佩戴般若摄颂挂件的殊胜感应

乘方

佩戴般若摄颂挂件的殊胜感应

一、有《般若摄颂》，阎王爷不敢随便收你

辅导员A： 昨晚课中，上师索达吉堪布提到了一个真实的公案，上师亲自打电话核实，公案实况如下：

东北有个学员因病三天三夜昏迷不醒，家人均不信佛，学会道友征得其家人的同意，将一本《般若摄颂》的小册子放入其胸口的口袋中。第二天一早，患者醒来，要吃东西。据患者自述，其听到阎罗地狱喊喊杀杀之声，看到阎罗法王。阎罗法王说：“你有什么证明？”他立刻从胸口掏出那本《般若摄颂》，阎罗法王说：“你不属于这里。”他就被送了回来。

因为他的经历，他家中及周围共有三十多人皈入佛门，他那个地区的《般若摄颂》的小册子被一抢而空。

二、《圣般若摄颂》挂件的威力

根桑尼玛： 顶礼大恩上师仁波切！

般若摄颂的功德威力之事例在我们身边也时有发生。我们小组学习时，听一位白师兄讲：她父亲动手术，身边带有般若摄颂挂件，很快就从重症监护室内出来，并且她与重症监护室内的其他几位病人家属在谈话中，顺便与他们结缘了2个挂件，让他们放在病人身边，还有一位也想要，但她暂时身边没有。

隔了一天，她又到医院，那两个带般若摄颂挂件的重症监护室的病人（一个昏迷7天，一个好像昏迷十几天）都已经苏醒了，很快转移到一般病房，病人家属见到她非常感激，喊她是“观世音菩萨”，另一个没有得到挂件的病人已经去世了，她当时特别后悔，没有给那位病人一个般若摄颂挂件。

其他师兄们听说后，更加增强对般若摄颂的信心，连续三次请般若摄颂挂件，总数接近六万，助印般若摄颂法本一万本，最近还在联系其他学习净土的道友一起准备再助印一部分。道友们还利用放生等机会给其他人结缘般若摄颂挂件，给别人种下解脱的善根，我也常听自己的孩子回来后悄悄给我说：班上的某某身上带有般若摄颂挂件，她妈妈肯定也信佛。总之非常感恩上师仁波切，发愿随学他老人家，以佛法利益众生，以闻思修改变自己的心相续。再次感恩上师！

三.携带《般若摄颂》的人，阎罗王也不敢扣留啊！

作者： 同岩

随喜赞叹学院常住法师和学《般若摄颂》的师兄们听受圆满！在《般若摄颂》最后一讲中，大恩上师索达吉堪布亲自授记般若摄颂将广弘，在下一代，其影响甚至超过金刚经。此缘起不可思议，此功德不可限量！此缘起源自大恩上师仁波切翻译了《般若摄颂释》并圆满传讲。

近期末学结缘了两本《般若摄颂释》，白天把《般若摄颂释》置于书桌上。一天夜里本人听佛经的视频，听完后很久没睡着。迷糊中感到自己到了地狱边上，觉得自己的中阴身离开了自己的躯体，好像自己死了，大惊之下睁开眼，头脑还是迷迷糊糊的，于是就想起自己曾结缘《般若摄颂释》，想起曾读过如果“携带《般若摄颂》的人，阎罗王也不敢扣留啊！”的话，急忙开灯，走到书桌旁，拿起《般若摄颂》，重新躺下。我的心这时还是迷迷糊糊，就像离开了这个世界似的。我把《般若摄颂》捧在手上，奇怪的是一会儿头脑就清醒了，身上像有一些东西流出去，我顿时感到身心安泰，这时我就把法本放在头上边。不一会儿睡着了，醒来后感到精神很好，这使我切身感到《般若摄颂释》的神奇，确实是不可思议，末法时期广大信众应受持此《般若摄颂释》，可速证大菩提，这是确定无疑的。

四. 般若摄颂挂件的不可思议事 作者：希热财莫

我也说一件事：9月15日，我要帮我姨甥退火车票，需要他传真身份证复印件给我。我是急性子，他出门才不到5分钟我就打电话催问了两次，后来顺利办好了退票。我给他打电话要他转告我姐说票都退好了，不用担心，这时他在电话那头问我：阿姨，你送我的挂件还有吗？我的刚才断了，全碎了。在我追问下，他告诉了我事情经过：刚才由于我催得他急，他开摩托车便快了点，平时他开车都很慢的，开到了我们市中心的汽车客运站出口，刚好有辆中巴转出来，不知道中巴勾到他身体哪个部位，眼见他就被连人带车碰倒在车轮下了，这一瞬间他佩带的《般若摄颂》挂件突然断了（挂件的绳不是一根的，是我在玉器店买的几股编织成的，很结实的），掉到车轮下，顷刻被碾得粉碎了，而我姨甥也只是在摩托车上晃了晃就没事了，然后他惊魂未定地去传真复印件给我。回到家才后怕得大哭，要他爸赔他挂件。

南无阿弥陀佛。弟子合十感激上师三宝加持我的姨甥化险为夷！

五.《般若摄颂》挂件加持太厉害了！

早上上班，丫头（作者的女儿）说她发烧了，我看是扁桃体炎，就没管她，让她烧烧也好，三年多没发过烧了。没想到中午她爸打电话告诉我，丫头烧到39度了，要去打针。我没同意，让等我下班再说。下班到家，邮件也到家了，我先拆邮件，发现有般若摄颂挂件，就拿到丫头房间，一看丫头，吓我一大跳，丫头烧成那模样，我还没见过那么厉害的，满脸通红，连眼睛都红了，嘴唇肿得老高。丫头埋怨我：“你不让我去打针，我们班三个发烧的，他们都去打针了，你不给我打，我怎么上课呀？”我说：“明天不是还可以休息一天吗？明天妈妈也休息，给妈妈一天时间，妈妈想办法治好你！”我不想让她用抗生素，所以不让她去打针，我让丫头挂上挂件，挂上的时候我也疑虑：我哥给我这东西，有什么用啊？

挂上后我去药店找药，中成药，都知道的，中药是慢郎中，但是比较安全。买了中成药，又到草药摊买草药凉茶，回家煮了让孩子喝，当时估量孩子要三天才好，对退烧不抱希望。扁桃体好，烧才能退，因为她小时候也有过两次扁桃体炎，同样的方法处理用了三天。但是，小时候那两次没这次严重，我想万一她烧厉害了，我得用冰块给她降温了！

丫头在学校吃饭，学校那菜谱，我早知道她要出问题，肺热，叫她爸买鱼腥草他爸老忘记买，我想等我周日休息再好好调理她，就差一天，还没休息呢，她就先烧起来了！

一会儿我去探她，竟然已经降温了！我想，是般若摄颂挂件起作用了吧？

丫头的病好了，只吃了一回药，这么凶猛的病，我自己都怕，还以为今天不好的话真的要去带她去打吊针了，还是挂件的加持厉害！

六. 女子戴般若摄颂手淫，护法天神忿怒现身

我想把戒除手淫的事情也写出来，如果您要发博客的话，请不要写我的邮件地址。  （续。。。因文字太长，请浏览，

完整文章：
http://www.buddhistweb.org/canada/jndfh/5040-%E4%BD%A9%E6%88%B4%E8%88%AC%E8%8B%A5%E6%91%84%E9%A2%82%E6%8C%82%E4%BB%B6%E7%9A%84%E6%AE%8A%E8%83%9C%E6%84%9F%E5%BA%94

般若摄颂释_索达吉堪布_PDF版下载

般若摄颂释_索达吉堪布_CHM版下载

般若摄颂释_索达吉堪布_EXE版下载

                                                                       http://www.fjdh.com/wumin/2013/01/105858207775.html

  般若是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓，是佛陀真正的法身舍利，三世如来无不依之而成就菩提。本论囊括了般若的所有要点，
可以说是一切般若的精华所在。有缘者得以听闻本论，乃迅速证得大菩提之象征。

　　索达吉堪布，生于1962年藏历六月初四，甘孜炉霍下罗 科玛人。初中毕业后，考入甘孜师范学院就读。1985年，师舍俗出家，前往喇荣十三大光身成就圣地（色达五明佛学院）依止大恩根本上师晋美彭措仁波切，潜研教理，精苦修持。来院九个月即被法王任命为堪布，在三年内，对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论，善学善辨，业已通达。后通过讲论、辩论、著论，而成为学院的大堪布。对《时轮金刚》、《大幻化网》、《大圆满》等密乘甚深之义，能善修善讲。其主要原因，师于传承上师与根本上师具有不共之殊胜信心。特别对全知无垢光尊者与全知麦彭仁波切具有极其不共之信心。从那时起十多年来，对藏汉学法弟子日日未断传讲显密经论、窍诀。
　　译著：《释迦牟尼佛广传·白莲花论（上）（下）》麦彭仁波切著　索达吉堪布译；《释迦佛修法仪轨》麦彭仁波切造　索达吉堪布译；《全知无垢光尊者略传》　秋札桑波尊者 著　索达吉堪布译；《钦则益西多吉密传》　堪布索达吉 译；《全知麦彭仁波切略传》法王如意宝晋美彭措著　索达吉堪布译；《百业经》晋美彭措法王传讲　堪布索达吉译导；《全知麦彭降措之修法仪轨》法王晋美彭措著　堪布索达吉译；《菩提道次第摄颂浅释》宗喀巴大师造颂　侯生桢敬译颂　索达吉堪布讲释；《量理宝藏论》萨迦班智达著　堪布索达吉译；《事师五十颂释》宗喀巴大师造　索达吉堪布译; 《三主要道颂简释》宗喀巴大师造颂　堪布索达吉讲述等。　　
　　著作：《法王晋美彭措传》；《密宗虹身成就略记》；《金刚功德经》；《金刚经释》；《略说佛教各派互不相违》；《显密问答录》；《入密明灯论》著；《密宗断惑论》；《持戒功德如意宝树》；《破除邪说论》；《儿童佛教课》; 《佛教科学论》；《智海浪花（上）（下）》；《烟酒杀生过》；《放生功德甘露妙雨》；《最可贵的是什么？》；《劝友放生书》；《藏密素食观》；《悲惨世界》；《教言汇集》等。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

般若摄颂释

索达吉堪布  译

前  言

般若波罗蜜多，是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓，它是佛陀真正的法身舍利，三世如来无不依之而成就正等菩提。如经云：“过去未来十方佛，道皆般若非余者。”

不管你学显宗还是学密宗、藏传还是汉传，只要是大乘佛教，必会对般若的殊胜性略知一二。佛陀曾教诫阿难道：“即使你把我所讲的法都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持此般若、切莫失毁。这一点理应铭记于心！”鉴于此，宣讲般若的经典不可胜数。就拿藏文的来说，《广般若》有十万颂，《中般若》有二万五千颂，《略般若》有八千颂，其他般若诸经还有许许多多；而汉文的《大般若经》，共有六百卷，字数合计达五百余万之多。如此巨篇，不要说去翻阅、去诵读，仅仅听到它的名字，恐怕很多人也会闻而生畏、望而却步。因此，佛陀宣讲了这部《般若摄颂》，它囊括了般若所有要点，可以说是一切般若的精华所在。

佛经共分有七类，有佛陀亲口善说的，有佛陀身、语、意、功德、事业加持所宣的，也有佛陀开许的经典。在浩如烟海的三藏教典中，《般若摄颂》正是佛陀亲口所宣。此经的教义十分殊胜，纵然是相好圆满、金光灿灿的释迦佛亲临你面前传授窍诀，也不会有比这更高的法要了；就算是你获证五眼六通，亲至十方如来座下聆听教法，也不会有较此更深的法门了。故而在藏地，历来公认的三宝所依，除了佛像、佛塔之外，就是《般若摄颂》经典。许多行者把它作为每天定诵的功课，毕生当中坚持不懈。我等大恩上师法王如意宝亦是如此，他老人家终生日日必念《般若摄颂》，而且完全能够通篇背诵。

当然，你若也能做到一生中日诵一遍，那是最好不过的。即便不能这样，一月或一年诵几遍，或者偶尔随口念上几偈，如此功德也不可思议，久而久之，定会对般若生起不共的信心，得到始所未料的收益，利根者甚至会依此而豁然开悟。

佛陀曾以金刚语断言，犹如孕妇怀胎足月临产时，阵痛是即将分娩的征兆，同样，有缘者得以听闻此《般若摄颂》，此乃迅速证得大菩提的象征。接触此经不仅仅对自身有利，即便身边的旁生听到，也能依此加持获得人身。从前，有位比丘讽诵《般若摄颂》时，屋檐下一只燕子听到念经的声音，凭借此般若法音之威力，它死后投生为人，刚一出生就会朗朗诵《般若摄颂》。所以，大家一定要尽量与本经结上法缘。

结缘的方式有多种，供养、听闻、缮写、读诵、受持等，均会引生不可估量的利益。退一步说，就算你既不能读诵，也不能听闻、思维，更不能实地修持，只是将法本拿到手里，带在身边，不久的将来也能速证佛果。本经亦云：“春季好时树叶落，枝不久生叶花果，谁手中得此般若，不久获证佛菩提。”

我本人通过这次因缘，也发愿有生之年将此法本在家时供奉于佛堂，出门过夜时随身携带。希望与我同行的善缘者也尽力而为。

或许有人产生怀疑：“只是带上法本，就有这么大的功德吗？”这是毋庸置疑的。如同身上佩戴宝珠，不知不觉间会遣除病痛等灾害一样，我们只要经常不离这个法本，自然就会摄集善法，免遭任何违缘。经中也说：“怙主行持此般若，何人恭敬而受持，毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。”甚至《般若摄颂》所在之处，该地众生均会得到无穷的利益；如果人在临命终时，没有道友守在近前，只要身边有此法宝，就绝不会堕落。故希望大家对此法本务必要重视。

最后祈愿诸位佛友早证般若、速登彼岸！

一切吉祥！

2008年11月19日
索达吉书于喇荣

圣般若摄颂
索达吉堪布  恭译

梵语：阿雅占嘉巴绕莫达萨匝雅嘎塔

藏语：帕巴西绕戒啪如辛德巴都巴策色嘉巴

汉语：圣般若摄颂

顶礼圣者文殊师利！

尔后世尊为彼等四众眷属皆大欢喜，复说此般若波罗蜜多。尔时，世尊说此等偈曰：

第一品

心怀喜敬最胜信，除盖烦恼而离垢，

行众生利寂静者，请听般若勇士行。

此赡部洲诸河流，具花果药林得生，

悉源住无热恼海，龙王龙主威神力。

如是佛之诸声闻，说法讲法依理诠，

获无上乐得彼果，皆依如来威德力。

何故如来宣法理，佛陀弟子修学彼，

现前所学如实说，佛威力致非自力。

最胜般若不可得，菩萨觉心皆不得，

闻此无痴不恐惧，彼菩萨行善逝智。

色无受无想行无，识处纤尘亦非有，

不住万法无住行，无取获诸佛菩提。

如遍行派之具鬘，慧观无缘灭蕴得。。。。（续，请浏览本网站）

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8302

乘方

七．有缘听闻此经者，很快就会解脱

索达吉堪布仁波切在《般若摄颂讲记》中云：“劝大家：每天要把《般若摄颂》带在身上，放在包里……我给你们一个最容易的方法，只要有正知正念，每个人都能做到的，就是希望你们将《般若摄颂》随身携带，不是说让你一定要像有些人那样用一根绳子捆着戴在身上，像系解脱那样，而是要随身携带。出门时，如果住旅店或别的什么地方，应把它放在干净的地方。如果有时间，就在它前面作供养；如果没有时间，白天晚上就以它作为顶礼的对境，这是对你们每一个人的要求。……（这样你们就）不会感受各种灾难、饥荒、刀兵的危害；同时像火灾、水灾以及地震等等四大的危害也是不会加害的……世间当中的人和非人，以魔王波旬为主的天魔、还有龙王以及魔、鬼神、妖魔、眷属——这些损害的眷属，包括各种疾病的魔都不会危害的，所以般若法门确实也是非常殊胜的。”

《般若摄颂》是由世尊释迦牟尼佛宣说的非常重要的般若部经典，汉译为《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》。大藏经所收为法贤法师汉译本，全经为偈体。

麦彭仁波切在讲《般若摄颂》的开头说：“讲闻《般若摄颂》，即具足讲闻一切般若的功德。”听受或宣讲《般若摄颂》，就能得到听受或宣讲《大般若》、《中般若》、《略般若》等一切功德。本经可作为三宝中法宝的代表，可将法本恭敬放置于佛堂之上，成为接受礼拜供养的无比福田。

上师仁波切（即索达吉堪布）赠送给每一位学会（指菩提学会）学员的礼物——《般若摄颂》，不久就会发到每位正式学员手里，上师赠送《般若摄颂》究竟有什么深远的意义？它能够暂时让我们从“毒刃火水、魔王魔眷”中解脱，究竟成就佛陀的果位。

《 般若摄颂》云：“怙主行持此般若，何人恭敬而受持，毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。”

上师仁波切解释此颂说：“这里是说，般若波罗蜜多其实是三世诸佛以及菩萨们通过入定、出定、积累资粮在非常漫长的时间里所行持的一种法门。这种法门不管是在家人、出家人，任何一个善男信女如果行持、恭敬、受持、体会它真正的甚深意义，都具有不可思议的功德。

受持包括：法本不离开身边；经常背诵它的教义；经常观想它的意义；经常想到它的功德等等。诸如此类的受持者，那么你的内心不会受到各种修法上的违缘，身体也不会遭受像一些毒药、毒蛇、毒品的危害；也不会感受各种灾难、饥荒、刀兵的危害；同时像火灾、水灾以及地震等等四大的危害也是不会加害的。

同样，从引申的意义来看，像毒药一般的执著；然后如刀刃般的嗔恨心；如火一般的贪心；还有如水一般的痴心等等这些五毒烦恼也不能加以危害。同时，世间当中的人和非人，以魔王波旬为主的天魔、还有龙王以及魔、鬼神、妖魔、眷属——这些损害的眷属，包括各种疾病的魔都不会危害的，所以般若法门确实也是非常殊胜的。

以前唐朝的时候，有一个人念《金刚经》，《金刚经》是最略的般若法门，后来他得麻风病的时候，由于受持《金刚经》的教义，身体在很短的时间当中得到恢复。

对于世间当中种种的一些自然灾害或者是人和非人的危害，确实，般若波罗蜜多是相当殊胜的，我原来翻译的时候，看了一些佛陀的金刚语，生起无比的信心。因此，要求每个人随身带着‘般若波罗蜜多’的经函，这个经函不管是在什么地方，已完全变成了佛的道场，比如随身带着这个经函在宾馆里面住一晚上，当天这个宾馆已经成了佛塔。我是这样认为的，并不是迷信，而是自信这样认为有非常丰富的教证和理证，任何人是不可能推翻的。我有时候带着《般若摄颂》、《系解脱》住在宾馆里面，我想：还可以，今天住在宾馆所有的人都是得利的，直接或间接佛的加持会融入他们的心，他们有这样的机会结上善缘，虽然我不认识所有人，但是我心里有信心。《金刚经》中云：‘若是经典所在之处，即为有佛’，意思是《金刚经》无论在哪一个地方，它所在的地方其实是有佛陀存在，在这里有尊重佛法的一些僧众和上师，所以佛经所在的地方即为有佛。以我们的信心，佛教的真理来了解，谁人恭敬的话，那么世间的各种灾难绝不会降临到他的头上。

在末法时代的时候，遇到种种灾难、疾病、传染病，如果有了这样的经函，大家经常恭敬、供养，肯定除了前世我们所造的、不可退转的定业以外，暂时的人和非人、鬼神的危害和损害完全可以谴除。

我虽然人很小，发心应该是善的，我要求学会为主的人都要学习般若波罗蜜多，如果你学习的时间没有…… 我希望你们把法本随身携带，它是最殊胜的保护我们的加持品。我确实这样想。这里面包括刀兵劫，也可以依靠这样的加持来予以谴除。

因此，对《般若摄颂》要有信心，尤其像在现在这样的时代中，希望出去的时候一定要把《般若摄颂》带上，念《金刚盔甲》，口罩不一定管用，不如依靠《般若摄颂》和《金刚盔甲》来报护自己。（《般若摄颂讲义》）”

乘方

八. 对般若法门作供养，或自己受持、携带的功德：

《般若摄颂》云：“有者于佛灭度已，建七宝塔供养之，佛塔数等恒河沙，遍满佛土千俱胝。设若无边俱胝刹，尽其所住众有情，唯以天花香涂香，三时劫或过彼供。于生导师之十力，佛母经函谁缮写，系带供奉花涂香，造塔供养福不及。”

上师仁波切讲解此颂说：“这里讲了对般若法门作供养，或自己受持、携带的功德。

首先用一个假设的比喻来说明供养或者承侍、自己携带般若法门的无量无边、不可思议的功德。佛陀说：‘我灭度以后，如果有人用琉璃、红珍珠、冰珠石、绿玉、水晶、黄金、白银之类的七宝材料造成佛塔，而且塔内装有舍利，并供养它。供真正的舍利塔的功德和供一般的佛塔的功德有很大的差别。

以前上师法王如意宝在藏地雪域造了许许多多佛塔，当时也讲过：里面最好有迦叶佛、释迦牟尼佛以及其他的一些诸佛菩萨的舍利，如果有舍利装藏，那么这样的佛塔跟佛身没有任何差别，功德相当大。一个地方如果有一座佛塔，那么可以遣除该地的邪魔外道，成为一切人天众生的应供处等，具有许多不可思议的殊胜功德。

佛灭度以后，以七宝做成佛塔，所建的佛塔数量等同恒河沙数，遍满千俱胝数佛陀刹土。像这么多的佛塔遍满恒河沙数的刹土，在无数劫中，日日夜夜、不分昼夜以天花、香、涂香等种种的供品来做供养。这个功德是不可思议的，无量无边、无法言说。

平时造一个佛塔，或在一个佛塔面前供一盏灯、一支香或者顶礼膜拜，这个功德是无量无边的，更何况是恒河沙数的佛塔遍满无数的世界。在无数劫或超过无数劫的时间当中，日日夜夜，所有的众生舍弃自己的一切行为，除了行住坐卧和吃饭以外，其他的事情全部都放下来，天天都是这样作供养，这样的功德对于一般的凡夫人是很难想象的，可能会有这样的怀疑：这样的现象不会有吧？不可能吧！凡夫人的心眼特别的渺小，较大的时空在我们的头脑里面根本装不下，如一只小小的蚂蚁，以它的智慧能不能装下山沟里面山河大地的各种现象？凡夫人只了知眼前，暂时一天两天、一年两年，数量上有限的范围我们可以接受，除此之外是没办法接受的。这样的情况以假设的语言是可以存在的，也可以说，无法用言语、分别念来衡量的这样一种功德，我们可以想象。

这和有些人得到诸佛佛母的般若经函，缮写并供在佛台上，用天花、妙香、灯盏等各种非常悦意的供品来供奉比，这样供奉的功德远远超过前面造佛塔的功德。

所以，有智慧的人应该会明白供养《般若佛经》的功德确实非常大。

我在翻译讲义的过程中，处处看到佛陀亲口宣说的这些功德后，生起无比的恭敬心、欢喜心，同时劝大家：每天要把《般若摄颂》带在身上，放在包里，原因就在这里：这是佛陀亲口宣说的。我们都知道，《大藏经》里的《般若摄颂》是佛陀亲口宣说，为什么藏传佛教噶当派的很多大德把一座佛塔、一尊释迦牟尼的像和一本《般若摄颂》作为三宝的所依？这三件物品在何处存在，这里就是经堂。

作为一个不相信因果的人，这些对他来讲都无所谓，会置之一旁。作为对释迦牟尼佛的金刚语完全有信心的人，对这些有意义、有价值的语言不会置之不理。

……我们在座的各位，即生中获得人身是很有福报的。有些消极者认为：我得人身没有什么意义，我天天都是背也背不了、修也修不了，烦恼深重，不如早一点离开世间，现在准备买一点安眠药......其实还是活在人间好。虽然和好的修行人、了不起的高僧大德的功德和行为比，我们非常惭愧，自己相续中的烦恼自己明白，自己所作的一些恶行自己也知道。即生中所作的恶业，有时候浮现在脑海里，自己非常地惭愧；但是从另一个角度来想，我们转生到这样佛法兴盛之处，又能拜见一些具有菩提心的善知识，也拥有《般若摄颂》，这样的机会对我讲是有的，临终时，我们要把《般若摄颂》放在自己的枕边，这是非常重要的。

这样的功德远远超过建塔。建塔、建寺的功德非常大，但在发心和行为上，极个别的一些功德远远超过它。《中观四百论》说：‘若有建宝塔，高与世间等，调伏使发心，说福胜于彼’。意思是说：若有众生为了敬仰佛陀而修建七宝佛塔，高与世间色究竟天相等，这样的功德是不可思议的；而另有人调伏一个众生使他发菩提心，佛说此福德胜于建塔者。

世俗菩提心具有这么大的功德，而《般若摄颂》是诸佛菩萨的源泉，如果没有般若法门，诸佛菩萨也不可能出现。《金刚经》云：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’一切三世诸佛皆从般若波罗蜜多出生而现正等觉，般若空性智慧也称为佛母，一切佛陀之母就是空性智慧。诸佛菩萨先修空性，证悟空性后才现前功德和果位智慧，因此称般若为佛母。《佛子行》亦如是云：‘利乐之源诸圆觉，从修正法即出生。’因此，应该了知，一切佛陀全部依般若经而出生，般若空性智慧功德极大。

《般若经》亦云：“三世诸佛皆从般若空性而现正等觉”，意思是一切诸佛的来源都是般若空性，因此平时念诵《金刚经》、《心经》、《般若摄颂》的功德是非常大的。

上师法王如意宝一辈子都读诵《般若摄颂》，以前有很多大德都背诵或受持《般若摄颂》，这次，我们不要求每个人都背诵、不要求每天读一遍，因为每个人的压力都比较大，都有每天该念的经，有很多事情。所以，我给你们一个最容易的方法，只要有正知正念，每个人都能做到的，就是希望你们将《般若摄颂》随身携带，不是说让你一定要像有些人那样用一根绳子捆着戴在身上，像系解脱那样，而是要随身携带。出门时，如果住旅店或别的什么地方，应把它放在干净的地方。如果有时间，就在它前面作供养；如果没有时间，白天晚上就以它作为顶礼的对境，这是对你们每一个人的要求。

我想：有很多人比较懒惰，如果有非常方便、好的法门，还是愿意行持。当然，没有正知正念，就什么都不会去做，这样的人，诸佛菩萨的妙手也无法救度。

希望大家对它的功德再三观察，这是佛的金刚语。

乘方

九. 随身携带般若法本的功德

《般若摄颂》云：“帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，盈满如来之舍利，然我取受此般若。”

上师仁波切在讲解此颂时说：“帝释天问：假设以等同恒河沙数的佛刹，密密麻麻盈满如来的舍利，佛陀的舍利和佛陀的法身是无二无别，对它供养所获的功德是同等的。帝释天问：整个世界遍满舍利，我取受舍利好呢？还是取受缮写《般若经》好？佛陀回答说：帝释天，我取受缮写《般若经》。

依靠对般若的修学、熏习，逐渐成为应供处的舍利，也就是说成为佛陀。佛陀在示现圆寂的时候，通过他的加持力而出现舍利，如果在这个世界上没有般若，成佛是不可能的，如果没有成佛，那舍利的来源也是没有的。

佛陀的舍利为什么具有这么大的功德，因为它也来自于般若。为什么对佛陀如是恭敬，因为佛陀给我们带来了无穷的利益。但是佛陀的来源是什么呢？就是般若，大家都知道十方三世如来全部来源于般若，包括世间当中的所有菩萨、阿罗汉以及善知识、相续当中具有一些悲心和空性功德的修行人。

因此，般若法本如果带在身上，也会有很多的利益，以前在古代的时候，有一个修行人把经书经常带在身上，带在身上后，外面鬼神的危害全部得以遣除。有一次，一个怨恨的敌人向他射箭，射的箭已经中到心口，却没有穿进去。

有些经书的威力真的是不可思议的，不懂这种道理的人对此不理解。对中医的药力一无所知的人，觉得脖子上带一个药囊特别愚痴，是多余的事情，根本不相信这一点。同样的道理，不懂佛教真理的人看到有些信徒拿着经书，始终随身携带，会觉得这是多余的事情。

佛陀在《大乘名言经》中也是说了，如果读诵或携带此经，即使造了五无间罪也会得以遣除……

唐朝时有一位施主，在一个地方请了一部般若经涵，很高兴地带回家，并且心想：一定要好好在家里供着。回到家后，看到家里不干净，所以一定要打扫干净。打扫时心想：我这样一边打扫，一边拿着书，好像对经书不恭敬，可能会把它弄脏了。他让他的孩子把书拿在手里，他打扫卫生。孩子在无记的状态中走了七步，以走七步的功德力死后转生到三十三天，享受天界的快乐，后来在七世当中没有堕入恶趣，连续获得人身。也有这样来源清净的公案，所以，我们带着一个法本走七步应该没有任何的困难，这个要求不是很高的。

由于每个人的根机完全不一样，修五十万加行，对一个修行人没有问题。但很多人就打退堂鼓了：五十万加行，十万遍磕头，哪有这样的事啊？特别害怕！实在没办法，也不可能强迫。对于有些修行不太好的人，以这样的方便法对他来讲是有利益的，暂时他不一定懂。

《中观四百论》中云：‘虚妄分别缚，证空见能除。’我们如果能通达证悟空性，世间上所有的虚妄分别、痛苦都会消失无际，因此真正的解脱需要依靠般若法门才能得到。

所以在这里，希望有智之士、有一定闻思能力的人，不要轻易地放弃，哪怕是一个偈颂的内容也应该牢牢地记在心里，应该知道它在世间上是唯一能谴除百病的妙药。如果有些人因为前世的福报以及今生的各种因缘不具足，闻思的能力比较差，那么仅仅携带法本不是很困难的。哪怕携带短短的时间也会有很大的功德。”

附：《般若摄颂释》前言 索达吉堪布

般若波罗蜜多，是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓，它是佛陀真正的法身舍利，三世如来无不依之而成就正等菩提。如经云：“过去未来十方佛，道皆般若非余者。”

不管你学显宗还是学密宗、藏传还是汉传，只要是大乘佛教，必会对般若的殊胜性略知一二。佛陀曾教诫阿难道：“即使你把我所讲的法都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持此般若、切莫失毁。这一点理应铭记于心！”鉴于此，宣讲般若的经典不可胜数。就拿藏文的来说，《广般若》有十万颂，《中般若》有二万五千颂，《略般若》有八千颂，其他般若诸经还有许许多多；而汉文的《大般若经》，共有六百卷，字数合计达五百余万之多。如此巨篇，不要说去翻阅、去诵读，仅仅听到它的名字，恐怕很多人也会闻而生畏、望而却步。因此，佛陀宣讲了这部《般若摄颂》，它囊括了般若所有要点，可以说是一切般若的精华所在。

佛经共分有七类，有佛陀亲口善说的，有佛陀身、语、意、功德、事业加持所宣的，也有佛陀开许的经典。在浩如烟海的三藏教典中，《般若摄颂》正是佛陀亲口所宣。此经的教义十分殊胜，纵然是相好圆满、金光灿灿的释迦佛亲临你面前传授窍诀，也不会有比这更高的法要了；就算是你获证五眼六通，亲至十方如来座下聆听教法，也不会有较此更深的法门了。故而在藏地，历来公认的三宝所依，除了佛像、佛塔之外，就是《般若摄颂》经典。许多行者把它作为每天定诵的功课，毕生当中坚持不懈。我等大恩上师法王如意宝亦是如此，他老人家终生日日必念《般若摄颂》，而且完全能够通篇背诵。

当然，你若也能做到一生中日诵一遍，那是最好不过的。即便不能这样，一月或一年诵几遍，或者偶尔随口念上几偈，如此功德也不可思议，久而久之，定会对般若生起不共的信心，得到始所未料的收益，利根者甚至会依此而豁然开悟。

佛陀曾以金刚语断言，犹如孕妇怀胎足月临产时，阵痛是即将分娩的征兆，同样，有缘者得以听闻此《般若摄颂》，此乃迅速证得大菩提的象征。接触此经不仅仅对自身有利，即便身边的旁生听到，也能依此加持获得人身。从前，有位比丘讽诵《般若摄颂》时，屋檐下一只燕子听到念经的声音，凭借此般若法音之威力，它死后投生为人，刚一出生就会朗朗诵《般若摄颂》。所以，大家一定要尽量与本经结上法缘。

结缘的方式有多种，供养、听闻、缮写、读诵、受持等，均会引生不可估量的利益。退一步说，就算你既不能读诵，也不能听闻、思维，更不能实地修持，只是将法本拿到手里，带在身边，不久的将来也能速证佛果。本经亦云：“春季好时树叶落，枝不久生叶花果，谁手中得此般若，不久获证佛菩提。”

我本人通过这次因缘，也发愿有生之年将此法本在家时供奉于佛堂，出门过夜时随身携带。希望与我同行的善缘者也尽力而为。

或许有人产生怀疑：“只是带上法本，就有这么大的功德吗？”这是毋庸置疑的。如同身上佩戴宝珠，不知不觉间会遣除病痛等灾害一样，我们只要经常不离这个法本，自然就会摄集善法，免遭任何违缘。经中也说：“怙主行持此般若，何人恭敬而受持，毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。”甚至《般若摄颂》所在之处，该地众生均会得到无穷的利益；如果人在临命终时，没有道友守在近前，只要身边有此法宝，就绝不会堕落。故希望大家对此法本务必要重视。

最后祈愿诸位佛友早证般若、速登彼岸！一切吉祥！ 2008年11月19日 索达吉书于喇荣

请大家听听智悲佛网上上师赐予的般若摄颂录音http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=73 在录音的23分钟，堪布停下藏语念诵，用汉语说了经文中的一个比喻。大意是，就如同听到妇女分娩前的痛苦呻吟声，就知道孩子即将出生，听到这部经书也就知道自己快要解脱。

汉文中，这部经典翻译为《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》，里面佛陀亲口说了听闻这部经典的功德：

菩萨若发最上心　　闻此般若波罗蜜

虽未授记于佛前　　此证菩提亦非远

复曰：

愚痴无智无方便　　无根宁有枝叶等

闻般若已别求经　　如弃全象返求足

《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》（《般若摄颂》汉译版）

《般若摄颂》课程链接 http://www.buddhistweb.org/index ... videoid=EDqjBy332rk

索达吉堪布答关于般若摄颂挂件能否带着睡觉及上厕所等问题

关于《般若摄颂》挂件，普通睡觉时是可以戴的，但夫妻行房事时不能戴；上班、在家或在外旅行要上厕所，也不用取下。

挂件正面和背面

有两个版本，因为制作批次的不同，封面封底有所不同，加持力都是一样的。

渥太华地区的道友可自取或邮寄，请在邮件中注明姓名，需要数量发给联系人：沃色卓玛fozixingfozixing@gmail.com

Omnipresence

藏传那么厉害，请问有教神足通的法门吗？我是要肉身飞行的，不是什么元神出窍的那种。

乘方

Omnipresence 发表于 22-11-2013 04:54 PM
藏传那么厉害，请问有教神足通的法门吗？我是要肉身飞行的，不是什么元神出窍的那种。

我看过你发过的那篇文章。
即使是外道多么强，也难以成就真实的神足通。
在中国我所知道，真有各种神通如神足他心等，这些成就者是不少的，更不用说我师父。
这种神通，真成就者不会随意显现的，也更不会教。你知道神足通怎么回事么？
这不是修出来的。那是透过意识。我们被罪障障着了，智慧不能显现，更不用说神通。
学佛不离菩提道，你这么求神通，迟早会出事的。你应该没有闻思修习佛法持咒呢，
要不来求神通，有点法力的话你就被魔王控制了。
有修法，就会得一点神通，如做施食，烟供，多放生，静坐，持戒律，念经，持咒念佛。
有很多讲经说法的堪布神通无碍，但是你从来看不到堪布的显现。
在喇荣佛学院，天降下甘露，这种显现是非常稀有的，只有当场的人才能体会到佛法的殊胜及不可思议。
有了神通却造罪业，护法绝对不饶了你。有的天眼开了，那人每天用天眼尽做坏事，过不久就歇掉了，死了。
因为强制打开天眼，不是真神通。

乘方

Omnipresence 发表于 22-11-2013 04:54 PM
藏传那么厉害，请问有教神足通的法门吗？我是要肉身飞行的，不是什么元神出窍的那种。

我看过你发过的那篇文章。
即使是外道多么强，也难以成就真实的神足通。
在中国我所知道，真有各种神通如神足他心等，这些成就者是不少的，更不用说我师父。
这种神通，真成就者不会随意显现的，也更不会教。你知道神足通怎么回事么？
这不是修出来的。那是透过意识。我们被罪障障着了，智慧不能显现，更不用说神通。
学佛不离菩提道，你这么求神通，迟早会出事的。你应该没有闻思修习佛法持咒呢，
要不来求神通，有点法力的话你就被魔王控制了。
有修法，就会得一点神通，如做施食，烟供，多放生，静坐，持戒律，念经，持咒念佛。
有很多讲经说法的堪布神通无碍，但是你从来看不到堪布的显现。
在喇荣佛学院，天降下甘露，这种显现是非常稀有的，只有当场的人才能体会到佛法的殊胜及不可思议。
有了神通却造罪业，护法绝对不饶了你。有的天眼开了，那人每天用天眼尽做坏事，过不久就歇掉了，死了。
因为强制打开天眼，不是真神通。

Omnipresence

乘方 发表于 22-11-2013 05:09 PM
我看过你发过的那篇文章。
即使是外道多么强，也难以成就真实的神足通。
在中国我所知道，真有各种神通 ...

我不在乎什么他心宿命，我只在乎神足通、当然配合天眼更好不过。
真可惜，原来藏传也没有这个法门。

乘方

Omnipresence 发表于 22-11-2013 05:17 PM
我不在乎什么他心宿命，我只在乎神足通、当然配合天眼更好不过。
真可惜，原来藏传也没有这个法门。

首先，你应当了解五眼六通是怎么一回事。
你现在的现象，就好像不知道真相，却妄求从中抛出玉石，望虎生鼠。
给你指引。有位叫宣化上人的大德，修习楞严咒及大悲咒。你尽管去找里面的诀窍。
楞严咒要念 1万遍，期间，要最低持守 五戒，行十善，不造诸恶业。多闻了义经典。
念 金刚萨垛百字明 10万遍。若不照着这么做，我没有别的指引。即使你等多久，也找不到的，
你会最终放弃这个虚愿。我们行菩提道路上，已经有明确的路，求神通的结果就是着魔，离菩提道越远。
菩提，就是成佛。若你得心没有丝毫的想成菩提、成佛，那就是心魔入心肺了。

吉祥。

Om Arabazanadi

guilimen

子不語 怪、力、亂、神。