所謂"法義辨正"和說他人過的真實區別

WILLIAMLYLE

佛在人间弘法时，
踵随六师外道，一一破斥邪见，
為后世弟子釐清真实的佛法正见，
更為今日诸方善知识破邪显正立下最好的典范。

有人常说：「若真修行人，不见他人过！」

答曰：其人显然不知不解何谓「人我是非」？何谓「法义辨正」？
若是為了自己的名闻利养，而指责、贬抑，乃至诬衊他人属於个人的身口意行，这就涉
及「人我是非」；若是為了彰显佛陀正法、护持眾生法身慧命，而对其人所说、所主张
的佛法法义加以釐清，以辨别正邪，就是「法义辨正」。

佛在人间弘法时，踵随六师外道，一一破斥邪见，為后世弟子釐清纯正无杂的佛法，更
為今日诸方善知识破邪显正立下最好的典范。

若有人声称：「若真修行人，不见他人过！」这种别有居心的说法，有没有故意混沌事
实的真相？

大眾就应该很清楚了。如果有人把禪宗六祖惠能大师在《坛经》般若品第二中所说：「若真修道人，不见世间过。」来做為其论点的依据，就显然扭曲了惠能大师的本意；因為惠能大师不许弟子见「世间过」，是指不许议论他人在世间法上的过失，也就是指不
许议论其个人的身口意行而无关佛法的过失，例如打架骂人、喜好菸酒、好吃懒做、习惯不良、搬弄是非、论人短长，乃至破戒…等等，而不是指不许见外道扭曲、破坏，乃至取代佛法的过患！如果当时有人在解说佛法时，把佛所破斥的种种外道法，用来扭曲
乃至替代佛法，而惠能大师却不许弟子辨正或破斥，则今日那裡还会有真正的佛法可言？因此，凡是有人以《六祖坛经》中之所言為依据，非议善知识破邪显正的义行，则不仅在诽谤佛陀破斥六师外道等大慈大悲之举，也同时在诽谤佛法圣教及圣贤僧了。

目前海峡两岸的佛教界常有一种怪现象就是：对於佛法法义上的辨正，教界的人士尤其
是出家眾，动輒就以「说僧过恶」或「自讚毁他」等大帽子，扣在力行法义辨正的善知
识头上，企图以此封闭其口，作為逃避法义辨正的遁词！然而，自讚毁他是表扬自己修
行好、智慧高、持戒精严，藉以贬低他人的身份及地位，或是议论他人在世间法上的过
失，以显示自己的能力高超，这就是惠能大师所说的「见世间过」了，因為所说的都是
世间上的人我是非，与辨正佛法真实义毫无关係。而破邪显正，则是指出企图扭曲或取
代佛法的外道邪见邪说，并分析其中的过失，以佛法真实义做為根据，来釐定正邪；此
举不仅能够令当今的学佛人不再被邪知邪见所误导，并能為后世学人，铺陈一条修证佛
法的康庄大道；此种用心、智慧与目的，完全出於护持佛陀正法、护持眾生法身慧命，
又怎能与议论他人在世间法上的是是非非，相提并论！如果有人因其所说的「佛法」经
不起善知识的检验或对善知识提出的法义辨正无以回应，因此故意扭曲六祖惠能大师的
教诲，想要堵住悠悠之口，以保留自己的面子，那又何必出家或是修学佛法？在世间法
上，能够光宗耀祖、大有面子的事情太多了。如果不能為了求证佛法真实义而用心，却
对於效法 佛陀破邪显正的善知识起烦恼，这岂不显示其所说所传的「佛法」，早就落
在外道法中了吗？

夏雪宜

以后就引用对方说的话来讨论，不指名道姓， 然后就理评理，这样的讨论方式就少了很多顾忌，讨论得会更中肯  

新網友

很好, 佛教汗牛充棟的爛文章之中難得的好文章.  [   這句讚美的話要叫很多人火滾.   ]

「若真修行人，不见他人过！」 這句話佛教法音的網民最懂得.


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我依然是我

确实是有区别的