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淨空法師:念阿彌陀佛就是懺悔
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淨空法師:念阿彌陀佛就是懺悔
怎麼樣叫懺悔呢?念阿彌陀佛就是懺悔。我心裡現在只有阿彌陀佛,惡念沒有了,這是真懺悔,諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦,我造了什麼什麼罪業,佛菩薩你原諒我,你在佛菩薩面前又造一次;你一天念一遍,就一天又造一次,你這個惡業永遠消除不了。
所以佛教給我們,不要去懷念過去那些惡業,這個心裡頭不可以有,使這個惡業的印象慢慢淡掉,慢慢沒有,這就消除掉了。常念阿彌陀佛。前面講過阿彌陀佛是植眾德本,何況又得彌陀跟十方一切諸佛威神的加持,這個利益太大太大了。這是無邊的利益,自己要知道爭取,沒有比這個利益更大的。(转自http://www.book853.com/show.aspx?id=2480&cid=57&page=48)
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发表于 6-5-2014 07:03 PM
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发表于 6-5-2014 07:45 PM
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懺悔的方法
讓懺悔更有效的十種方法
[日期:2012-12-29] 來源:網友上傳 作者:佚名 如佛友覺得此書不錯,請按
讓懺悔更有效的十種方法
夫欲懺悔者,須具十法助成其懺:
一者 明信因果;二者 生重怖畏;三者 深起慚愧;四者 求滅罪方法,所謂大乘經中明諸行法,應當如法修行;五者 發露先罪;六者 斷相續心;七者 起護法心;八者 發大誓願,度脫眾生;九者 常念十方諸佛;十者 觀罪性無生。
夫者,發端之辭。倘欲懺悔所作諸惡,必須具足十法,幫助成就其懺悔之功。
一者,首先明其因果報應,絲毫不爽,惡因感惡果,善因招善果,所謂「種瓜得瓜,種豆得豆。」
二者,生重怖畏,自知有惡因必感惡果,墮獄受劇苦,即生大怖畏,毛骨悚然,所謂「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄水。」惡因可畏,至為悚懼。
三者,深起慚愧。慚者慚已,愧者愧他。慚自己毀戒下劣,愧諸賢之超脫明淨,釋迦因何成佛?吾何久為眾生?有見賢思齊之心,生大慚愧,痛改前非。
四者,滅罪方法。須常求滅除自己罪業之方法,何法能除滅罪障,常尋求之。
五者,發露先罪。倘若已作之惡,或自知、或不知、或有心、或無心等所造之罪,對三寶前,或對善知識前,克誠披露,求哀懺悔。若能懺悔,罪即消滅。若不肯發露,覆藏於心,則日久月深,則罪根深結,懺悔不易矣。
六者,斷相續心。若雖自知有罪,對三寶前懺悔已竟,但相續心不斷,仍繼續造惡,則前之懺悔,雖懺無益。非將起惡之相續心截斷不可,隨緣消舊業,更不造新殃,故須怕相續心。
七者,起所法心,發起衛護佛法之心。若自己奉持佛法,即自能保護佛法。若他人敬奉佛法,他人即是保護佛法。若已若他,皆當維護,可獲福滅罪,故須起護法心。
八者,發大誓願,即發四弘誓願之心。所謂「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」即是發自利利他、上求下化之心,度脫一切眾生,不分人我彼此。彼苦即我苦,故急而拔之;彼樂即我樂,故急與之樂。拔彼之苦,即是拔已之苦;與彼之樂,即我之樂。苦樂亦如是。所言誓願者,發誓以要其心,起願以策其身,不可改變。能發廣大願,亦可滅罪。
九者,常念十方諸佛,念佛即能成佛,若念眾生,則做眾生。吾人既為佛子,必學佛行,故須念佛。但十方諸佛無量,名號亦無量,取其簡略而易得益者,莫如彌陀名號。所謂「十方三世佛,阿彌陀第一。」能持念此佛名號,即持念十方諸佛聖號。念彌陀一聲,能滅八十億劫生死重罪,亦即懺悔一切罪障。
十者,觀罪性無生。觀者,觀察所造之罪皆由心起。既眾罪從心所起,自當將心懺,試觀此罪相從何而起?覓罪了不可得。以其不自生。不他生,不共生,不無因而生。四性推究,當體無生。所謂罪性本空。如四祖至三祖處,求哀懺悔已之罪障,師曰:「將罪來與汝懺。」四祖返觀自心,了不可得,答曰:「覓罪了不可得。」三祖云:「我與汝懺悔竟。」此一種乃理懺,前來九種都是事懺,故知此理懺功能最大。觀一切罪惡之性當體無生,心滅罪空,是名真懺悔。然又須知事懺必須具理懺,理懺復須藉事懺,理事圓融,故名真懺。 |
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发表于 6-5-2014 07:48 PM
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发表于 6-5-2014 10:03 PM
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发表于 6-5-2014 10:49 PM
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念弥陀 发表于 6-5-2014 10:03 PM 
嗯!如是三岁小孩就有效果,问题我们都是大人,有自己的行为做作,做错了事还好意思向佛菩萨诉苦吗?!:rf ...
应该是, “犯了错,罪已定,惭悔能不能灭罪?“
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发表于 6-5-2014 11:01 PM
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MFLC 发表于 6-5-2014 10:49 PM 
应该是, “犯了错,罪已定,惭悔能不能灭罪?“
嗯!给个例子,是现在还是过去呢?
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发表于 7-5-2014 12:02 AM
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例子1:偷东西, cctv 拍到,警察追捕中,可灭罪?
例子2:卖鱼杀生的,十多年,现在不卖了,转行,可灭罪?
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发表于 7-5-2014 12:19 AM
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