切切呼求主名，得以见主蒙怜悯

知我行

　　让我们再回到《路加福音》18∶35—43看一个耶利哥的盲人是如何得到主的怜悯和医治的。从经文中，我们知道这个盲人靠讨饭为生，当他听说主耶稣经过耶利哥时，他不顾别人的拦阻和责备大声地、反复地呼叫说，“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”在《马可福音》第10章46—52的记载中，他的名字是巴底买。巴底买迫切的呼求声触动了耶稣怜悯的心肠，主为他停下了前行的脚步，让人把他领到自己的面前，问他“你要我为你做什么？”巴底买毫不迟疑地说：“主啊，我要能看见！”这句呼求看起来很简单，没有什么了不起的，但对属灵的眼睛模糊、近视或者失明的人来说，是一句极好的祷告。是的，我们不仅需要身体上耳聪目明，更需要灵眼明亮、灵耳开通来看见、听见上帝的作为和旨意，才能避免作糊涂人。从这个故事中，让我们特别得到鼓舞的是这个盲人巴底买得到主的医治和怜悯，不是因为他的祷告多么的词句华丽和充满学识，他向主的祷告是那样的单纯——“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”这句祷告与同一章中税吏的祷告后来成为东正教中灵修时的著名祷文——耶稣祷文的雏形。

　　耶稣祷文的全文是“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我这个罪人”，也可以简化为“主耶稣基督，求你垂怜 怜悯”。耶稣祷文最初是在修道的人群中流传，后来慢慢流传发展成为普通信徒灵修时可以诵念的祷文。（起源于五世纪的沙漠教父。初期教会在公元325年君士坦丁大帝颁布《米兰诏书》后，由地下教会转为国教。当教会在蓬勃发展渐趋繁华之时，有一部分寻求深度灵修生活的人，开始遁入埃及沙漠隐修。早期的耶稣祷文影响了拜占庭的灵修，但当时并未流传普世，直到14世纪拜占庭与斯拉夫世界开始引用，才慢慢广传，但当时也只是在某些修道院中流传。）对于忙碌的现代人来说，这是我们能很快收敛心神归向主的一条捷径。因为在这短短的祷文中包含了深刻的神学含义，东正教的神学中对这句祷文有着非常丰富和深入的神学注解。有几个方面我觉得是我们在灵修中可以借鉴的，1）此祷文最重要是呼求耶稣圣名，它是一种直接向主耶稣基督的祈祷。颂祷者将整个心思、期待、信念和爱都投注在上帝之子耶稣基督身上，进入一切思想和图像都消失的状态，是一种单纯的、无形无像的与主结合的祈祷。2）这个祷告特别之处是一个在繁忙的工作、生活之中切实可行的“心祷”。 通过这个祷告，我们不用向主说什么满富哲理或者夸夸其谈的话，而是以税吏、盲人和孩子般的需要怜悯的态度去接近主，从而得到主的怜悯。

　　耶稣祷文是那么单纯与简单，但是最难的就在于进入宁静、缓慢与专注的祈祷中，这是忙碌的现代人所最缺乏，也是最需要操练的祷告功夫。由混乱进入宁静的过程中，人最需要的是在宁静中，专注持守那份宁静，并在宁静专注中期待主的来临，期待主进入我们的心成为我们生命的主。一位持念耶稣祷文的基督徒分享他的经验是，“当你诵念‘主耶稣基督，怜悯我’的时候，要和缓地，谦卑地，柔顺地，怀着神圣之爱去诵念基督之名，且该念念分明：‘主……耶稣……基督……怜悯我’。当平稳地，温和地，挚爱地，静默地，隐秘地，奥妙地持念。当怀有渴慕，热忱，避免紧张、强制、不适宜的重读、冲动及压力。一个母亲怎样对她所爱的孩子甜蜜地低语，也该那样祈祷。要怀着渴慕，是的，渴望和思慕，这是全部的机密。”

　　什么祷告对你是最有效的？有人说一个祷告如果能让你更加爱主、亲近主，就是最好的祷告。在面对未知的人生道路面前，在苦难灾害仍然存在的世界之中，让我们像这位切切呼求主名，得以见主蒙怜悯的盲人那样不断地向主迫切地、满怀信心地祈祷说，“主啊，请怜悯我们！”

步惊云义侠

主说，免了我们的债，如同我们免了别人的债。
所以，
我们的确需要主怜悯帮助，我们也不要忘记帮助需要怜悯的人。
原则是一样的。