这个很好：王鳳儀的性理講病

悠闲

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王鳳儀初次展現為人講善書而能治病的能力，是他為宣講堂的主講邢九先生治病。邢九先生是一位秀才，看不起王鳳儀是個莊稼漢，開始的時候，還曾經不讓沒有功名的王鳳儀在宣講堂裡宣講。光緒廿七年某一天，邢九先生害病，叫他的兒子到宣講堂來求神賜藥方。神壇飛鸞降諭，要王鳳儀去「講病」。王鳳儀根本不知道該怎麼治病，又不敢違背神諭，只好跟隨邢九先生的兒子前往邢家。在路上，邢九先生的兒子就問王鳳儀學過醫術沒有，王鳳儀老實的跟他說，自己完全不識字，沒唸過書，也學過醫。邢九先生的兒子當時就懷疑的說：「那你拿什麼來給我父親治病？」王鳳儀回答：「是神派我來的，又不是我自己願意來的，你要是不信神，那我就回去好了。」邢九先生的兒子說：「我針親最信神，你既是神派來的，我怎敢讓你回去呢？」「那麼我也只得前往，至於怎麼治病，我也不知道。」


到了邢家，天時已晚，住了一宿，第二天早上王鳳儀見到邢九先生。王鳳儀忽然想到書上所講的「四不正」來，就問邢九先生：「書可不可以治病？」邢九先生當時沒有聽懂王鳳儀的問題，只是回答說：「醫書是可以治病的，可惜我沒學過。」王鳳儀說：「我聽說書上有四不正，不知是什麼書上說的？」邢九先生聽這一問，當場就楞住。王鳳儀接著說：「有所憂患，則不得其正；有所……則不得其正，我只聽人說過，不知究竟是那一本書上說的？」邢九先生說：「是《大學》上說的。」王鳳儀就請邢九先生跟他講一遍。於是邢九先生就按句逐字的解釋一遍。王鳳儀對邢九先生說：「先生不正是犯了這四不正的病了嗎？我看你家男女老少，不論是誰，你都嫌惡，生氣，這不是有所忿懥嗎？你又怕你的兒子們不會過日子， 讀書不能成名，這不是有所恐懼嗎？你既有財產，又有功名，就該知足常樂，多做善事，聽其自然。你偏又有求神祈福的心，這不是有所好樂嗎？你又怕神把你逐出門牆之外，神本聰明正直，那能像人一樣有嫉妒心？這不是有所憂患嗎？一不正就能生病，何況你四不正都犯了呢？」邢九先生一聽，立刻趴在地上磕頭，對王鳳儀說：「我真是枉讀詩書，先生真是神人啊！從今以後，我要把四不正一筆抹殺，決不再犯。」於是邢九先生就叫家人把他扶起來，到神位前磕頭悔過，磕了很多頭，汗流夾背，病也就好了。


王鳳儀對邢九先生表示，他的這些知識都是一點一滴的學來的。「自從兒子上學唸書，我就跟他學，我們爺倆還時常講解講解。入宣講堂以後，又學著講善書，我這是一點一點學習來的。每逢人家講古人故事的時候，我認為好的，遇有機會，就效法一輩古人的行為。聽到哪個字好，我就實行哪個字。我在老張家扛活，學會一個儉字。我光掙錢不花錢，全歸家用。在我姑父家扛活，學會一個孝字，我就迎接我祖父回家奉養。所以我也是一步一步行的。」


在邢家用講的方式把老先生的病治好之後，消息傳得很快，親戚朋友之間都曉得王鳳儀會「講病」。有一天，到親戚老廉家走動，大家起哄，硬說他會講病。於是就有老趙家的人來請他去講病。當時，王鳳儀推說不會，可是大夥都不信，非要他去講病不可，王鳳儀只得硬著頭皮去趙家講病。到趙家一看，原來是一位老太太，領著一個愚笨的孫子和一個極為聰明的孫媳婦過日子。這個孫媳婦二十多歲，因為嫌惡他的丈夫，得了大肚子病（氣臌病），已經半年多的時間，怎麼也治不好，只有等死。她的祖母餵她吃喝，她還嫌這個嫌那個。王鳳儀一看就知道是從「生氣」上得的病。《言行錄》上的這一段對話非常精彩，把性理講病做了很精闢的說明：王鳳儀先問她：「你願意活，還是願意死？」「人都求生不得，那有願意死的呢？不過，我的病太重了，恐怕活不了啦。」「你若信我的話，准能有命。若是不信，過不了三、四天，就要死了。


妳看肚子臌得有半人高，你到底是願意怎的？」「我真的信，你老怎說，我就怎麼做。」 「你要翻出良心來，病就會見好。」「得怎樣翻呢？」「你是年輕人，臥床不起，已經半年多人，你奶奶偌大的年紀，天天不眠不休的給你煎湯熬藥，接屎送尿。你不但不知感恩，反而急頭擺腦的生氣，那能不生災長病呢？我看你大概自從過門（結婚）那天起，就嫌家窮，又討厭男人愚笨，天天不樂，心裏煩悶。這種怨恨還說不出口，日久天長，才作這病。你違背了天理，喪盡了天良。你若是真想好病，我告訴你一個方法，你只要照法實行，就能好病。


第一，你奶奶再服侍你的時候，你要從心裏感恩，還要說『我有罪了，累了奶奶的心，真虧孝道啊！』每次服侍你，你都這麼說。第二，有空時，你要向你奶奶追問，你爺爺怎麼過家？你奶奶多大歲數過門？什麼時候生你公公？多大歲數娶你婆婆？公婆是什麼時候死的？當時你男人多大？你奶奶是怎樣把你男人扶養大的？你男人娶你的時候，你奶奶是怎樣張羅辦喜事？有空就問，這樣問常了，才會知道你奶奶一生的千辛萬苦。不用想你自己的病。問來問去，能把你的私心問沒了，良心就翻出來了。只要能誠心誠意，照著我的話去做，就能好病。不用想別的法子，也不用請先生吃藥。」病人說：「我已經是死定的人，幸得你老指給我這條明路，我若再不照著做，就誓不為人。」我走之後，他真的照我的話實行，三天後已能起炕，七天後就能下地行走，十天後，已經能自己走回娘家去了。我這次也是逼死梁山，真是露臉，露臉是擠出來的呀？真招笑。


照《年譜》和《言行錄》上的記載來看，王鳳儀的講病術也是慢慢發展出來的。在四十一歲那年，王鳳儀的父親過世，他效法古人在父親墓旁廬墓（東北土話叫「守墳」）三年。守墳時，沒什麼事可做，就專門為人講病。《言行錄》云：  我守墳時，心想我守什麼呢？當然我也不要銀子。若為窮苦的病人，求個藥方吧。我的家鄉地瘠民窮，也沒錢買藥吃。於是我便立志，要守會講病。什麼藥也不用，叫病人立刻好病，那該有多麼俏皮（美好）。


這段自述反映一個事實，中國之所以有這麼多奇奇怪怪的治病方法，主要都是因為人民窮困，沒錢貫藥，只能靠身心的鍛練來醫病，像是各式各樣的氣功、符錄、咒水、祈禱、許願等行為，都是植基在這個基礎上。王鳳儀的「講病」當然也是建立在同樣的基礎上。只是我們現在不認識這個基礎和相關的運作機制。以下，就「禪定」和「信息」兩個方面來探討它的運作機制。

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现代物理学已经认识到，物质的本质就是能量，物质与能量可以平衡转化。因此，世界构成要素只有信能，一切都是元信与元能组合变化形式，古人说法一切都是阴阳的化身。信能乃是一体，不可分离，信息起主导支配作用。就人体来讲，精神为主导，躯体为精神的表现形式，二者不只是互相影响，其实是直接对应。佛学“一心一世界、一念一菩提”讲的是实情。所以，调心治病是最直接快速的！