法悦林的节日流程是大部分根据缅甸式的
我怕我说漏，请原谅。如果有哪位法悦林的师兄得知更多资讯更正，可以分享给大家
当天的流程因为人数太多，所以可能当天有些更改情况
与平时的供养早餐，午餐给僧团情况有点不同。
当天的袈裟是该年的vassa sponsor 做布施供养主。
在奉送仪式开始时候，会从sponsor们那边开始把特定的袈裟，资具（衣，药）由他们手中一手传给一手的善信们，
每个信徒，禅修者都有机会亲手传送把这袈裟资具送到最后供养给僧团。
如果想自己用自己买的袈裟，可以在午餐供养时候一起做供养。（建议平时少人时候才去供养袈裟，kathina当天大家都忙碌，可能有忽略部分流程）
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早上托钵的白饭是一个仪式。当天早上该寺有白饭准备给善信，尊者们会从山上下来托钵，好让大家可以培养福德善业，也就是每个人都有机会供养白饭给僧团的尊者们。
善信也可以自己准备白饭供养尊者们。至于菜类 ，可以在找该寺的负责厨房部的师兄师姐们帮忙，他们会教导你如何饭菜供养僧团的了。托完钵的白饭会交给厨房部等在午供才供养尊者们。
我没记错这个仪式是有他的典故
参考 帕奥禅师 菩提资粮
但是，在《中部‧后分五十经篇‧施分别经》里，佛陀列出七种僧伽施和十四种个人施。这部经里指出，关于布施给一位受者的个人施，其善业将根据受者而有所差别，最低为动物，依次增加至最高的佛陀。至于僧伽施，善业最强的则是供养以佛为首的僧团。 《饿鬼事‧安古罗鬼经》提到两位天神；当佛陀坐在三十三天帝释天王的座位上开示《阿毗达摩论》时，有两位天神──因陀卡（Indaka）和安古罗（Ankura）到来听佛说法。每当有上等的天神到来听法时，安古罗就必须让位，如此他退后至距离佛陀十由旬之地。 但是因陀卡安然坐在原位而不须退让。它的原因是：在人类的寿命是一万岁时，安古罗是一位很富有的人。在那一生中，他每天都布施食物给许多的普通人。其煮食之地长达十二由旬。由于这些善业，他得以投生为天神。然而因陀卡只是供养阿那律尊者一汤匙的饭即得以投生为天神。 虽然因陀卡只是布施一汤匙的饭而已，但是由于受者是阿罗汉，因此善业也非常大与圣洁，由于他是上等的天神，因此他不需要让位。反之，虽然安古罗在一段非常长的时期里做了大量的布施，但是由于受者皆是一般的普通人，因此，他所获得的福报并非上等。所以每当有上等的天神到来时，他就必须让位退后。因此在巴利文经典里有一个训诫：“viceyya danam databbam yatha dinnam mahapphalam.”，意即：「每当做布施时，应选择会带来最大的福报之人为受者。」 ------
布施白饭给僧团，是善业很大的。（该寺今年有十位尊者度过今年的雨安居，当天可能有邀请其他从外国来的尊者们一起参加kathina)
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美食阁的食物是该地的善信布施给群众，免费享用的。
详细的，还是请教 该寺的 相关负责人。
今年跟去年的流程有点更改了。所以变成 僧团尊者们 先 拿自己午饭，后才来举行供养袈裟仪式，之后佛法开示完毕再为大众颂护卫经
才用午饭
这样就不会延误过午不食的时间了。 本帖最后由 moon_boy 于 23-10-2013 05:05 PM 编辑
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发表于 23-10-2013 03:49 PM
变色卡
千斤顶
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