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正一禪和派道經
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发表于 20-8-2014 08:04 AM
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看來慈惠堂是我國唯一由正一派道姑主持的道場，福生无量天尊……。
本帖最后由 唔留手 于 20-8-2014 08:19 AM 编辑
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发表于 20-8-2014 08:46 AM
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发表于 20-8-2014 09:01 AM
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sinovic 发表于 20-8-2014 08:46 AM 
汉服右衽正确。
怎麼就沒人提醒彭亨叄娘善心老人院的葉玉梅院長，她的穿法是死人才那樣套？
看過她多篇報紙裡的照片，她多套服裝都是左衽，難道辦老人院就如此穿的？
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发表于 20-8-2014 09:02 AM
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唔留手 发表于 20-8-2014 09:01 AM
怎麼就沒人提醒彭亨叄娘善心老人院的葉玉梅院長，她的穿法是死人才那樣套？
看過她多篇報紙裡的照片，她 ...
是不是那个照片被掉头过？ 还是裁缝乱来？
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发表于 20-8-2014 09:08 AM
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sinovic 发表于 20-8-2014 09:02 AM
是不是那个照片被掉头过？ 还是裁缝乱来？
没有，已經見過很多次她的新聞（照片）報導都是左衽的。
也可能是那些不懂中華文化的裁縫師出的傑作……。
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发表于 22-8-2014 04:58 PM
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发表于 28-8-2014 12:07 PM
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misscool 发表于 22-8-2014 04:58 PM
是的，我們是正一禪和 ^^
好奇問下，為何冠以“禪”一字？
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发表于 28-8-2014 01:27 PM
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misscool 发表于 22-8-2014 04:58 PM
是的，我們是正一禪和 ^^
老天 
帖子放了那麼久我還以為是 "正一禪" 和 "派道經", 講兩樣東西.
原來是 "正一道" 的 "禪和派" 的 "道經", 講一樣東西.
還有沒有更玄的? 別跟我說其實是 "正一禪和" 在分派 "道經", 我直接暈掉. @_@
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发表于 3-9-2014 04:10 PM
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唔留手 发表于 28-8-2014 12:07 PM
好奇問下，為何冠以“禪”一字？
道教自東漢立教，至南北朝時期，已有完整的經韻樂章格式，其由音韻讚誦，將道教經詞配上曲調，做為道教音樂的重要部分，它不僅被廣泛運用於各類科儀活動中，並融合為有機的整體組合，豐富了整個科儀的內涵，縱然每首經韻都相當獨立，然其亙置於科儀中，則有一種章節式的結構功能，從而擴大了科儀的外向表現。 魏晉南北朝前，道典多為喻理喻事性的文章，後經寇謙之的改革，將深奧難懂的經文，改成詩賦或韻文，依照文字的四聲韻音關係，產生規律的韻調，再仿效宮廷祭祀樂章結構，將道教義理，縮約其內，進而促使科戒儀範的完善。 禪和派道經，係緣起於福州，據悉，原由一篤信道教之士，前往京師應試，中科舉後，皇帝賜假回鄉省親，途中投宿於寺廟，聽見誦經曼妙之聲，隨即啟發靈感，返鄉後，即提倡父老研習，由於當時是由官老爺發起，所以習道之風一時大起，並組織成非職業性道士團體，稱名為禪和派，又因每月為堂友拜斗而稱斗堂，亦名濟功堂〔資濟功德之意〕，由於能加入的人員，以官家子弟為主，因此在音樂與文章造詣上，皆不流於俗套。民國三十八年，福州人士隨政府來臺，在臺灣本島，組織了集賢合一堂〔由原福州斗堂成員吳可楨道長招集，當時至少須是在臺公務員身份，方可加入參予〕與保安堂〔由原福州職業道士張鄧林道長招集，當時以工商界人士居多〕因此才得以在臺灣流傳。〔待續〕
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楼主 |
发表于 3-9-2014 04:12 PM
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外道 发表于 28-8-2014 01:27 PM
老天
帖子放了那麼久我還以為是 "正一禪" 和 "派道經", 講兩樣東西.
？？？不明白
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