关于轮回中的堕落

夏雪宜

关于轮回与堕落

一个天人福报尽了，会回到人间。依此类推，如果一个人做尽坏事福报尽了，做饿鬼，饿鬼没机会行善，受完饿鬼的报后，又堕到哪里？
又例如卑微的寄生虫，一生中没有思维，更不可能行善，做寄生虫的小小福报完了，命尽后会堕落到什么界？

一直那样堕落到最卑微的有情众生，会变作无情吗？还是怎样？　

素还真

好像波浪那样，有波峰也有波谷，不会永远是高峰或者永远是低谷。

夏雪宜

素还真 发表于 3-12-2013 12:32 PM
好像波浪那样，有波峰也有波谷，不会永远是高峰或者永远是低谷。

哦？　退化退化，突然可能来个进化。　这倒有点符合‘无常’

素还真

夏雪宜 发表于 3-12-2013 12:35 PM
哦？　退化退化，突然可能来个进化。　这倒有点符合‘无常’

不是物种“进化”，是诞生到更高级的生命。

我依然是我

这个问题，值得深思

夏雪宜

素还真 发表于 3-12-2013 12:37 PM
不是物种“进化”，是诞生到更高级的生命。

ｅｍ，但我指的进化，就是你这个意思。　

夏雪宜

相信因明、法相、具舍学里面有解答。只是篇幅太大，很难找

夏雪宜

如果像一个水中的浮游生物，福报很浅薄，有没有善恶之念（不能行善及行恶），这样很多生之后，善恶报都受尽了，不知道会不会也从此　“不受后有”　呢　

kel2b

寄生虫没有伤害到人体健康的话就已经是最大的福报了.

夏雪宜

kel2b 发表于 3-12-2013 01:48 PM
寄生虫没有伤害到人体健康的话就已经是最大的福报了.

呵呵　有道理～　

越光宝盒2

LZ 依然迷惑的众生， 没有那个机缘，也没有种任何福田，所思所想，以为自己是同一个动物或者众生（习性），死后轮回依然还会受同一种身的。

在禅门里，有一句话，可以供你参考，出处是，

彻悟禅师语录： “ 。。。一念之差。便入恶趣。三途易入而难出。地狱时长而苦重。七佛以来。犹为蚁子。八万劫后。未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫。何了何休。万苦交煎。无归无救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。五内如焚。是故即今痛念生死。如丧考妣。如救头然也。”

其中这两句，
【七佛以来。犹为蚁子。八万劫后。未脱鸽身】

分别是以下两个出处，

七佛以来。犹为蚁子, 蚁子者就是蚂蚁也，典故《贤愚经》

长者须达，共舍利弗，往图精舍，须达手自捉绳一头，时舍利弗自捉一头，共经精舍。时舍利弗，欣然含笑。须达问言：“尊人何笑？”答言：“汝始于此经地，六欲天中，宫殿已成。”即借道眼，须达悉见六欲天中严净宫殿，问舍利弗：“是六欲天，何处最乐？”舍利弗言：“下三天中，色欲深厚，上二天中，憍逸自恣，第四天中，少欲知足，恒有一生补处菩萨，来生其中，法训不绝。”须达言曰：“我正当生第四天上。”出言已竟，余宫悉灭，唯第四天宫殿湛然。复更从绳，时舍利弗，惨然忧色。即问尊者：“何故忧色？”答言：“汝今见此地中蚁子不耶？”对曰：“已见。”时舍利弗，语须达言：“汝于过去毗婆尸佛，亦于此地，为彼世尊起立精舍，而此蚁子在此中生。尸弃佛时，汝为彼佛，亦于是中造立精舍，而此蚁子亦在中生。毗舍浮佛时，汝为世尊，于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。拘留秦佛时，亦为世尊，在此地中起立精舍，而是蚁子亦于此中生。拘那含牟尼佛时，汝为世尊，于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。迦叶佛时，汝亦为佛，于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。乃至今日，九十一劫，受一种身，不得解脱。生死长远，唯福为要，不可不种。”是时须达，悲怜愍伤。

大意即是那蚂蚁经过了七佛依然是蚂蚁，不用翻译成白话了吧?

【八万劫后。未脱鸽身】的典故

《阿婆檀那经》中：
　　佛在祇洹住，晡时经行，舍利弗从佛经行。是时有鹰逐鸽，鸽飞来佛边住，佛经行过之，影覆鸽上，鸽身安隐，怖畏即除，不复作声。后舍利弗影到，鸽便作声，战怖如初。
　　舍利弗白佛言：“佛及我身，俱无三毒，以何因缘佛影覆鸽，鸽便无声，不复恐怖？我影覆上，鸽便作声，战栗如故？”
　　佛言：“汝三毒习气未尽，以是故，汝影覆时恐怖不除。汝观此鸽宿世因缘，几世作鸽？”
　　舍利弗即时入宿命智三昧，观见此鸽从鸽中来，如是一、二、三世，乃至八万大劫，常作鸽身；过是已往，不能复见。
　　舍利弗从三昧起，白佛言：“是鸽八万大劫中，常作鸽身；过是已前，不能复知。”
　　佛言：“汝若不能尽知过去世，试观未来世，此鸽何时当脱？”
　　舍利弗即入愿智三昧，观见此鸽，一、二、三世，乃至八万大劫，未脱鸽身；过是已往，亦不能知。从三昧起白佛言：“我见此鸽从一世、二世、乃至八万大劫，未免鸽身；过此已往，不复能知！我不知过去、未来齐限，不审此鸽何时当脱？”
　　佛告舍利弗：“此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限，复于恒河沙等大劫中常作鸽身，罪讫得出。轮转五道中，后得为人，经五百世中，乃得利根。是时有佛，度无量阿僧祇众生，然后入无余涅槃。遗法在世，是人作五戒优婆塞，从比丘闻赞佛功德，于是初发心，愿欲作佛。然后于三阿僧祇劫，行六波罗蜜，十地具足，得作佛，度无量众生已而入无余涅槃。”
　　是时，舍利弗向佛忏悔，白佛言：“我于一鸟，尚不能知其本末，何况诸法？我若知佛智慧如是者，为佛智慧故，宁入阿鼻地狱受无量劫苦，不以为难。”
　　如是等，于诸法中不了故问。



所以说， 要皈依三宝。 皈依三宝，佛法僧，依法修行，行八正道三十七道品，最基本的能免堕恶趣（就是三恶道）。

YSTEO931201

好看好看

念弥陀

嗯！天人福报尽了，不一定会投生人道，是随过去生所造的业转生他趣，然而如果遇到恶的业力大起现行，就会投生到三恶道里头去了叻！

实在讲投生天道是消福，不是享福，福消完就下去了，同样滴下地狱是消罪，罪消完了就上来了啊！

再者如“非想非非想处天”，寿命长达八万大劫，一旦八万大劫到了，他的定功失掉，要是生起谤佛心来，就直堕地狱去了，所谓是爬得越高，跌得越凶。

法華經云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」

哦！通常过去世有修行或布施，今世就得福报，然而这些人不明因果，不知今世所得财富地位都是过去生所修来滴，就仗着过去世的福报来做尽坏事，别人做坏事，一下子就受报被法律制裁了，反而自己就捞得大富大贵，所谓是【杀人放火金腰带，修桥补路无遗骸。】，当然一旦过去生所修的福报用完了，之后花报就出现了，遭遇生活种种的不如意，临终就得受果报了，地狱报啊！

饿鬼道是贪欲，这就是为什么说人死后都做鬼了，无非人都贪名、贪利、贪财、贪色，最后连佛法都贪，这些种种贪欲就成了饿鬼道的业因叻！

嗯嗯！这些投生畜生道，例如卑微的寄生虫，浮游生物，蚂蚁，鸽子，第一个因素是愚痴。在世时对什么是正法，什么是邪法，什么是善恶，智慧不明，往往把邪法当成正法来做，不听他人的劝诲，固执己见，往往想是自己在做好事，最后死后糊里糊涂投生到畜生道去了，冤不冤枉啊！

哦！如果说善恶报都受尽了，什么也不干了，会不会变成一块石头捏？！

九州龍吟

若问诸君可有亲眼见，
必答轮回之事经书知，
对于这些探讨，还真无聊。

夏雪宜

永嘉云：住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还堕，招得来生不如意。

夏雪宜

越光宝盒2 发表于 3-12-2013 05:02 PM
LZ 依然迷惑的众生， 没有那个机缘，也没有种任何福田，所思所想，以为自己是同一个动物或者众生（习性） ...

“ 以为自己是同一个动物或者众生（习性），死后轮回依然还会受同一种身的。”

呵呵呵，原来动物界里面也有 “ 常见 ” 啊

夏雪宜

越光宝盒2 发表于 3-12-2013 05:02 PM
LZ 依然迷惑的众生， 没有那个机缘，也没有种任何福田，所思所想，以为自己是同一个动物或者众生（习性） ...

哇劳耶~~~~ “恒河沙等大劫中常作鸽身”   真是‘识法者惧也’ ！！！

夏雪宜

越光宝盒2 发表于 3-12-2013 05:02 PM
LZ 依然迷惑的众生， 没有那个机缘，也没有种任何福田，所思所想，以为自己是同一个动物或者众生（习性） ...

可惜，快乐的天人却不能够像蚂蚁鸽子那样：   “以为自己是同一个动物或者众生，死后轮回依然还会受同一种身的” ，然后恒河沙劫成为快乐的天人。
其实如果我们说鸽子蚂蚁不能种福田的话，为什么它们这么多劫以来，还有一点小福报呢？例如：有自己的窝、有伴侣、有东西吃，有时还有朋友。
也许你会觉得我钻牛角尖，其实我在探讨：为什么我们的存在、我们的生命，需要那么多能量、福德等因素来不断不断维持，不然就堕落。
这不是很累的事情吗，至少成为石头不需要这样

佛曰：“觉明为咎”

自从有情众生的意识萌芽后，不就是娑婆世界多事之秋开始了吗  

夏雪宜

念弥陀 发表于 3-12-2013 08:00 PM
嗯！天人福报尽了，不一定会投生人道，是随过去生所造的业转生他趣，然而如果遇到恶的业力大起现行，就会投 ...

其实很多修行人想将见闻觉知、六根、门、识熄灭，不是和成为石头很相近吗？
一个人如果想要成为石头，表示他有类似对涅磐的向往。
有的修行人说就算涅磐也是 “暂时休息”，很高境界的无想定也有出来的时候。
但如果能成为石头又不同了，至少这种无情很难成为有情。无情无烦恼。 呵呵呵  

夏雪宜

当我们出世后，就在这种情况里面。 好像出生在一个梯级上， 要不就上，要不就下，不然就原地不动。 生命不是出生在平地上，总有许许多多的东西要争取和超越，不然“不进则退”。  其实，<<圣经>>的比喻也描写得很贴切，那个所谓的神，既然创造了伊甸园里面又有一棵禁果树，又有蛇，这不是很“玩野”吗 。 这就像人，生下来自然就有人的大欲，跟随它就会堕落，要自己努力去去超越克服。
无论如何，已经是个事实 ~