死亡是不是我们的宿命？欢迎你来聊聊…

紫色诱惑

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日期：4月26日（星期日）
时间／地点：
a) 下午3时(St. Thomas More Church)
b) 下午5时(St. Ignatius Church, PJ)
欢迎您邀请您的朋友一起分享生命！
我们约定你咯！

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wiwi82

耶稣抓到僵尸了吗？

kkk_0

神还在轮回,愚痴。

凡夫不能解

所有六道中的众生包括天神同样面对轮回的束缚，除非这些众生成就了阿罗汉果位就从此断了轮回。

aaron_mlk

“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”。。。。

xian1976

凡夫不能解 发表于 14-5-2015 12:43 AM
所有六道中的众生包括天神同样面对轮回的束缚，除非这些众生成就了阿罗汉果位就从此断了轮回。

为什么你会知道？

aaron_mlk

xian1976 发表于 24-6-2015 11:03 PM
为什么你会知道？

因为他是佛教徒。。。

凡夫不能解

佛陀的教义不只属于佛教徒，佛法属于所有6道中的众生，虽然动物不懂的佛法，但也脱离不了佛法的道理。
在天界里的众生同样必须面对死亡，虽然其寿命比人类长但还必须受到轮回的束缚。
所有还没有成就阿罗汉果位者，包括天人（天神）都脱离不了轮回的束缚，这就是佛法。

凡夫不能解

无论人类信仰什么宗教，死后不一定去天堂，都一样必须面对6道轮回之苦。
天堂是天界的代名词。

aaron_mlk

凡夫不能解 发表于 25-6-2015 04:35 PM
佛陀的教义不只属于佛教徒，佛法属于所有6道中的众生，虽然动物不懂的佛法，但也脱离不了佛法的道理。
在 ...

阿罗汉果位是什么？是最基本的天界以上的“比菩萨果位还要低一点的果位”吗？

凡夫不能解

aaron_mlk 发表于 25-6-2015 06:14 PM
阿罗汉果位是什么？是最基本的天界以上的“比菩萨果位还要低一点的果位”吗？

佛陀本身就是阿罗汉，佛陀是自己在没有老师的教导下领悟了真理，因此释迦牟尼是阿罗汉也是佛。
阿罗汉是熄灭了烦恼者，不再受到因果轮回的束缚。

靈聖堂

死亡，不是宿命；
科学说：如制造一根新的蜡烛出来，点亮它到燃烧完毕，死亡是每个生物必经的过程。
佛学说：这是万物生命的一个轮回，如太阳升起到日落，死亡只是万物生命再度重生。

美丽旅程

凡夫不能解 发表于 25-6-2015 04:37 PM
无论人类信仰什么宗教，死后不一定去天堂，都一样必须面对6道轮回之苦。
天堂是天界的代名词。

“天堂”，在基督教的观念是上帝的国，即天国，因为，天乃是上帝所掌管。
人死后只有两个去向，即永恒的天国或永刑的地狱。
谁能够进入上帝的天国？乃是由主耶稣来审判。

凡夫不能解

美丽旅程 发表于 30-6-2015 01:08 PM
“天堂”，在基督教的观念是上帝的国，即天国，因为，天乃是上帝所掌管。
人死后只有两个去向，即永恒的 ...

各宗教有其本宗的观点，所以如果在佛教论坛讨论耶稣的天堂观根佛教有很大的不同。

美丽旅程

凡夫不能解 发表于 30-6-2015 01:21 PM
各宗教有其本宗的观点，所以如果在佛教论坛讨论耶稣的天堂观根佛教有很大的不同。

不错，不同的宗教信仰不同的教义。

zhouyuliang

                                                                     
      “生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作，付出了许多使人能得生的代价，因为神自己就是永生，神自己就是使人复活的道。神无时无刻不在人的心中，无时无刻不活在人的中间，他作了人生活的动力，作了人生存的根本，又作了人后天生存的丰富的矿藏。他使人转而复生，使人顽强地活在人的每一个角色中，靠着他的力量，靠着他永不熄灭的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始终如一地在人的中间支撑着，他付出了常人未曾有的代价。神的生命力能战胜一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敌势力都是难以压倒他的生命力的。无论何时无论何地他的生命力都存在着，都闪烁耀眼的光辉，天地巨变而神的生命却永久不变，万物都逝去而神的生命却依然存在，因为神是万物生存的起源，是万物赖以生存的根本。人的生命是来源于神，天的存在是因着神，地的生存也是来源于神的生命的力量，任何带有生机的东西都不能超越神的主宰，任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样，无论何许人士都得归服于神的权下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。
      现在或许你很想得到生命，或许你很想得到真理，不管怎么样，总之你还是想找到神，找到能使你有依靠的神，使你得永生的神。你要想得永生必须先得了解永生的来源，必须先知道神到底在哪里。刚才我已经说过只有神才是永久不变的生命，只有神才有生命的道。既是永久不变的生命，那就是永远的生命；既是神才是生命的道，那神自己本身就是永生的道。这样你就应先明白神到底在哪里，怎样才能得着这永生的道，现在我们应将这两个问题分开来交通一下。
如果你真想得到永生的道，而且是找得如饥似渴，那你先回答这样一个问题：神如今到底在哪里？或许你会说神当然住在天上，难道还会住在你家不成？或许你会说神当然在万物中间，或许你会说神就在每一个人的心中，或许你会说神在灵界，我并不否认你们所有人的说法，不过我得将这个问题向你们说说清楚。神住在人的心中这话不完全正确也不完全错误，因为人信神有真信有假信，有神称许的也有神不称许的，有神喜悦的也有神厌憎的，有神成全的也有被神淘汰的，所以我这样说，神只住在一些人的心中，而这一些人无疑就是真信神的人，是神称许的人，是神喜悦的人，是神成全的人，这些人是神带领的对象。既是神带领的对象那就是已经听到和看到神永生之道的人。而那些假信的人，那些神不称许的人，那些神厌憎的人，那些被神淘汰的人，定规就是被神弃绝的人，定规就是并未得着生命之道的人，定规就是并不知道神到底在哪里的人。相反，那些神住在其心中的人就是知道神到底在哪里的人，就是神赐予其永生之道的人，也就是跟随神的对象。现在你知道神究竟在哪里了吗？神既在人的心中，又在人的身边，他既在灵界又在万物之上，更在人生存的地上，所以说，末世的来到将神工作的步伐又带入了新的境界。神既在万物中主宰一切，又在人心中作人的后盾，更在人的中间生存，这样才能将生命的道带给人类，才能将人带入生命道之中。神来在了地上，活在了人间，是为了人能得着生命的道，是为了人的生存，同时他又在万物中指挥着一切，以便配合他在人间的经营。所以，你若只承认神在天上、神在人心中这道理，却不承认神在人间生存的真理，那你就永远也得不到生命，永远也得不着真理的道。
      神自己就是生命，就是真理，他的生命与真理共存，得不着真理的人也定规得不着生命，没有了真理的引导、扶持与供应，你得着的只是字句、是道理更是死亡。神的生命无时不在，他的真理与生命同时共存，你若找不到真理的来源就得不到生命的滋补，你得不到生命的供应那你一定没有真理，你的浑身上下除了想象观念以外那就是你的肉体，是你那充满腥臭的肉体。你要知道书本的字句不能算作生命，历史的记载不能当作真理来供奉，过去的规条不能充当神现实说话的纪实，只有神来在地上活在人的中间所发表的言语才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神现实的作工方式。你把神以往时代的话语的记载搬到今天来守，那你就是一个考古学家了，这样，说你是一个历史文物研究专家那是最恰当不过了。因为你总相信神以往作工时留下的痕迹，只相信神以往在人间作工时留下的影子，只相信神以往交代给当时跟随神之人的道，却不相信神现在作工的倾向，不相信神现在的荣颜，不相信神现实发表的真理的道，所以无可非议地说你是一个超级不现实的空想家。若现在你仍然守着不能使人活着的字句，那你就是一个不可救药的朽木了，因为你太守旧了，你太顽固了，你太不可理喻了！
      神道成肉身的称呼是基督，所以将能赐给人真理的基督称为神，这一点也不过分。因为他有神的实质，他有人所不能达到的神的性情与作工智慧，而那些不能作神的工作却自称为基督的人才是冒牌货。所谓的基督不仅仅就是神在地上的彰显，而是神在地上开展工作完成他在人中间作工的特有的肉身。这肉身不是任何人都能代替的，而是足可担当神在地上的工作的肉身，是可以发表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供应人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都会倒下的，因为他们虽称基督却丝毫不具备基督的实质，所以我说真假不是人能定规的，而是由神自己来作回答，由神自己来作决定。这样，你若真的想寻找生命的道，你首先得承认神是来在人间作赐人生命之道的工作，而且是末世来在人间赐给人生命之道的。不是以往而是今天。
      末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。被规条、被字句、被历史的枷锁控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因为他们得着的只是持守了几千年的污浊之水，而不是从宝座之上流出的生命之水。没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，这样，还能见到神吗？你只求能守住历史，只求能原地踏步保持原状，却不求改变现状淘汰历史，那你不就是永远与神为敌的人吗？神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。
       不凭着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒谬的人，不接受基督所带来的生命之道的人是异想天开的人，所以我说不接纳末世基督的人永远是神厌憎的对象。基督是末世人进入国度的大门，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通过基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的话，就得顺服神的道，不要只想着得福却不能领受真理，不能接受生命的供应。基督末世来到是要向所有凡是真心相信他的人来供应生命的，这工作是为了结束旧时代进入新时代而有的工作，是所有进入新时代的人的必经之路，你不能承认而且还定罪或亵渎或加以逼迫，那你定规就是永世都被焚烧的对象，是永远不能进入神国中的人。因为这基督本是圣灵的发表，是神的发表，是神在地之工作的托付者，所以我说你不能接受末世基督所作的一切，那你就是亵渎圣灵的人，亵渎圣灵的人该有的报应那是每一个人都不言而喻的。我还要告诉你，你若是抵挡了末世的基督，弃绝了末世的基督，那你的后果是无人能替你承担的，而且从此以后你就再也没有机会获得神的称许了，甚至你想挽回时也不能使你再见到神的面，因为你抵挡的不是一个人，你弃绝的不是一个小小的人而是基督，这样的后果你知道吗？你做的事不是犯了一个小错误，而是犯了弥天大罪。所以我劝每一个人都不要在真理面前张牙舞爪，信口雌黄，因为只有真理才能将生命带给你，除此以外没有什么能使你得以复生再见神面的。”
                                                                                           摘自《话在肉身显现》

zhouyuliang

拉撒路复活荣耀神
（约11：43-44）说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”

      主耶稣作了一件这样的事，在当时那个时代是非常有意义的，因为神道成了肉身，人只看到了他的外表，看到了他实际的一面、他渺小的一面，即使有人看到了、了解了他的一些性格，或者外表的特长，但谁又能知道主耶稣来自哪里，他的实质到底是谁，他到底还能作哪些事，这些在人那儿都是未知数。太多的人想求证这件事，想知道事情的真相。神能不能作一件事来证实自己的身份？这事对神来说是小菜一碟，易如反掌，他能随时随地地作一件事来证实他的身份与实质，但神作事有计划、有步骤，他从不乱作，只找合适的时候、合适的机会作一件最有意义的事让人看，从而证实他的权柄，证实他的身份。那么“拉撒路复活”这个事能不能证实主耶稣的身份呢？让我们来看经文：说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了。主耶稣作这事的时候只说了一句话：拉撒路出来。拉撒路就从坟墓里出来了，事就这样因着主口中的一句话而成了。在这期间，主耶稣没有设祭坛，没有作任何其他的动作，只是说了一句话，这叫神迹奇事还是一种命令？还是一种法术呢？在外表来看，似乎可以称作神迹奇事，当然拿到现在来说也可以叫做神迹奇事，但是绝对不能称它为招魂的法术，更不是邪术。正确地说，这个神迹奇事是造物主的权柄的最正常的一个小小的彰显罢了，这是神的权柄，也是神的能力。神有权柄能叫一个人死，让那个灵离开肉体，回到阴间去，或者回到他该去的地方。人什么时候死，死后去哪儿，这些都是神说了算，神随时随地都可以作这些事，他不受人、事、物、空间、地理的辖制，只要他想作他就能作，因为万物生灵都在他的主宰之下，万物也因着他的话语、他的权柄而生而灭。他能让一个死人复活，这也是他随时随地都能作的事，这是造物的主独有的权柄。

      主耶稣作了让拉撒路复活这样的事，目的是证实给人看、证实给撒但看，让人知道、让撒但知道人的一切、人的生死都是由神说了算，知道虽然神道成了肉身，他依然如故地掌管着人能看得见的物质世界，也掌管着人看不见的灵界，知道人的一切并不是撒但掌管着，这是神权柄的流露与彰显，也是神向万物传递他掌握人类生死的信息的一种方式。“主耶稣让拉撒路复活”这种方式是造物的主晓谕、教导人类的其中一种方式，是他用他的能力与权柄教导人类、供应人类的一种具体的行动，是造物的主用非语言让人类看见他掌管万物的这一事实的一种方式，是造物的主以他的实际作为告诉人类除他之外别无拯救的一种方式，这样无声的方式给人类的教导持续的时间是永久的、是永不磨灭的，他给人类的心灵带来了永不衰落的震撼与启迪。“拉撒路复活荣耀神”这件事对于每一个跟随神的人的影响是深远的，他将每一个深知这件事的人牢牢地定位在了“只有神掌管人的生死”这样的领悟中，这样的异象中。……

   主耶稣在肉身作工期间，大多数跟随他的人对他的身份与他说的话并不能完全定真。当他走上十字架的时候，跟随他的人对他的态度是观望；当他被钉十字架一直到他被抬入坟墓里，人对他的态度都是失望，在这期间，人已经在心里开始从怀疑到否认主耶稣在肉身期间所说的话了；当主耶稣从坟墓里走出来逐个向众人显现的时候，大多数亲眼看见他或听到他复活这一消息的人逐渐地由否定转为半信半疑，直到主耶稣让多马探入他的肋旁、直到主耶稣复活以后在众人面前掰饼吃了，又在众人面前吃掉烧鱼，人才真正地接受了主耶稣是道成肉身的基督这一事实。可以说，此时站在人面前的这位有骨有肉的灵体让每一个人感觉如梦初醒：站在眼前的这一位人子就是从亘古以来就有的那一位，他有形有像，他有骨有肉，与人同吃同生活已许久……此时他的存在让人感觉是那么的真实，那么的美妙，又是那么的愉悦与幸福，同时也充满感慨，而他的再次显现让人真实地看到了他的卑微，感受到了他的亲近和他对人的惦念与依恋。短暂的重逢，让看见主耶稣的人感到恍如隔世，人那颗失落、迷茫、惶恐不安、焦虑、充满思念、麻木的心得到安抚，人不再疑惑、不再失望，因为人感觉有了希望、有了依靠，眼前站立的人子就是人永久的后盾、永生永世的坚固台、避难所。

   主耶稣虽然复活了，但是他的心、他的作工并没有离开人，他以他的显现告诉人无论他以什么样的方式存在，他都会随时随地地陪伴着人，与人同行、与人同在，随时随地地供应人、牧养人，他也会随时随地让人看得见、摸得着，让人不再感觉无助。主耶稣也想让人知道，人生活在这个世界上不是独立的，人有神的牵挂与神的同在，神是人永远的依靠，神是每一个跟随他之人的亲人，有他作依靠，人不再孤单，不再无助，接受他作赎罪祭的人就不再被罪捆绑。主耶稣复活之后作的这些工作在人看是很小的一些事，但是在我看每一件事都是那么有意义，都是那么有价值，而且都是那么重要、有分量。

   虽然主耶稣在肉身工作期间充满了艰辛与苦难，但是他以有骨有肉的灵体的显现完整地、完美地成就了那次道成肉身救赎人类的工作。他以道成肉身的方式开始他的职分，又以道成肉身的形象向人显现结束他的职分；他以基督的身份带来了恩典时代，开始了恩典时代，以基督的身份开展了恩典时代的工作，也以基督的身份坚固、引领了恩典时代所有跟随他的人。神的作工真可谓是有始有终、有步骤有计划，充满了神的智慧、神的全能与神的奇妙作为，也充满了神的爱与怜悯。当然，神的所有作工所贯穿的主要线索就是神对人的眷顾，贯穿的是神对人那份难以割舍的牵挂之情。在这些圣经章节中，在主耶稣复活之后作的每一件事情当中，流露出来的是神对人类不变的期待与牵挂，还有神对人类无微不至的关心与呵护，这些一直到现在依然没有改变，你们看到了吗？当你们看到这些的时候，你们的心是不是不知不觉地与神亲近了？如果你们生在那个时代，主耶稣复活之后向你们显现，他有形有像，让你们看得见，他坐在你们面前吃饼吃鱼与你们讲经，与你们聊天，此时你们会有什么样的感觉呢？会不会很开心呀？会不会有内疚呢？以前对神的误解、对神的躲避、对神的抵触与对神的疑惑，是不是都消失了呢？

                          摘自《话在肉身显现（续编）》