慈法法师开示：回向就是不染著一切善法！

谷成

摘自：慈法法师开示，《往生论》讲记，第三章：《长行》讲记

简介：《往生论》是印度天亲菩萨依据《无量寿经》所著的论述，天亲菩萨一生作了很多论著，在大小乘都有五百部论，后人称他为千部论主。不只是净土法门遵从他的教导，还有另外一些法门也依他的著作而建立。比如依《俱舍论》的俱舍宗，《俱舍论》是他著的小乘教的根本著作。天亲菩萨的很多大乘论著被翻译到中国，《往生论》是其中之一。

“云何回向。不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。”

我们学习净土法门，印经论、作一些善事都要回向，这回向是什么意思与功用？我们若不明白回向的意义，作回向干什么？回向就是不染著一切善法，当然罪恶更不染著。

善法如筏喻，把善法作增上因缘，就不说我怎么样了。把这一切功德投入功德大海，使此功德与大海相为融通，这功德发起最圆满的功用，作增上利益，不染著利益。不要象世间的人攒钱一样，今天攒一千，明天攒一万，积了很多资金，反而成一种压迫了，以为自己有什么财富，认为自己有什么得失，佛教也忌讳这个因缘。我们都知道，世间上有很多人有财富而不骄傲，就是大家并不知道他很富有，这样人生活的很轻松、很平常，但是有些人突然富裕起来，德不固财，就会吃喝嫖赌，做一些过失，反而受到金钱的伤害。

我们学佛法亦复如是，我们自己行一些善法、做一些善事，要是自以为做了，染著这种因缘了，就象人突然暴富一样，就会贡高，产生一些增上慢，这地方伤害很大，所以为了消除这种因缘，让我们作回向，作增上利益，使我们放下染著，就是滴水投入大海。我们种了一点善根，不要沾沾自喜，把它投入诸佛大智慧的海洋中，使我们得到大的智慧，得到海洋一样大的功德、大的利益，就是清净心、圆满心、不可得心。

很多所谓大修行人，比一般人要苦，这“大”就苦了。怎么大呢？自己认为自己做过很多事情，修持很多，念很多佛，比别人强，结果没有回向，那么就会产生很多不应有的过失，所以说回向非常的重要。若染著，我们大家都会象世间人一样，学佛的人反而不得清净。我们常常会遇到这样的人，都说“这个人不要理他，他贡高我慢”，他学得很多，知道得很多，但是别人不容易接受他，为什么？因为他没有回向心，认为自己有所得，盛气凌人，那不叫佛法。

佛法的学习使我们超越自己，得到彻底解脱，破除人法二障。人就是我障，这个我障，就是学法的最大障碍，但是现在比较多的一些学佛的因缘，就是强化自己、坚固自己，修行也是为了强化自己，学东西也是为了强化自己，念佛多也是争强好胜。我们遇到很多这样的人，别人念一万，他念三万；别人磕一千个头，他磕一千五百个头，干什么？他要争一个强。这样就不是佛法了，这样是修罗，修罗道势在必然，就是你念佛也堕入修罗道，何以故？你念的不是佛，念的是好胜、嫉妒、非得比别人强，这样念佛方法就是没有回向心，没有慈悲心、智慧心。

在世间，这样的修持方法比较多，我们见很多人说这样的话，因为一些法师说要坐着走，他说“你坐着走，我站着走”，真是厉害。我们学习佛法不是睹气，看别人一天诵五遍《无量寿经》，他一天就诵六遍，别人念五万声佛号，他念七万。若是以知恩报恩这样念佛，弘扬阿弥陀佛这种大功德利益，以整个生命来报佛深恩，太不可思议了。但是要争强好胜，这是修罗心。

阿修罗也修善法，也持戒、精进，但是就是不回向，不作增上圆满，不把这利益回施给一切，就是说大家都有这样的利益，给每一个众生、回施十方，“十者普皆回向。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜”，你与诸佛比，不要跟一些没有修持的比，这样就回向了。这回向了，就是使我们把一切功德投入佛的圆满智海，发挥最大的功用，这样稍有修持，可以发起最大的利益，但是我们认为自己那一点的少善根福德沾沾自喜，看我一天念几万声佛号、磕了多少个头、持了多少戒、建了几座庙、印了多少经、拿了多少钱，反而一肚子贡高我慢，那就太残酷自己了，这样的现象很普遍。我们见了很多，包括一些大的出家师父、大的居士，都是这样鼻孔朝天。鼻孔朝天就是以为自己做了很多了不起的事情，结果堕入修罗道，现世都是修罗，谁都害怕他。什么叫修罗？总要比别人强一分、斗争不止，所以回向最主要是为了消除这种斗争、贡高我慢的因缘，发起清净的智慧。

普皆回向十方三世佛，就是回向过去佛、现在佛、未来佛，众生就是未来佛。回施给一切众生特别的方便，我们要深深体会回向门对我们的加被。作愿门、回向门都是启发我们大家究竟归向，因为一切世间差别莫过于染著，自己以为有得失，回向门会消除这种得失的因缘，归向一乘。