借豆姐贴分享
其实视频的是metta bhavana
佛陀讲的经典是karaniya metta sutta应行慈爱经
metta bhavana 是意慈爱散播，慈心禅
念出来时候变成语慈爱散播
佛陀教导500比丘在喜马拉雅山时候，修慈心禅，跟念慈爱经身语意散播慈爱给树神，有情。他们因为受到慈爱帮助，反过来照顾500比丘在雨安居，因为环境合适下，努力修习而成阿罗汉果
https://www.facebook.com/notes/sabbe-dhammā-anattā/ven-ariyādhammā-mahātherā圣法大长老开示应做慈爱经及问题回答/467944806670352
圣法大长老开示《应做慈爱经》及问题回答： 在佛陀时代，有五百位居士出家成为比库，他们的修行很好。
有一天，他们请求佛陀允许，他们前往森林里去禅修。 在佛陀许可之后，他们就出发，从一个村庄到另一个村庄，以便寻找适合禅修的森林。
供养他们的村民们，询问僧众要去哪里，比库们就说， 要寻找一个适合修行的森林，这个村庄附近有一片很大的树林。
村民们就邀请僧众住在那座森林，并愿意供养比库们的生活所需。 于是，比库们就接受了村民的邀请。
比库们在森林中讨论后，决意要在森林中精进禅修，那是他们出家的真正目的。 他们开始在森林中修习观禅，当他们修习时，
由于他们的戒行和美德，使得树神们无法留在树上，纷纷下到地面上来。 一开始，树神以为比库们只是暂时住在那里，
但是一天天的过去，比库们没有离开。于是这些树神们， 在晚上把自己变成可怕的相貌，并发出恐怖的声音和臭味来惊吓这些比库。
比库们因此开始生病，没办法禅修。他们聚在一起讨论，发现都遇到同样的问题， 于是决定回去舍卫城请教佛陀，看他们应该去哪里修行。
佛陀用他的神通力，观察什么地方最适合他们修行，发现还是同样那一座森林。 先前比库们在森林里直接修行观禅并不适合他们，
应该先以修习慈爱，来作为他们的基本业处，然后再转修观禅。 于是，佛陀便教导他们《应做慈爱经》的十首偈颂，
并教他们如何修习慈爱，嘱咐他们回到原先的森林， 在回到森林的路上要念诵《应做慈爱经》，并时时散播慈爱。
比库们完全地学习了《应做慈爱经》和慈心禅定之后， 在回程的路上就持续念诵《慈爱经》。
树神们感受到比库们的慈爱，就从树上下来，变成人的样子， 帮他们拿钵并带他们去寮房，拿水送到他们的寮房并做一些其他的服务。
这些树神因为感受到比库们的慈爱，而开始帮助他们。 从这时候开始，比库们在禅修前都先修习慈爱，
他们都在短时间内证得慈心禅定，并于慈心禅那后转修观禅， 观察色法和名法的刹那生灭、苦、无常及其因缘。
有一天，佛陀以神通观察到这五百位比库的观智都已经成熟， 可证得圣道、圣果，就用他的光芒出现在比库们面前，对他们说法。
在听法的时候，五百位比库都证得阿拉汉道果。 他们在雨安居的第一个月就证得了阿拉汉道果， 三个月雨安居结束后，他们回到舍卫城去礼敬佛陀。
这就是《应做慈爱经》的背景故事，如果我们念诵《应做慈爱经》并修习慈心禅， 是很殊胜而且很有利益的修持。
如果知道这部经的意义，会有更多的利益。 这部经共有十首偈颂，前面二个半偈颂，是关于我们应当培育的戒德和美德。
接下来的六个半偈颂，是关于如何修习慈心禅定。 最后一个偈颂，是关于修行观禅的智慧。所以这部经包含了戒定慧三学。
我的老师曾教导弟子们，每天念诵这部经二十一遍， 这是很有利益的，许多比库及居士这么试过，并得到了利益。
有一个居士的工作是训练警察的教官，有一天他被人起诉， 但他并没有犯任何过错，是被冤枉的。
他来见尊者，尊者教他每天念诵《应做慈爱经》二十一遍， 并散播慈爱给那些冤枉他的人，过了一段时间；
他对尊者报告说，他的问题已经解决了，他领回他的薪水并恢复他的工作， 《应做慈爱经》对他而言是非常珍贵的。
另一个例子，是一位居士的家庭缺乏和谐，他受了很多苦， 觉得生命很没意义。他的姊妹们就来见尊者，告诉尊者他的问题，请求尊者帮助他。
尊者见到这位居士，就教他每天念诵《应做慈爱经》二十一遍， 于是他每天念诵《应做慈爱经》二十一遍，有时候甚至念一百遍。
后来他去见尊者，并向尊者报告说，他的家庭问题已经解决了。 他们以这个方法体验到《应做慈爱经》的利益。
当我们要去一个新的地方时，我们都应该先散播慈爱给那个地方， 到达那个地方之后，也要如此散播慈爱。
修习慈爱有十一种利益，包括人、天神、非人等会喜欢你， 天神也会保护你等等。如果我们散播慈爱并念诵《慈爱经》，也会获得这十一种利益。
以这个地方为例，这里也有许多的树神， 所以应当我们散播慈爱给他们，他们也会保护我们的。
---
Karaṇīya Mettā Suttaṃ
卡拉尼亚 梅达 素它 应行慈爱经 Discourse on Loving-Kindness
Karaṇīyam·attha-kusalena, yantaṃ santaṃ padaṃ abhisamecca: 卡拉尼样 马他 谷沙类拿 洋当 山当 把当 阿比 沙咪渣 这是想要彻底证得寂静涅 、善于修善行的人应该做的事： This is to be done by one skilled in aims
Who wants to break through to the state of peace:
Sakko ujū ca sūjū ca, suvaco c’assa mudu anatimānī; 洒枯 屋租渣苏租 渣 苏哇凑 渣沙 木睹 阿那地妈尼 他必须有能力、正直、 非常正直、易受教、柔软、不自大。
Be capable, upright, & straightforward,
Easy to instruct, gentle, & not conceited,
Santussako ca subharo ca, appa-kicco ca sallahuka-vutti, 山土沙柯 渣 苏怕咯 渣 阿爸 起凑 渣 沙拉户卡误地 知足、易护持、少事务、生活简朴、 Content & easy to support, with few duties, living lightly,
Santindriyo ca nipako ca, appagabbho kulesu ananugiddho. 山丁弟力哟 渣 尼把柯 渣 阿爸咖坡 谷类苏 阿拿怒起哆 诸根 寂静、拥有成熟的智慧、不无礼、不执著供养者。 With peaceful faculties, masterful, modest, & no greed for supporters.
Na ca khuddaṃ samācare kiñci, yena viññū pare upavadeyyuṃ. 拿 渣 枯汤 沙妈渣类 今基 夜拿 温乳 把类 屋把哇爹用 只要是智者会指责的事, 他连最微小的过错 也不犯。
Do not do the slightest thing that the wise would later censure.
Sukhino vā khemino hontu, sabbe sattā bhavantu sukhitattā. 苏起诺 哇 K咪诺 焊吐 洒别 萨他 八弯土 苏起打他 （他应如此思维：）愿一切众生快乐、平安。 愿他们内心快乐。
Think: Happy & secure, may all beings be happy at heart.
Ye keci pāṇa-bhūt’atthi, tasā vā thāvarā vā anavasesā, 夜 给鸡 把拿 普 打梯 打沙 哇 他哇拉 哇 阿拿哇谢沙 任何存在的众生，无论软弱或强大的 皆毫无遗漏，
Whatever beings there may be, weak or strong, without exception,
Dīghā vā ye mahantā vā, majjhimā rassakā aṇukathūlā; 低卡 哇 夜 马汉他 哇 马计妈 拉沙卡 阿努卡涂拉 长的大的或中等的，短的小 的或粗圆的，
Long, large, middling, short, subtle, blatant,
Diṭṭhā vā ye’va adiṭṭhā, ye ca dūre vasanti avidūre, 地他 哇 夜 哇 阿弟他 夜 渣 毒类 哇山滴 阿威毒类 见过的或没见过的，住在远方的或近处 的，
Seen or unseen, near or far,
Bhūtā vā sambhavesī vā, sabbe sattā bhavantu sukhitattā. 普他 哇 上把为西 哇 洒别 萨他 八弯杜 苏起打他 已生的或还寻求再生的—愿一切众生 快乐。
Born or seeking birth: May all beings be happy at heart.
Na paro paraṃ nikubbetha, nātimaññetha katthaci na kañci; 拿 把罗 把朗 尼姑别他 拿滴慢夜他 卡他起 囊 干起 愿人們不相互欺騙、不鄙視任何地方的任何人，
Let no one deceive another or despise anyone anywhere,
Byārosanā paṭigha-saññā, nāññamaññassa dukkham·iccheyya. 比牙罗沙拿 把滴卡 山呀 那呀 慢呀沙 毒卡 米借牙 且不会以嗔怒与厌恶来希望他人痛苦。
Or through anger or resistance wish for another to suffer.
Mātā yathā niyaṃ puttaṃ, āyusā eka-puttam·anurakkhe; 妈他 牙他 尼洋 不汤 阿有沙 A卡 不他 马奴拉 K 正如母亲会牺牲自己的生命来保护她的独 生子，
As a mother would risk her life to protect her child, her only child,
Evam’pi sabba-bhūtesu, mānasaṃ bhāvaye aparimāṃ. A 汪比 洒巴 普贴苏 妈拿上 怕哇夜 阿爸力妈囊 他更应对一切众生培养无量的爱心。
Even so should one cultivate a limitless heart with regard to all beings.
Mettañ·ca sabba-lokasmiṃ, mānasaṃ bhāvaye aparimāṇaṃ, 咪但 渣 洒巴 罗卡西命 妈拿上 怕哇夜 阿爸力妈囊 他应把无量的爱心散播到整个世界
With good will for the entire cosmos, cultivate a limitless heart:
Uddhaṃ adho ca tiriyañ·ca, asambādhaṃ averaṃ asapattaṃ. 屋汤 阿赌 渣 弟力洋渣 阿上爸档 阿为浪 阿沙把汤 上方、下方与周围 — 无障碍、无仇敌、 无怨敌。
Above, below, & all around, unobstructed, without enmity or hate.
Tiṭṭhaṃ·caraṃ nisinno vā, sayāno vā yāvat’āssa vigata-middho, 滴汤 渣浪 尼吸诺 哇 沙牙诺 哇 呀哇打沙 为卡打 米哆 站立、行走、坐着或躺卧 —只要不昏沉 —
Whether standing, walking, sitting, or lying down,
as long as one is alert,
Etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya brahmam-etaṃ vihāraṃ idham-āhu. A当 沙丁 阿替贴呀 巴拉马 咪当 V哈囊 移大妈户 都应培养此念。这就是所说的梵住。
One should be resolved on this mindfulness.
This is called a sublime abiding here & now.
Diṭṭhiñca anupagamma sīlavā dassanena sampanno, 滴顶 渣 阿奴把柑马 西拉哇 打沙内那 三般若 不执持邪见，拥有戒行，具足智见，
Not taken with views, but virtuous & consummate in vision,
Kāmesu vineyya gedhaṃ, na hi jātu gabbha-seyya puna·r·etī’ti. 卡咪苏 为尼呀 给当 那 嘻 甲吐 卡把 谢洋 不拿类第弟 且已 经去除对欲乐的贪爱之后，他肯定不会再 投胎。
Having subdued desire for sensual pleasures,
One never again will lie in the womb.
Etena sacca-vajjena, sotthi te hotu sabbadā. A贴那 萨擦 瓦 J那 艘提 爹 火图 萨把达 藉着这真实的话语，愿你时常得到安乐； By this speaking of truth, may there be well-being for you always.
Etena sacca-vajjena, sabba-rogo vinassatu. A贴那 萨擦 瓦 J那 萨把 咯古 V那萨图 藉着这真实的话语，愿一切的疾病消失； By this speaking of truth, may all [of your] diseases disappear.
Etena sacca-vajjena, hotu te jaya-maṅgalaṃ. A贴那 萨擦 瓦 J那 火图 爹 加亚 忙咖浪 藉着这真实的话语，愿你得到吉祥胜利。 By this speaking of truth, may there be the blessings of triumph for you.
Sādhu! Sādhu! Sādhu!
萨度！ 萨度！萨度！
本帖最后由 moon_boy 于 12-8-2014 12:29 PM 编辑
| 
发表于 7-7-2014 02:30 PM
变色卡
千斤顶
楼主
发表于 14-8-2020 11:12 AM
本周最热论坛帖子
2356 
77
