轮回与十四无记

januaryhunter

某善友：请问什么是三世？

淡然：三世是指：过去世、现在世、未来世。

某善友：过去世有多久？现在世有多久？未来世又如何？

淡然：过去世=无穷无尽；未来世=无穷无尽；现在世=今生今世。

某善友：阿罗汉的未来世也无穷无尽吗？

淡然：不，阿罗汉并没有未来世，因为他们死亡后，五蕴身心不再生起。

某善友：三世轮回不是三次轮回吧？

淡然：当然不是。如果只有三次轮回，则叫证悟了初果，他将永远离开轮回。

某善友：但是，我相信阿罗汉还有三界之外的未来世。

淡然：你这个叫邪见。因为阿罗汉死亡后，是不入三界轮回的，所以他们没有未来世。而整个生命界，只有欲界、色界、无色界这三界，并没有三界之外的生命界存在。

某善友：阿罗汉死后不入三界，那他们在哪里呢？

淡然：这个问题，叫十四无记之一，是佛陀也不回答的问题。

某善友：是哪十四无记？

淡然：以下，是佛陀不回答的十四类问题：一、世间常——有人说宇宙本身是有常的（能恒久存在）；

二、世间无常——有人说宇宙本身是无常的（不能恒久存在）；

三、世间亦常亦无常——有人说宇宙本身是有常的、也是无常的；

四、世间非常非无常——有人说宇宙本身既不是有常的、也不是无常的；

五、世间有边——有人说宇宙本身是有边的（有终端、有限的）；

六、世间无边——有人说宇宙本身是无边的（没有终端、无限的）；

七、世间亦有边亦无边——有人说宇宙本身是有边的、也是无边的；

八、世间非有边非无边——有人说宇宙本身，不是有边的、也不是无边的；

九、如来死后有——有人说如来死后还有（保留了某种主体）；

十、如来死后无——有人说如来死后归无；

十一、如来死后亦有亦非有——有人说如来死后既是还有、也是归无；

十二、如来死后亦非有亦非无——有人说如来死后，既不是还有、也不是归无；

十三、命身一——有人说生命的主体就是身体；

十四、命身异——有人说生命的主体不是身体。

然而，对于多闻者、具正见者、具正信者来说，有关十四无记问题的烦恼，会相对的少很多。他们也被称为，随法行者、随见行者、随信行者。

某善友：嗯，我还无法真正走出断灭见与常见。

淡然：这个是实话。因为一般人，是很难走出断灭见与常见的，其原因是没有佛法观智。

佛法观智的第一种——名色分别智，可以暂时断去常见。佛法观智的第二种——缘摄受智，可以暂时断去断灭见。

某善友：是断除还是镇服啊？

淡然：暂时断去=暂时镇服，而要彻底断去与镇服，则需要道智生起。

某善友：据说，佛陀说过‘不要信任阿罗汉之外的一切人’？

淡然：佛陀没有这样说过，你不要听信那些传言。反之，佛陀倒是说过，应该去相信正确的善知识。

关于善知识的定义，《清净道论》里说：佛陀在世时，亲近世尊而修学业处，是跟随最好的善知识。

在佛陀般涅槃之后，则应当亲近八十位大弟子中的住世者而学习。

如果他们也不在世时，则应当亲近有四种或五种禅定及于观禅中证得漏尽的阿罗汉。

如果漏尽的阿罗汉也没有，则应当亲近三果阿那含、二果斯陀含、初果须陀洹。

若证果的圣者也没有，则应当顺次亲近得禅定的凡夫比丘、三藏持者、二藏持者、一藏持者。

如果一藏持者也不可得时，则应当亲近精通一部及其义注，而又知道羞耻者。

januaryhunter

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关于独觉佛、阿罗汉、佛、未来佛
作者 ：约翰-布列特
中译 ：良稹

未来佛(弥勒菩萨)是谁?
曾有过其他佛吗?
佛与阿罗汉的区别
什么是辟支佛?

根据上座部佛教传统，无数纪元之间，许多佛来了、走了。每过远久漫长的一段笼罩世界的灵性黑暗时期之后，会诞生这样一个人，藉着自身的努力，重新发现被遗忘的觉醒之路，使自己永远从漫长的轮回中解脱出来，因此成了一位阿罗汉(即完全觉醒的尊贵者)。如果这样一个人，缺少必要的波罗蜜(完美)，他就不能够把自己发现的路向他人作解释，因此被称为“沉默”的佛(paccekabuddha，独觉佛、辟支佛、辟支迦佛)。

但如果他的波罗蜜得以完善培养，能把他的讯息昭示世界，他就被称为一位 佛陀(Buddha)。佛陀的弟子们也可以成为阿罗汉，但他们不是佛，因为他们依赖一位佛陀指明觉悟之路。(所有辟支佛与佛都是阿罗汉，但并非所有阿罗汉都是佛或辟支佛。) 无论佛法传播何等广泛，迟早会覆没于不可抵抗的无常之法，从记忆中消失。世界再一次陷入黑暗之中，漫长的周期如此重复著。
        
最近的一位佛出生在公元前六世纪的印度，名为悉达多 -乔达摩。他就是我们通常所指的 “佛陀”。
        
据说，下一位佛陀名为 弥勒佛(Maitreyad)，是一位目前居于兜率天的菩萨(译者注:菩萨在上座部佛教中指尚未最终觉悟之佛)。

传说在遥远的未来，当前佛陀的教导早已被遗忘之后，他会重生为人、重新发现四圣谛、再一次教导八圣道。尽管他在一些北传佛教传统中具有重要地位，一些信徒们向他祈求良好的重生与救赎，他在上座部佛教传统中作用不大。他在整个三藏中只提到过一次，在长部26《转法轮狮子吼经》里:[佛陀说: ]“在那时，人们有八万年的寿命，会有一位名为弥勒的世尊、阿罗汉、正自觉者、明行足、善逝者、世间解、无上调御师、天人之师、佛、世尊，就如我现在一样。”      

januaryhunter

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我们如何辨别善知识——印光法师

我们如何辨别善知识      
      印光大师文摘
　　恒云居士编辑
　　道安法师鉴定
　　印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
　　一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
　　二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
　　三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
　　四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
　　五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
　　六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
　　七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
　　八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
　　九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
　　十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。

本文转自地藏孝亲网。稍作编辑。