关于“附佛”

xianglong2016

关于“附佛”
　　“附佛外道”是一个相对凝固的术语，意即“附佛之外道”，一般不宜拆开来说。我之所以要单独将“附佛”拈出，是觉得研究法轮功，绕不开它的“附佛史”；加之这方面最近又有新资料出现。从某种意义上，法轮功之“附佛”实即李洪志之“附佛”；然而，李洪志对此一直持否认或抵赖的态度。据孙森伦回忆录《我与李洪志一家在泰国的日子》（下称《日子》），李洪志曾强调“法轮功是正传大法……与佛教或者说佛家气功是没有关系的”。
　　事实正相反，法轮功之“附佛”无可争议，“法轮”、“转法轮”、“佛法”、“法轮佛法”等名词术语就是铁证。《日子》所披露的李洪志的“附佛史”，发展脉络清晰，真实可信。李洪志“附佛”有一个渐进的过程。第一步，李为了有助于练气功而崇佛。早在去泰国之前，“他在（东北）家中设有佛堂，供着释迦牟尼的佛像，每天烧香朝拜，想要用虔诚来感动佛祖，让自己精进、长功。”爱好佛教，这是其后来附佛的原始基础。第二步，李洪志在旅泰的10个月中，目睹佛教对民众的影响力，使他萌生附佛之念。第三步，利用在泰国的大量闲暇时间，李勤奋地、大量地阅读介绍佛教的通俗读物，恶补佛教知识，为附佛做好了“技术准备”。第四步，李大量观摩佛教画像和佛教徒的舞蹈，改造原先的“杂烩功”，并给动作起了佛教色彩浓厚的名称，从“功”的角度附佛。第五步，通过对佛教的剽窃，将“果报”、“心性”、“业力”、“法身”、“法轮”、“圆满”等“移植”到法轮功教义中，从“法”的角度附佛。
　　李洪志何以要处心积虑地“附佛”？我以为，原因有三：㈠李确实原本对佛教有所了解，并比较爱好，当其佛教知识有了一定积累后，选择“附佛”，在某种程度上也算是“驾轻就熟”，可以节省运作成本；㈡李看中了佛教在民众中的巨大影响，这正好让他用来“借势”以迷惑、蒙骗他人，有利于法轮功得到迅速而广泛的传播；㈢李在泰国亲见民众为了自己崇信的佛教，毫不痛心地慷慨解囊，李看中了其中的“商机”和“财路”。