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这个很好:王鳳儀的性理講病

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发表于 7-3-2015 10:23 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
部分内容:
王鳳儀初次展現為人講善書而能治病的能力,是他為宣講堂的主講邢九先生治病。邢九先生是一位秀才,看不起王鳳儀是個莊稼漢,開始的時候,還曾經不讓沒有功名的王鳳儀在宣講堂裡宣講。光緒廿七年某一天,邢九先生害病,叫他的兒子到宣講堂來求神賜藥方。神壇飛鸞降諭,要王鳳儀去「講病」。王鳳儀根本不知道該怎麼治病,又不敢違背神諭,只好跟隨邢九先生的兒子前往邢家。在路上,邢九先生的兒子就問王鳳儀學過醫術沒有,王鳳儀老實的跟他說,自己完全不識字,沒唸過書,也學過醫。邢九先生的兒子當時就懷疑的說:「那你拿什麼來給我父親治病?」王鳳儀回答:「是神派我來的,又不是我自己願意來的,你要是不信神,那我就回去好了。」邢九先生的兒子說:「我針親最信神,你既是神派來的,我怎敢讓你回去呢?」「那麼我也只得前往,至於怎麼治病,我也不知道。」


到了邢家,天時已晚,住了一宿,第二天早上王鳳儀見到邢九先生。王鳳儀忽然想到書上所講的「四不正」來,就問邢九先生:「書可不可以治病?」邢九先生當時沒有聽懂王鳳儀的問題,只是回答說:「醫書是可以治病的,可惜我沒學過。」王鳳儀說:「我聽說書上有四不正,不知是什麼書上說的?」邢九先生聽這一問,當場就楞住。王鳳儀接著說:「有所憂患,則不得其正;有所……則不得其正,我只聽人說過,不知究竟是那一本書上說的?」邢九先生說:「是《大學》上說的。」王鳳儀就請邢九先生跟他講一遍。於是邢九先生就按句逐字的解釋一遍。王鳳儀對邢九先生說:「先生不正是犯了這四不正的病了嗎?我看你家男女老少,不論是誰,你都嫌惡,生氣,這不是有所忿懥嗎?你又怕你的兒子們不會過日子, 讀書不能成名,這不是有所恐懼嗎?你既有財產,又有功名,就該知足常樂,多做善事,聽其自然。你偏又有求神祈福的心,這不是有所好樂嗎?你又怕神把你逐出門牆之外,神本聰明正直,那能像人一樣有嫉妒心?這不是有所憂患嗎?一不正就能生病,何況你四不正都犯了呢?」邢九先生一聽,立刻趴在地上磕頭,對王鳳儀說:「我真是枉讀詩書,先生真是神人啊!從今以後,我要把四不正一筆抹殺,決不再犯。」於是邢九先生就叫家人把他扶起來,到神位前磕頭悔過,磕了很多頭,汗流夾背,病也就好了。


王鳳儀對邢九先生表示,他的這些知識都是一點一滴的學來的。「自從兒子上學唸書,我就跟他學,我們爺倆還時常講解講解。入宣講堂以後,又學著講善書,我這是一點一點學習來的。每逢人家講古人故事的時候,我認為好的,遇有機會,就效法一輩古人的行為。聽到哪個字好,我就實行哪個字。我在老張家扛活,學會一個儉字。我光掙錢不花錢,全歸家用。在我姑父家扛活,學會一個孝字,我就迎接我祖父回家奉養。所以我也是一步一步行的。」


在邢家用講的方式把老先生的病治好之後,消息傳得很快,親戚朋友之間都曉得王鳳儀會「講病」。有一天,到親戚老廉家走動,大家起哄,硬說他會講病。於是就有老趙家的人來請他去講病。當時,王鳳儀推說不會,可是大夥都不信,非要他去講病不可,王鳳儀只得硬著頭皮去趙家講病。到趙家一看,原來是一位老太太,領著一個愚笨的孫子和一個極為聰明的孫媳婦過日子。這個孫媳婦二十多歲,因為嫌惡他的丈夫,得了大肚子病(氣臌病),已經半年多的時間,怎麼也治不好,只有等死。她的祖母餵她吃喝,她還嫌這個嫌那個。王鳳儀一看就知道是從「生氣」上得的病。《言行錄》上的這一段對話非常精彩,把性理講病做了很精闢的說明:王鳳儀先問她:「你願意活,還是願意死?」「人都求生不得,那有願意死的呢?不過,我的病太重了,恐怕活不了啦。」「你若信我的話,准能有命。若是不信,過不了三、四天,就要死了。


妳看肚子臌得有半人高,你到底是願意怎的?」「我真的信,你老怎說,我就怎麼做。」 「你要翻出良心來,病就會見好。」「得怎樣翻呢?」「你是年輕人,臥床不起,已經半年多人,你奶奶偌大的年紀,天天不眠不休的給你煎湯熬藥,接屎送尿。你不但不知感恩,反而急頭擺腦的生氣,那能不生災長病呢?我看你大概自從過門(結婚)那天起,就嫌家窮,又討厭男人愚笨,天天不樂,心裏煩悶。這種怨恨還說不出口,日久天長,才作這病。你違背了天理,喪盡了天良。你若是真想好病,我告訴你一個方法,你只要照法實行,就能好病。


第一,你奶奶再服侍你的時候,你要從心裏感恩,還要說『我有罪了,累了奶奶的心,真虧孝道啊!』每次服侍你,你都這麼說。第二,有空時,你要向你奶奶追問,你爺爺怎麼過家?你奶奶多大歲數過門?什麼時候生你公公?多大歲數娶你婆婆?公婆是什麼時候死的?當時你男人多大?你奶奶是怎樣把你男人扶養大的?你男人娶你的時候,你奶奶是怎樣張羅辦喜事?有空就問,這樣問常了,才會知道你奶奶一生的千辛萬苦。不用想你自己的病。問來問去,能把你的私心問沒了,良心就翻出來了。只要能誠心誠意,照著我的話去做,就能好病。不用想別的法子,也不用請先生吃藥。」病人說:「我已經是死定的人,幸得你老指給我這條明路,我若再不照著做,就誓不為人。」我走之後,他真的照我的話實行,三天後已能起炕,七天後就能下地行走,十天後,已經能自己走回娘家去了。我這次也是逼死梁山,真是露臉,露臉是擠出來的呀?真招笑。


照《年譜》和《言行錄》上的記載來看,王鳳儀的講病術也是慢慢發展出來的。在四十一歲那年,王鳳儀的父親過世,他效法古人在父親墓旁廬墓(東北土話叫「守墳」)三年。守墳時,沒什麼事可做,就專門為人講病。《言行錄》云:  我守墳時,心想我守什麼呢?當然我也不要銀子。若為窮苦的病人,求個藥方吧。我的家鄉地瘠民窮,也沒錢買藥吃。於是我便立志,要守會講病。什麼藥也不用,叫病人立刻好病,那該有多麼俏皮(美好)。


這段自述反映一個事實,中國之所以有這麼多奇奇怪怪的治病方法,主要都是因為人民窮困,沒錢貫藥,只能靠身心的鍛練來醫病,像是各式各樣的氣功、符錄、咒水、祈禱、許願等行為,都是植基在這個基礎上。王鳳儀的「講病」當然也是建立在同樣的基礎上。只是我們現在不認識這個基礎和相關的運作機制。以下,就「禪定」和「信息」兩個方面來探討它的運作機制。

更多内容请看:
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~medicine/conference/maintain/song.PDF
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发表于 13-3-2015 12:19 PM | 显示全部楼层
谢谢分享!

现代物理学已经认识到,物质的本质就是能量,物质与能量可以平衡转化。因此,世界构成要素只有信能,一切都是元信与元能组合变化形式,古人说法一切都是阴阳的化身。信能乃是一体,不可分离,信息起主导支配作用。就人体来讲,精神为主导,躯体为精神的表现形式,二者不只是互相影响,其实是直接对应。佛学“一心一世界、一念一菩提”讲的是实情。所以,调心治病是最直接快速的!
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