“里面人”的追求与长进

知我行

基督教的特点，乃注重心灵的内功……专注灵内的重生、成圣，即“里面人”(innerman)、属灵人如何长进，如何修养。其以道德真理仅显于表面，见诸外形者，必非真基督徒。实行心灵的内功，即我基督教的优点，亦我中国教会应有而必有的特点。

　　今天，许多信徒不像信徒，传道人不像传道人。毛病也还是出在这里：只追求或空谈表面的、外形的道德与伦理，却忽略了内在的、根本的灵性追求与长进。基督徒应当注重道德伦理，特别是道德伦理的实践，但这是一种内在修养的表现和流露，是一种先“成于中”而后“形于外”的事。如果撇开灵性修养侈谈基督徒的伦理道德，那就是舍本逐末，倡导并追求一种无源之水。

一、律法放在里面

　　新约和旧约的根本区别之一，是将律法，将神的话，放在人的里面，而不仅仅是放在人的外面；是写在人的心上，而不仅仅是写在石版上。

　　耶和华说，日子将到……我要另立新约……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民(耶31：31—33)。
　　我要给他们一颗新心(拉丁文译本)，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神(结11：19—20)。

　　旧约以色列人的失败，责任不在律法，而在以色列人自己。律法和诫命是圣洁、公义、良善的，是属乎灵的(罗7：12—14)，是不能被废弃的(罗3：31，太5：17—18)。问题的根本只在于：仅仅从外面遵守还是从里面内心遵守；是仅仅把律法作为一种行为规范遵守，还是将上帝的话铭刻在内心深处、转化成为人的新心与新灵。没有这种内心的铭刻和新心与新灵的转化，人便不能谨守、遵行、顺从上帝的典章律例。这是上帝藉新约所要解决的根本问题之一，问题解决之后，才有可能实现上帝选召人的心愿：他们要作我的子民，我要作他们的神。以上，是上帝藉先知耶利米、以西结所预言的一个真理，其背景是以色列人的有口无心。徒有虚浮的外表而无内在敬虔的实质，仅仅拘守某些教条、仪文而无心灵的改变、塑造和追求。

二、造外面的也造里面

　　法利赛人很讲究各种传统的繁文缛节，如吃饭前要洗手、洗净杯盘等。从卫生角度看，洗手洗杯盘是应该的，但法利赛人却把洗与不洗宗教化，看为圣与俗的分野。他们对耶稣的门徒饭前不洗手感到诧异(路11：38)，横加指责(太15：1—2)。按路加福音记载，耶稣回答时说了这样几句话：
　　主对他们说：如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗……
　　你们法利赛人有祸了，因为你们将薄荷、芸香并各样蔬菜献上十分之一，那公义和爱神的事(按原文，应为“公义和神的爱”)反倒不行了(路11：39—42)。

　　洗手、洗杯盘，属于外面的洁净和卫生方面的条例，但不触及人的心灵，与人内心的洁净和净化并无必然联系。将薄荷、芸香并各样蔬菜献上十分之一，同样是外面的奉献和礼仪方面的条例，与人内心的净化与圣化也没有必然联系。仅仅遵守外面的宗旨规条的人，有可能像法利赛人那样，里面却装满了勒索和邪恶(路11：39)，这内心的邪恶一旦见诸行动，便是“凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎”等等(太15：19—20)。

　　外面的洁净条例是应当遵守的，但更重要的是追求内心的公义和神的爱。“造外面”，是指上帝为人设立了许多规则或条例，包括自然规律、卫生规律等等。但上帝更注重人心的塑造，里面的刻画与雕塑。仅仅注重外面而忽略内心的人，不可避免地要走上法利赛人假冒为善的道路，伪君子和伪善者的道路。所以说：这原是你们必须实践，必须自我建立的(指内心的公义、正直、公道，及圣爱、大爱、普爱)。那也是不可忽略的(指奉献十分之一等等，路11：42)。

三、你们是世上的光

　　不知从什么时候起，中国教会有人提出了一个基督徒“要作光作盐”的口号。耶稣并没有讲“你们要作世上的光，你们要作世上的盐”，而是说：“你们是世上的盐……你们是世上的光”(太5：13—14)。光和盐是作不起来，仿效不起来，伪造不起来的；而只能本质上是。这本质就是前面“八福篇”所描绘的内心世界：虚心，哀恸，温柔，饥渴慕义，怜恤，清心，使人和睦，再加上为义受逼迫的人生锤炼与煎熬。