验，有求必应，你去拜它、供养它，你在旅途上一帆风顺；可是它嗔恨心很重，往来行船的人要不去拜它，它就会把你的船弄翻。 所以它这个庙香火鼎盛，周围一千里的地方人都来拜它，都来供养它。

它生前明经好施，所以它的福报很大，它在享福。可是它知道福中有祸，晓得自己造的这些罪业，死了之后必定堕地狱。

幸好他的同学安世高，是个得道的高僧，知道它的处境，便到宫亭湖去度它。它知道了，便托梦给庙里面的住持，告诉他，明天它有一个同学要来看它，要好好地招待他，听他开导。

第二天安世高果然来了，这个庙祝就告诉他，龙王托梦要大家恭恭敬敬地迎请他。他进了大殿给它诵经，然后请它出来让大家看看。

起初它不好意思出来，安世高说：一定要出来，让大家知道业因果报，这就是你的真正忏悔，教化众生。它听了，只好出来，原来是一条大蛇。它把这个寺庙里面所有的财产都送给安世高，请他去建一个寺庙。不久之后，这个蛇就死了。所以那个地方叫蛇村，这个古迹现在还在。

当年安世高带着这些财物到南昌去建庙，这个庙叫大安寺，他走的是赣江，在船上大家看到一个年轻人站在船头，向安世高拜了三拜就消失了。安世高告诉大家，那个年轻人就是龙王，他已经脱离蛇身，生忉利天了。

看到这个公案，我们真是寒毛直竖！嫌托钵饭菜不好吃，这在一般讲，这哪能算过失？太微不足道，但是果报太可怕！这是值得我们警惕的。

荣耀归来123

境缘现前就晕头转向怎么办
问：弟子听老法师讲经已有好几年。经常是光盘才看完，就把老法师的教诲丢到九霄云外。虽然经典能背得很熟，甚至于听了光盘，就能倒叙一部分。但境缘现前，立刻就被转得晕头转向，这令我感到非常苦恼。

净空法师答：这桩事情，我相信不但是你一个人有，很多人都有，这是大家共同有的问题。用什么方法对治？有一个很妙的方法，你要真想把这个毛病治好，这服药你就要好好的留意，要认真的去服用，就会把你的病治好。就是祖师大德传给我们的两句话，「一门深入，长时熏修」，就能对治。你现在毛病很重，虽然看经、念佛都治不了，境界现前马上就转去了。

这什么原因？你学佛的力量薄弱，你无始劫以来烦恼熏习力量太强，现在佛法敌不过你的烦恼习气。怎么办？加强佛法，不是佛法没有效，有效，加强，不断的加强。对于外面的缘，贪瞋痴慢要有高度的警觉，这个东西不是好东西，对自己有严重的伤害。能够把这些东西愈远愈好，远远的离开它。

我跟同学们说得很好，我学佛五十五年，差不多四十五年我不看电视、不看报纸，广播、杂志统统都不看。你们觉得这个世界很乱，我觉得我的世界很安静，你问我什么事情，天下太平，没事！古人讲得好，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」。没有必要认识的人，不必认识，认识人愈少愈好；你认识的人愈多，你头脑就愈复杂，你接受的讯息乱七八糟，就把你的清净心搅乱了。不需要知道的事，知道它干什么？为什么不拿这个时间、精力，用在读经上？跟佛菩萨做朋友，跟古圣先贤做朋友，这是人生一大乐事。都在自己能够看清楚、看明白，你自己选择决定。

不是经典没有效，是你学习的程度不够，一定要很认真努力，你的境界一年比一年好。我是个过来人，没有学佛的时候，烦恼习气也很重。读了《了凡四训》之后，我才认真反省，他有的毛病我全都有，他的好处我都没有，这怎么得了。所以才非常认真努力学习，断恶修善，改正自己的毛病，十年才有效，才看到效果。二十年、三十年、四十年，愈往后愈殊胜，愈往后烦恼愈少，智慧增长。对于，确实佛法讲的，诸法实相的性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。多少年的时间？五十五年！五十五年锲而不舍。我相信至少你可以到我的境界，甚至于超过我的境界，就是抓紧一门深入，长时熏修，绝不间断。不要让世间法来熏修，那就坏了。

荣耀归来123

福都被你自己折损掉了
第五「随喜功德」。忏除业障之后一定要懂得随喜，随喜就能够破除自己的身见、边见、见取见跟戒取见，有这个功效。也就是我们跟大众相处要放下主观观念，要能够随顺大众。大众有小错都可以随顺，重大的错误不能随顺，要讲解清楚。小毛病，没有什么大碍事的，统统随顺，大家欢喜。

如果个人主观观念太强，都要别人顺着我，我不能顺着别人，这个很难跟大家相处；什么人都可以随顺，这就很容易相处，让这个团体一团和气，真正做到成为六和敬的团体。所以随喜功德非常之大，它还能够破除我们嫉妒心。嫉妒这个障碍很严重，这个心人人都有，从小朋友都看到。

你看小朋友，五、六个月大的小朋友，还不会说话，你放一个糖放在这里，两个小朋友就会去抢，抢不到他就会生气，就会哭、叫着，你就能看得出来。这个烦恼是与生俱来的。所以随喜能够把它化解掉，没有嫉妒，别人有好事情我们随喜他，我们有能力帮助他、成就他，全心全力成就。

成就，他有多少功德，我也有多少功德，随喜的功德把他的功德不是分给我，一样的，他并没有损少，我也没有增加，我的这个功德跟他的功德同时起来，不能破坏。破坏的时候，破坏他只破坏三分，破坏自己七分，不合算。所以障碍别人实际上是障碍自己，成就别人是成就自己圆满功德，何乐而不为之！

他做我做都一样，他做我享他的福多好！所以人要懂得会享福。他能造福，我享他的福，这是聪明人。他造福，我讨厌他，我嫉妒他，我要破坏他，那不是破坏他，是破坏自己，自己要辛辛苦苦苦一辈子，没福享。为什么？福都被你折损掉了，都被你自己破坏了。所以一定要懂得随喜的好处，随喜不可思议。

荣耀归来123

自杀的果报会很惨
李木源居士告诉我，他熟识的两位友人，最近因为市值贬值、股票下跌，跳二十六层的高楼自杀了。他朋友生前在新加坡、马来西亚投资股票及房地产，资产有一千多万，因为近来的金融风波影响所及，导致币值往下贬跌，现在大概只剩三百多万，一时想不开就跳楼自杀了。真是人为财死，何必呢？世上有几人能拥有三百万的财产？没有三百万而活得很快乐的人却很多，还是可以活下去。虽然家人都劝他别将此事挂在心上，但还是放不下，这都是不明事实真相而犯的过失。

诸如此类的事，我们时有所闻，这是现今社会普遍存在的问题。因此要了解、要看清楚，一切祸端皆由贪瞋痴引起。若自杀就能保全财富，那自杀还值得，但事实并不如此。所以印光大师的指示很正确，一定要为社会大众讲明因果道理。人在一生之中，命里有多少财富，丢都丢不掉；命里没有的，保也保不住，所谓“一饮一啄，莫非前定”，是争不来的。

我们要明了，自杀的果报很惨，凡是自杀的，都要找替身；若找不到替身，就连轮回的资格都没有，要当孤魂野鬼去了。另外，操纵经济的人，将来的果报不堪设想。他害多少人、害多少国家，事实上自己得不偿失，又能得到什么？

整个问题的总结就是出在“贪瞋痴”，这个最严重的三毒烦恼上。因此，佛救度众生的方法，就是为大家说明道理以及事实真相，来劝导一切众生熄灭贪瞋痴。能逐步减少贪瞋痴的是贤人；能断除贪瞋痴的是圣人。因此圣贤的学问、功夫无他，就是“熄灭贪瞋痴，勤修戒定慧”，圣贤人有智慧。

凡夫愚痴，有了一千万，还想一万亿；有一万亿还想十万亿，贪心是永无止境的。即使贪得了，也不乐，事实上苦不堪言，纵然住豪华美屋、开名牌轿车，炫耀不可一世；生活却未必能比每日上班赶巴士的人自在、快乐。

无论世间或出世间的圣人，都教我们要“知足常乐”。人生在世短短数十寒暑，能活得快乐、自在，那就是幸福。为何那么愚痴，要活得那么痛苦？造作这些罪业，末后的果报是在三途，这就太凄惨了。

看到这些社会现象，也是提醒我们要有高度的警觉，我们要求智慧、求清静心，而后帮助这些苦难的人。从外表看，这些人好像身体很健康，事事照顾周到，其实他的心有病啊！凡是有心病的，身体健康也是假相、不实的。因此，首先要了解现今众生的病痛、苦难在哪里，然后才能知道如何对症下药。而《无量寿经》此部经典确实能帮助这些人，经文里已将目前的社会状况、病态及救济方法，都为我们说明了。

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净空法师：杀了蟑螂是否有果报

问：我是个在家居士，想请法师慈悲开示。大概两年前我家来了很多蟑螂，到处都是，甚至於爬到桌上，以至於小孩受到惊吓。据叶居士说，可以提前三天跟蟑螂说，让它们搬走之后再喷药。后来我依照他们所说的，提前三天讲了以后，蟑螂还是没有搬走。无奈之下只好喷药，结果蟑螂死的死，活下来的也不知去向，但是家里从此就没有蟑螂了。而后不久我就怀上一个小孩，不过小孩生下来很健康，也很聪明。但对蟑螂事件我就一直心存愧疚，我觉得我没有慈悲，没有定力，没有智慧，以致内心一直不安。想请问法师，是不是前世我指使过人杀蟑螂，所以今世才有这种业报？另外这件事情对我小孩有没有影响？

净空法师答：人在世间，凡事都不出於因果的定律，我们在日常生活当中，纵然对这些小动物，为什么人家有感应，我们没有感应，原因在哪里？诚心！没有感应是我们诚意不够，大概到百分之八十、九十的诚意就能感动；我们的诚意才有个三分、五分，这不能感动。真诚的爱心！我们同学当中学这个方法的人很多，都有感应。为什么我们没有？所以还是要回过头来问自己，我们要认真努力去反省，用真诚心跟这些小动物沟通。尤其是这些小动物来太多了，一杀杀太多，在这个情形之下，我们要用真诚心，我们对小动物要尊重它。我们对它尊重，它对我们尊重，我们对它敬爱，它对我们也敬爱。

我们对於蚂蚁、蚊虫、苍蝇、蟑螂，我们跟它沟通都是诚诚恳恳像对佛菩萨一样，合掌礼敬，称它菩萨，蟑螂菩萨，蚂蚁菩萨，听话，不能用轻慢心。我们跟它沟通之后，然后回避，一、两个小时它一定都走了，都散掉了。所以跟对人一样，要尊重，不能够轻慢，不能够无礼，也不能够威胁、要胁，都不可以，要很尊重。它们到这边来，当然有很多都是找食物的，我们把食物放在院子里，放在户外，供养它们，会合作的。一切众生都有灵性，佛说一切众生都有佛性，一定要用真诚恳切你才能感动这些小动物。在过去我们不懂这个道理，伤害了它们，我们常常忏悔，我们自己诵经、念佛给它回向。我们这个佛堂里面都供养著小畜生的牌位，你们仔细去看看，你就晓得，我们天天不忘记它们，我们天天感谢它跟我们的合作。

荣耀归来123

放不下，有什么方法？
有人问，我很想放下，就是放不下，有什么方法？印光法师教给我们非常好的方法，天天想什么？想死，人对这个世间意冷心灰，自然放下了。所以印光大师自己的小佛堂就供一尊佛像，非常简单，一尊佛像大概只有这么高，不到一尺，阿弥陀佛的像就供一尊。一对蜡烛，一个小香炉，一杯清水，一个木鱼，一个引磬，其他的都没有，干净，一尘不染，桌子上放了一本《阿弥陀经》。

阿弥陀佛像的后面，老法师自己写了一个字，死字，贴在墙壁上。一天到晚对着这个字，你还有什么想头的？死了连身体都带不走，何况身外之物？他天天面对这个字，万缘放下。

其实你要真正能够觉察到，人在世间，每一天都死一次，睡着不就等于死了吗？你想想，你熟睡的时候，这个世界哪一样东西是你的？连身体都不是的。人熟睡了，把身体抬走了你都不晓得，没有一样是自己的。所以要看破！放下你才能入佛法，才能契入，放不下没入进去。听的都是知识，不是智慧，契入之后，你看这个经上的文字，字字跟自己性德相应，字字都有无量义。怎么讲法？机感相应，众生的根机，自性里头自然的感应，不深不浅，他能听得懂，他能觉悟，不是学来的。

荣耀归来123

过一点儿苦日子对学佛有好处
导"是疏导，疏导我们的分别执着，疏导情执。情执是迷，情叫迷情。一个情、一个想，情多的人往下堕落，想多的人往上超升。想就是观想，是属于慧；情是迷，世间人都向往多情。多情是三恶道，他不想出头，情执那么深，在佛菩萨眼睛里面这个很难度，这是恶道众生。现在在这个世间时间很短暂，转眼他就要去恶道了，唤都唤不醒，不是佛菩萨不慈悲，是你自己不觉悟，所以我们要把念头转过来。我们这一生得人身，来干什么的？来为一切众生服务的，吃苦受罪是应该的，是我本分的，令众生离苦得乐是我的工作，是我应该要做的，你把念头这么一转，你超凡入圣，这个思想是佛菩萨的思想。

念念为自己，念念为自己五欲六尘的享受，这是三恶道的观念，这是极大错误的观念。我们在经教典籍里看到，诸佛菩萨、祖师大德大彻大悟，福慧双修，他为什么不享福？甚至于他为什么不想改善自己生活环境？不是他不能，不是他做不到，轻而易举，这无非是大慈大悲，做榜样给我们后学人看，让我们在这里面大彻大悟。我们以真正体会到，佛在入灭之前教导我们，"以戒为师，以苦为师"。佛家常讲"比丘常带三分病"，什么病？吃不饱、睡不好，饿病。为什么叫你常带三分病？时时刻刻有警觉性，生活过得太富裕，警觉心没有了，很容易随顺烦恼造作恶业，不容易出离。所以真正想出离，我们必须要下定决心，这一生当中，短短数十年寒暑不是很长，咬紧牙根，听佛的话，过一点苦日子好，一定有好处。

所以我们看到别人生活种种享受，没有羡慕之心；纵然我们有能力也能享受，决定不干，那决不是好事情。纵然你自己有道行、有定功、有智慧，可以做到事事无碍，问你有没有慈悲心？如果有慈悲，你就要给现在人、后世人做好样子。什么叫好样子？对他有利益的样子。有利益的样子就是苦行的样子，就是过一个平常生活的样子，平常生活当中，如果能够把水平降低，低到这个世间一般贫困人的水平，这个好！这是真正大慈大悲。最近我们有个机会，有些同修发心帮助我们建道场，我跟他讲我们道场建小茅篷，不要建豪华的殿堂。我们的生活愈简单、愈朴实，心愈自在。道场建得富丽堂皇，容易起贪心，不想到极乐世界去了，因为我这个地方不错，像皇宫一样。阿弥陀佛来接引你，你还不想去，我这个地方不比你差，岂不叫大错特错了！简简单单的小茅篷舍得容易，没有留恋的心，生活过得清苦一点、简单一点，对这个世间贪爱的心就减少，求生净土的意愿就增强。

不仅为自己，也为众生着想。在家、出家多少修行人，看我们的样子，看我们的行为；我们这些修行人，看祖师的样子，看佛菩萨的样子，一定要懂这个道理。诸佛菩萨、祖师大德当年在世，一生当中都是守住"随缘而不攀缘"，我们今天也要遵守。随缘，缘殊胜，有的时候也找麻烦来，也变成障碍。所以一定要晓得福报太大了、太多了，给一切众生去享，自己决定不可以享福。享福不迷是诸佛菩萨再来的，那个决定不是凡夫。但是诸佛菩萨在今天也会示现苦行，也不会示现去享福，这才是大慈大悲的示现。

荣耀归来123

荣耀归来123

世上哪个地方最安全
今天这个世界上，你要问哪个地方最安全？我只能告诉你，我不骗你，念阿弥陀佛最安全。你不念阿弥陀佛，走遍全世界没有一个地方安全。而且灾难似乎是突发的，预先没有预兆，突然发生。圣贤、佛菩萨、灵界给我们的消息，告诉我们这不是一桩坏事，在修行过程当中这是逆增上缘，帮助我们提升灵性。灾难大家都知道是众生共业、别业所感的，如果我们与众生有这个共业，会在灾难当中走，我们念佛，我们走的时候阿弥陀佛来接引我们，好事！我们到西方极乐世界去作佛去了，这是我们天天所祈求的，目的达到了。如果我们跟他不共业，灾难过了之后还留在这个世间，留在这个世间有留下来的任务，那就是灾难之后，后续重建这个世界上秩序的事情你要承担起来。

要用菩萨的精神救苦救难，帮助这个世间把伦理、道德、因果、圣贤教育重新恢复起来。从哪里做起？从现在就要开始，学习经教，真听懂了，真体会到了，受持读诵，依教奉行，为人演说。演是表演，把十善业道表演出来，把四摄六度表演出来，把普贤十大愿王表演出来，把阿弥陀佛四十八愿表演出来。大难之后你还没有走，这是你的事业，是你的工作，你是为这桩事情才留在世间。所以都是好事，不是坏事。对哪些人来讲是坏事？他不学习，他不知道奉行，灾难来的时候惊慌失措，我们一般人讲被吓死了，被灾难吓死的人都是到三恶道。为什么？他自己做不了主，自己能做主宰的不堕三恶道，那就是好事。自己不能做主的人，惊慌失措，这个灾难对他是真的，现前受苦难，来生落三途。

我们如果是真的明白了，真懂了，真搞清楚了，那就从今天起，我们就要发心真干。发菩提心，一向专念，把世尊的三句教训，「受持读诵，依教奉行，为人演说」，这三句话牢牢记住。这三句话怎么落实？《弟子规》做到了，《感应篇》做到了，《十善业道》做到了，就落实了，这是真佛弟子，你来到这个世间是无量功德，你是来救世救人的。如其不然，你到这个世间来是受果报的，你过去造的什么业，你也该受什么果报。可是在大乘教里头，我们有能力把业报转变成乘愿再来，这是真正学佛，学佛真得利益。我到这个世界来投胎，业报身，我离开这个世界是愿力身，不是业报，转业力为愿力。愿力是什么？菩萨乘愿再来，不一样！菩萨自度度人，自己受持读诵，依教奉行，就是自度；为人演说是度他，是度众生。这十二个字做到，我们是真佛弟子；这十二个字没有做到，假的不是真的，不是真的，有业报，你就会受这个果报。

荣耀归来123

慢慢一点一点放
遵守佛陀的教诲，要放下。这个放下是很困难，但要是真正走这一条路，不是走不通，能走得通，时刻提醒自己，慢慢一点一点放，养成习惯。我的幸运就是第一天跟出家人见面，我头一天见面就是认识章嘉大师，第一天他就教我“看破，放下”，我跟他老人家三年。刚刚学佛，也不懂规矩，他对我非常爱护。章嘉大师大我三十九岁，祖父级的，我那个时候二十六岁，他老人家六十五岁，所以非常爱护。我们就很听话，教我慢慢的放，一天放一点，一天放一点，养成习惯，这样就好。不要跟人争，不要有这个欲望，这对于自己身心修养会有很大的帮助。

我们在这一生当中确实遵守老人家的教诲。老师往生之后，跟以后亲近李炳南老居士，李老居士给我们做一个现身说法，他老人家真的放到一乾二净，给我们做出好样子。时时刻刻提醒我们，只怕没有道，不怕没有庙；庙不要紧，道要紧。所以我守住老人家的教诲，一生名闻利养决定不沾，一生没有道场、没有信徒，一生不要钱。所以人家叫我三不管，不管人，不管事，不管钱，你这样子才能一心专注。这门学问很不容易，你要不是全心专注，很难有成就。

我学这一门东西到今年五十五年，才真正契入少分。这少分，那就法喜充满，就感觉到非常有受用。能够契入多分，那是大成就。所以我勉励同学们，真正有志，在这一生当中能够提升到《华严经》上初信位菩萨这个地位就成功。《华严经》初信位菩萨念佛往生，当然肯定的，那没有话说的，他往生是往生方便有余土不在凡圣同居土。如果你要再提升，由初信到二信、三信，到七信等于阿罗汉，还是方便有余土。

如果你到第八信的菩萨，我们现在讲到十信，贤首菩萨是十信，八信、九信、十信往生极乐世界都是生实报土，这就是跟其他的法门不一样；其他的法门是破一品无明、证一分法身，才能生实报庄严土。但是净宗不相同，净宗说你真的有八信位以上的功力，你往生的时候，佛光注照。佛光一照你，你的功力就加了一倍，就把你提升上去，有这个好处在。这是其他法门里头没有，十方佛赞叹阿弥陀佛，赞叹西方净土，原因就在此地。这是我们这一生当中不容易遇到，遇到之后，如果当面错过，那就太可惜！你看佛在经上讲，十方菩萨都想遇到这个法门，没有机缘；我们遇到这个机缘有多难得，所以要把握住。

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正准备结婚的人应注意什么
问：“已经结婚和正准备结婚的人，学佛应注意哪些方面？‘拿得起，放得下’、‘色即是空，空即是色’，这两句话说得很高，恐怕不容易做到，在这里应该怎样具体理解？请师父千万不要打禅机，因为我们是下下根人，只能够理解最简单的世间语。这也是许多年轻人学佛的问题。”

净空法师答：没错，你说得一点没错。结婚或者是准备结婚，在古时候有你的父母、兄长会教导你；今天的社会跟古时候的社会确实有很大的差距，已经没有人教了。你要多多的请教年长的人，他们会把以往的经验、教训教导你们。世法跟佛法没有差别，首先要了解事实状况。结婚是两个人的事情，不但彼此要了解，最好还要了解彼此家庭状况，家庭状况包括上一代、再上一代。如果这个家庭三代，至少是三代，当然愈多愈好，都能够修善积德，他们家的儿女一定有福，这是要重视的。双方都有福报，你的根基就好！家里四代积福、行善，积功累德，所以他家里能出一个人，不是一个简单事情！不是偶然的，祖宗积德，后代才能发达。古时候婚姻，对于这一点是头一个考量的事情。

第二个要考量的，就是在这一生当中要有共同的目标，共同努力的方向，夫妻才能好合。他有共同的理想，共同的目标，绝对不是感情用事。感情非常脆弱，说老实话，禁不起考验。你看看现在社会，离婚率多大！他为什么会离婚？他事先没有考虑这么多，感情用事。这是不能不懂的。如果是学佛，你找对象一定要找学佛的。为什么？志同道合，两个人对于修学的法门相同、目标相同。譬如说在我们这个道场大家修净土，修净土近程的目标，也就是现在的目标要心清净，“心净则佛土净”。

今天我们这里有一个台湾同修，刚才他来看我，他学佛一年多了。我问：“在哪里？”他说：“在法鼓山圣严法师那里。”圣严是我的好朋友，我问：“他最近怎么样？”他说：“身体不太好。”我就教他传话过去，我说：“你说我讲的：身体非常重要！中年以后，健康才是真正的幸福。健康怎样获得？心要清净，身体要放松，你就会健康了。”心里头烦恼多、事情多，身体紧张，他怎么不会病？当然会生病！

诸位，你们要求身体健康，要注意这两个基本的原则，心要清净，决定不能够有心理的负担，拉拉杂杂的事情不要去想，想它没用处！还有同修告诉我：“在大陆上邪知邪见的人很多，常常会影响自己的道心。”我说：怎么会影响？他说你不听，你就不影响了。他说你喜欢听，你当然受影响。影不影响在自己！你看我这一生经历境界很多，我只听老师一个人的；除老师一个人，什么人讲我都不听，所以我就不受影响。你是东也听、西也听，到处喜欢听，不但听，还到处去打听，那你就完了。你怎么会成就？我是人家送到我耳边，我都不听。所以我不受影响！由此可知，说，是他的事情，受不受影响在我自己。这个道理要懂，你要会学习。所以一定要保持心地清净，知道妄想不能解决问题，不但不能解决问题，障碍智慧。

常常保持心地清净、身体轻松，工作就不会累。不要紧张，我看到有很多同修紧张，连我们出家同学也是的，常常好紧张，我看了很可怜。为什么会紧张？紧张不能解决问题！身心都放松，这个人才有智慧，智慧才能解决问题。要成就，一定要靠努力，在佛家讲，“勇猛精进”，我们成就就快速了。所以这是年轻人不能不知道的，不能不懂得的。

所以两个人的结合，创造美满的前途，一定是同心同德，志趣相同。这种结合是道义的，不是纯粹从感情上的。感情是个媒介，后面一定是道义，才能长久。如果藉感情的媒介，后面疏忽了道义，那是昙花一现，这是不会长久的，这个道理要懂。

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净空法师有关疾病开示

◎ 疾病的根源有三种：生理病、冤业病和业障病。

　　◎ 身体是个小宇宙，每个器官、每根微血管、每个细胞，若能随顺自然生态，就可百病不生。反之，不能随顺自然，就会生病，这是属于生理上的病源。

　　◎ 随顺自然，这个自然就是自己的心性，佛说‘真心离念’，真心没有一个妄念就是自然。由此可知，起心动念是妄想、分别、执著，就是违背自然、违背心性，于是破坏了我们的器官、血脉、细胞等组织，这是疾病产生的原因。所以，心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想而生，这不但是病苦的根源，也是六道生死轮回的根源。我们明白这个道理，就要修清净心、平等心、真诚心，回归自然，回归法性。

　　◎ 冤业病就是冤家债主缠身。《慈悲三昧水忏》是最显著的例子，记载了唐朝悟达国师的公案。悟达国师是十世高僧，修行功夫很好，但因接受皇帝供养沉香宝座，因此心生欢喜（欢喜是烦恼，属于七情五欲：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）。一念的欢喜之心，护法神就离开了，冤家债主找上身，得了个人面疮，苦不堪言。皇帝找一流的大夫为他诊断，也没法子。人面疮是悟达国师宿世的冤家债主，过去是他的同事，被他害死了，所以怨恨结得很深。后来，遇到迦诺迦尊者用慈悲三昧水洗人面疮，为他们调解，冤家离开了，悟达国师的病就好了。

　　◎ 若遇到冤业病，以诵经、念佛、修积的功德回向，这是调解。他接受了，问题就解决；他要是不接受，还是有麻烦。

　　◎ 业障病不属于生理，也不属于冤业，是自己造作的恶业太多。这种病，医药没有效果，诵经、拜忏、回向也没有效果，只有用真诚忏悔心才有救。换句话说，要以真诚心修忏悔法，改过自新，‘诸恶莫作，众善奉行’，才能消除这种病苦。所以，凡是病痛必有原因，将原因消除，才能恢复真正的健康。

　　◎ 生理病、冤业病和业障病这三种病，在现前社会里常常见到，得病的人若自己知道病因，如教修行，无一不得救。这些事情，唯有佛法讲得透彻、圆满，我们学佛也必须要知道。有健康的身体，心地清净、平等、慈悲，菩提道上的障碍就减少，修行证果就能一帆风顺。

　　以上内容摘录于《净空法师嘉言录》（三）

　　疾病从哪里来？我们应当要有这种知识。佛法将疾病概略分为三大类，病因很复杂、很复杂，三大类可以包括尽了。第一类是生理的疾病，中国谚语所谓“病从口入，祸从口出”，指生理上的毛病，大多数与饮食有关，所以对于饮食不能不谨慎，不能不讲求卫生。如果对于饮食、对于寒暑衣服的增减，能够调理得很好，就能够避免生理上风寒感冒之类的毛病。世间人饮食讲求卫生，诸位要知道，卫生就是保卫生理的健康。我们这个色身是物质，对于物质的色身保养，就要懂得卫生的常识，以减少疾病的感染。

　　第二种疾病属于情绪方面。许多同修也能够理解，情绪不好，容易生病，所以情绪的调和也非常重要，世出世间的教学对这个都很注重。儒家教学的手段用礼调身，生活起居都在礼中。现在人已经不读古礼，读过古礼的人知道，一年二十四个节气，每个月有两个节气，古人讲究，在什么节气应该吃什么东西，对生理健康有帮助，不是随便吃的、乱吃的；想吃什么就吃什么容易得病，所以现在人有奇奇怪怪的毛病，从哪里来的？多半都是从饮食与情绪上来的。情绪不安，容易烦躁，都是得病的根源。这一类的病，儒家是用音乐，藉著音乐歌唱调和人的情绪，使情绪得到中和，那是最健康的。儒家讲中和，佛法讲中道，都是最健康的。

　　情绪中包括烦恼，烦恼属于情绪。佛法也是用这个方法，佛法用戒律调身，佛家的饮食起居也包括在戒律之中。儒、佛非常接近，儒家重视乐教，佛法也重视乐教。佛法中有梵呗，重视音乐，大乘法中也有歌舞。为什么？调和性情，音乐歌舞以教育为主，不是以娱乐为主。教育与娱乐结合成一体，主要还是教育，以娱乐为手段，这个理念儒佛都相同。所以我们要知道疾病的根源。在情绪中，最重要的根是贪嗔痴，佛法叫三毒烦恼。三毒，用现在话说就是三类的病毒，这是带来疾病真正的因素。三毒烦恼重的人容易生病，而且容易生很严重的病、很难治的病。这就是疾病的根源。

　　另外一类是冤业病，过去的冤家债主找到身上来，就有这种疾病，这很麻烦。诸位学佛同修，都曾听过佛门忏悔法中的“慈悲三昧水忏”，三昧水忏从唐朝时候悟达国师而来的。悟达国师得了人面疮，几乎要他的命。这个病不是生理的，也不属于心理，是属于冤业病，这一类的病只有用调解。悟达国师福报大，遇到迦诺迦尊者，他是阿罗汉，由他出面调解，把怨结化开，冤家债主离开了，他的病就好了。

　　所以我们要知道疾病的根源有这三种。如果属于生理上的疾病，医药可以治得好；医生治不好冤业病，超度就有这个力量，超度就是调解。假如对方接受佛事超度，觉悟到：恩怨的报偿，彼此互相报来报去没完没了，总不是一件好事情，这样就能接受调解，这病就能好。假如碰到对方非常顽固，不接受调解，就没有法子了。不过一般来讲，大多数会接受调解，不接受调解是少数，这是这一类病的治法。

　　第二类烦恼习气的病，较麻烦。这一类的病，要在佛法中讲求修学的功夫，断烦恼、断习气、破无明，完全靠自己修学的功夫，不是别人能够治得了的。三毒是真麻烦，是六道众生的病根，这三样东西如果不舍掉，永远不能够脱离六道轮回。在六道中，能够生到三善道，享人天福报，那是因为三毒烦恼暂时潜伏住，不起作用；不是没有了，只是暂时潜伏住。什么东西将之伏住？“定”能够伏烦恼。天人从夜摩天以上就修定，愈往上去，到色界天、无色界天，定功愈深，定力愈强，伏烦恼的时间愈长。而欲界层次低一点的天，像四王天、忉利天，乃至于夜摩、兜率，还有一种力量—福报，福也能够把病毒暂时控制住，他有福报，病毒暂时不会发作。所以人不能不修定，不能不修福，佛教我们福慧双修。“定”只能够伏烦恼，不能够断根。怎样才能够断根？要开智慧。慧能够断烦恼，慧能够将三毒烦恼转变成菩提；慧才能转，定只能控制而不能转变。开慧叫开悟，明心见性，大彻大悟，转烦恼成菩提，转生死为涅槃。转烦恼成菩提是转因，转生死成涅槃是转果，因果都转。

　　以上内容摘录于净空法师著《华严演义》【册二】

　　佛告诉我们，业障病有一种方法对治，就是真诚忏悔，普贤菩萨教导我们“忏除业障”，你的病就能好。诚心的忏悔，后不再做，譬如，我们起了不好的念头，说了不好的话，做了不好的事情，现在知道这是罪过，这是错了，从此以后，我不再错了，这叫做真正忏悔，这样才能真正消除业障，假如你在佛菩萨面前念经、念咒，以为忏悔了，念完之后再造，造了以后再去念，这个没有用处，这是完全错了。这个忏悔不得力，是我们的真诚心不够，儒佛都教导我们，至诚就能够感动，上可以感动诸佛菩萨，下可以感动天地鬼神，你修忏悔，做超度佛事，都没有能感动你的冤亲债主，是你做的诚意不够，这确实是第一个因素。你要再忏悔，以真诚心求三宝加持，以真诚心，真诚心才能够修积功德，你的功德让给冤亲债主共享，没有不受感动的，总而言之，这个真诚心不够。

　　以上内容摘录于《山西小院净空开示》（2005年8月）

荣耀归来123

我们的冤亲债主是这样来的
我们每一位众生的一切冤亲债主（业力）是被自己累世久远劫以来这样的心境和行为而衍生出来：

1、盛怒结冤，言语伤人；2、有意无意，得罪鬼神；3、结冤讨债，成一家人；

4、预谋杀害，积怨尤深；5、气衰病重，冤业干扰；6、欠命还命，欠钱还钱；

7、嫌弃讨厌，伤害生命；8、贪爱肉食，病从口入；9、一饮一啄，莫非前定；

10、自私自利，恶多善少；11、修行得力，障碍考验。等等...

1、盛怒结冤，言语伤人

谚语常说：暴怒伤人伤己，我们在盛怒之下发脾气，伤害别人，往往言语的伤害结下的怨仇，生生世世都不能够消灭，对方必然等待机会来报复。他报复的时候，我们又会逞怨恨心，我们不会甘心，于是就造成冤冤相报，生生世世，没完没了！这个非常可怕，非常恐怖。

世出世间圣人都教导我们冤家宜解不宜结，不要跟人结怨仇，跟人结怨仇是决定的错误，这个苦难有得受了，绝对不是这一生。世间人不知道这个道理，不晓得事实真相，随顺自己烦恼习气，造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上，为什么会有这么多障碍？我们常讲魔障。为什么会有这么多魔障？都是自己造作的，跟一些众生结的怨。

2、有意无意，得罪鬼神

有形的是我们跟一切人结怨，无形的是我们跟鬼神结怨。鬼神是凡夫，不是佛菩萨，他有喜怒哀乐，得罪鬼神没有好处，鬼神也等待机会来报复。这些事情，我们从古人笔记小说里看得很多很多，这叫冤亲债主。到我们运衰的时候，他就来了。

我们在走运时，他回避我们；我们运衰时，他就来了。我们也常常听到，有一些人有时候有东西附身，神智失常，严重的都住进精神病院。他不是本身的病，是一些冤亲债主附身，他自己做不了主，完全受冤亲债主的摆布，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意无意跟这一切众生结怨，这是自己找的麻烦。

3、结冤讨债，成一家人

佛经上告诉我们，人与人的关系是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这四种关系最亲密的就变成一家人。所以家里的小孩，有时是讨债来、报怨来的，那就是过去生中，我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报复，把这个家毁掉！这类事实在古今中外都很多。

所以千万不能与人结怨！结了之后，他来世投胎到我们家里，做一家人，这怎么办？我们的敌人不在外面，在我们家里头。所以怨决定不能结！跟众生结下冤仇，一来是损害自己性德，一来招惹冤冤相报，没完没了！生生世世他都不饶过我们，都在等待机会报复，这是大麻烦！

4、预谋杀害，积怨尤深

许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。连杀动物，动物都还要来报仇，杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。有些动物我们杀它的时候，它预先不知道，不知道我们要杀它。如果知道我们要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨轻。

如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。不是说死了什么都完了，麻烦在后头。

古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢杀人。

5、气衰病重，冤业干扰

我们学佛的人都知道，自己无量劫来冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。我们在《地藏经》上读到，特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关系。

《地藏经》上讲梦恶鬼，家亲眷属；家亲就是过去的、死了，已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病。凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，老实念佛，为什么？有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果我们走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避我们。

纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等我们气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。

6、欠命还命，欠钱还钱

吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。佛经上讲得很清楚，我们吃它半斤，将来要还它八两，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。

所以人身难得而易失，失掉人身，再得人身不容易。讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦！

如果我们要是细心微密观察，我们会看到果报真的就在现前，正是所谓不是不报，时候未到。他杀生吃肉，所以说他正在行好运的时候，这些冤亲债主没离开他，在他四周围不碰他，等待机缘，等待我们的好运享尽，他就来找麻烦。在什么时候？我们特别留意，他在临命终之前，我们看他现的果报，杀猪的，他的动作、声音就像猪，杀鸡的，动作、音声就像鸡，这个时候我们看到了。

世间人不知道这个利害，佛菩萨知道，真正修行人知道，不跟众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。欠别人的要赶快还，还的很痛快，我们菩提道上就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念，龙天善神保佑。

7、嫌弃讨厌，伤害生命

刀兵劫的因是什么？食众生肉。佛说得很清楚，要想免除世间的刀兵劫，除非众生不食肉，这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知，不吃它，也杀害它。我们看到很多人，自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来，讨厌，烧一锅开水一下就把它烫死。

许多人这样做，我们也曾经做过，对这些小动物任意的杀害。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教我们「发露忏悔」，我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，回向这些冤亲债主。

这个功德我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解，我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到业障现前，业障怎么会不现前？这些被我们伤害的众生，如何能够轻易饶过我们？不可能。

8、贪爱肉食，病从口入

我们宿世今生伤害众生太多了。尤其是吃众生的肉，我们杀它，还吃它的肉，它能甘心吗？它能情愿吗？它不甘心、不情愿，当然有报复的念头，也许它有报复的行为。所以许多人得不治之病，像现在许多得癌症的，多半都是冤亲债主找上门来了。

9、一饮一啄，莫非前定

因果通三世，所谓一饮一啄，莫非前定，他来侮辱我、毁谤我、陷害我，必定是有原因。什么原因？总是我过去生中对不起他，我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他，今天他这样对我，这是报应。懂得这是报应，我们就欢喜接受，不再有报复心了，这个帐到此就了结。美国凯西也说，全世界的人，无论再微细的一桩事，都不是偶然发生的。

10、自私自利，恶多善少

我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。

11、修行得力，障碍考验

为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。

如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。

我不是为我自己修的，我是为我们修的，他们知道，他们会欢喜。我代我们修行，我们不修，我代我们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。

我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还掉了。纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，我们出不了三界。

所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了！有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回，那个麻烦才大！所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，何况身外之物！有什么好牵挂的，有很好，没有也很好，有很快乐、没有也很快乐，决定不为这些事情操心，真的得大自在。

荣耀归来123

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