子女從父姓並非必然

Cherish_Ying

臺灣學者彭渰雯之《你家小孩跟誰的姓？子女姓氏選擇的家庭政治學》一文，讓社會對子女姓氏的選擇有更多了解。根據作者，在臺灣，「從2007年到2013年11月止，新生兒約定從母姓的比例平均僅有1.55%，且過去幾年以來並無增加跡象。」換言之，讓子女從父姓仍是主流。而選擇從父姓家庭的前三名理由是：「因為一般家庭都是如此」（69.8%）、「為了父方傳宗接代或祭祀需要」（35.0%）、「因為母方家庭並無此需求或要求」（18.0%）。

我不清楚馬來西亞的情況，但相信跟臺灣差不多一樣。周遭朋友，乃至自己，多是從父姓。從小到大，我也沒有特別質疑這「傳統」。或許，這也是父權社會的特徵。「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」、「嫁出去的女兒就像潑出去的水」等俗語耳熟能詳，女性在傳統的父權社會結構裡，似乎只有依附丈夫的次等地位。因此，出生的孩子歸夫家，傳承夫家宗嗣，似乎也變成一件理所當然的事。

但，世界不應該是這樣的。天生萬物平等，兩性在身體構造上存有差異，卻是互補不足，並不能說一方較為優越，而佔有支配另一方的地位。讓兩性在日常生活結構與地位存有差異的，是其身處其中的社會文化。社會文化決定了不同性別在生活舞台裡所扮演的角色。

是誰決定妻子注定得夫唱婦隨、相夫教子？是誰決定孩子只能冠上丈夫的姓？是我們自己——每一個身處文化結構裡，遵從結構條規，並不斷透過實踐而強化條規約束力的每個人。

如果我們認同兩性平等，就得打破父權社會的角色定位迷思。妻子並不依附丈夫，兩性於家庭與社會裡擁有同等的地位與機會，孩子也不一定得從父姓，從母姓也是一個選擇。

如果從父姓是對為母者的忽略，那從母姓是否也可能是對為父者的忽略？我認為，孩子從父或母姓，非硬性條規所能決定，而應該視情況而定。如為夫者有兄弟姐妹的孩子冠家族姓。而為妻者則無，那麼，為夫者在沒有傳承宗嗣的壓力下，讓孩子冠妻姓，以讓為妻者之家族宗嗣得以傳承，是一個善解人意的舉動；反之亦然。

彭渰雯的研究顯示，有些家庭在首胎讓孩子從父姓，第二或第三胎則讓孩子從母姓。這也是一個方法。只是，雖說是同一對父母，但不同姓氏，是否會因此而讓具血緣之親的兄弟姐妹，產生心裡上的距離？

每個家庭都有不同的情況。在兩性平等的社會結構裡，從父姓並非必然，從母姓亦是一個選擇。在子女多為從父姓的社會裡，這個議題有著更多的討論和發展空間。

東方日報「八方論見」，2014/1/27