佛陀的教法

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佛陀的教法是在教人如何“离苦得乐”。

苦是四圣谛[1]中的第一圣谛。苦圣谛是说我们在三界六道中轮转的时候，要观察在三界六道是有苦的，且里里外外都是苦。苦集圣谛要探讨的内容就是苦的来源是什么？苦集灭圣谛，则是观察苦的根源是从贪爱而来，所以要灭苦时，不是把苦直接灭掉，而是要把贪著灭掉之后，如来藏因为众生不再贪著于五阴，所以死后如来藏就不再帮众生出生五阴；因为不帮众生出生五阴，所以五阴就于未来世不再出生。苦集灭道圣谛就是灭苦的方法，要依著八正道的道理，来过所谓“中道”的生活，最后能够解脱生死流转。

分类[编辑

苦在佛教中有许多不同的分类，分成三苦、八苦等。

三苦[编辑

• 苦苦（Suffering     of Pain）：有情之五蕴身心，本来即苦，再加上饥渴、疾病、风雨、寒热、刀杖等众缘而生的苦，苦上加苦，故名苦苦。《阿毗达磨集异门足论》卷5：“复次，苦苦性云何？答诸身所有，由苦苦故苦。所以者何？依身生起老、病、死等种种苦故。”欲界诸境逼迫，苦中复苦，故苦苦相对于欲界[2]。
  
• 坏苦（Suffering     of Change）：诸可意乐之法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦，名坏苦。《阿毗达磨集异门足论》卷5：“坏苦性云何？答：如世尊说可意朋友、可意眷属、可意境界，若变坏时、若遭毁谤[夌*欠]蔑等时，发生愁叹忧苦悲恼，彼于尔时由坏苦故苦。”色界天人受禅味之乐，但报尽还于五道受生死苦，故云坏苦相对于色界[3]。
  
• 行苦（Pervasive     Suffering）：“行”是无常，无一时一刻安住之义。除可意不可意的法以外，所剩下的舍受法，是众多因缘所造，难免生、住、异、灭，令身心感到逼恼，就叫行苦；色身的存在，本身就是行苦。无色界中无质碍、无苦乐境界，但有漏心识仍然是苦，故行苦相对于无色界[4]。
  

在六道三界内，欲界所受的苦是三者均有，色界所受的苦是坏苦和行苦，无色界所感受到的是行苦[5]。

八苦[编辑

八苦是一个佛教名词，为佛教中四圣谛中的“苦谛”[6]的是：

• 生苦，
  
• 老苦，
  
• 病苦，
  
• 死苦，
  
• 爱别离苦，
  
• 怨憎会苦，
  
• 求不得苦，
  
• 五阴炽盛苦。前七苦皆由五阴领受、聚集，故称五阴炽盛苦。
  

其中五阴为

• “色”、
  
• “受”、
  
• “想”、
  
• “行”、
  
• “识”，
  

五阴炽盛实为其余七苦的根源”[7]。

梵文（Dukkha），汉传佛教一般译为“苦”，或者“苦谛”，从梵文语义学上来说，是表示“不安的”，“心神不宁”的意思。可对应为现代描述的“痛苦”、“悲伤”、“焦虑”、“不满”、“沮丧”等感情。

六道痛苦[编辑

苦，意谓著苦难、不满或痛苦。心生不满是因心兜圈子，兜得无始无终，思想连续不断，想过去、想未来、想现在，因而有如是烦恼。思想被不满唤起，同时也与不满一模一样，经常重复的感到生活当中缺了什么，总是有些地方不太对、不太够，因此老是想要弥补缺陷、整顿现状，以便多得到一点安乐。持续奋斗和心事重重是很令人烦恼与痛苦的，人享乐时，害怕失去乐，而努力求取更多的乐，或试图把乐保住；人受苦时，想逃离苦；人又一直感到不满，而使一切的活动无不始终含有不满和痛苦的成分。

佛陀的教法是在教人如何“离苦得乐”。

六道轮回[编辑

六道[8]轮回的苦

天道的苦

欲界天的神祇，耽于快乐的生活，因此不会想到佛法。在祂们临命终前的七天，祂们会看到五种死的征兆[9]，并且会看到下一世出生在地狱或其他地方。祂们会经验堕落的苦，像鱼在热沙上翻滚。当善业受报完了以后，即使是四禅天[10]和无色界天的神祇也会感到三摩地减弱而逐渐堕落。

阿修罗道的苦

由于阿修罗一生下来就忌妒羡慕天神的荣耀，他们只知道与天神争斗。最后在战争中被打败，被屠杀时痛苦异常。

人道常有的苦有八种，称为八苦

一、生苦──众生出生时所受之苦。生苦有六：

• 未生：人死时，不知趋向何道，未得生处并受中阴形，至父母和合，便来受胎。
  
• 受胎：在母胎中，窄隘不净。
  
• 受精卵：随母气息出入。
  
• 增长时：母啖一热汤，如入镬汤；母饮一杯冷水，如寒冰切体。
  
• 出胎：整个色身在出离产门阶段，被长时间挤压而极为难过，初生下，风一吹，衣物一碰到，如被物刺，如履刀剑，失声大哭。
  
• 种类：残缺妍丑，富贵贫贱，个个有别。
  

二、老苦──众生衰老时所受之身心苦恼。老，五根渐渐毁坏而趋熟烂，肌肉萎缩，皮肤松垮，原来盛壮的色力日渐衰弱，身体弯曲，脚不听使唤，身体粗重、气息上扬、身体不稳，只能拄著拐杖走路，身心全面感受到老的痛苦。《瑜伽师地论》卷61:“云何老苦？当知亦由五相，谓于五处衰退故苦。一、盛色衰退故。二、气力衰退故。三、诸根衰退故。四、受用境界衰退故。五、寿量衰退故。”。

三、病苦──生病时所受之苦恼。之所以为苦乃因“病”能损坏可爱安适的感受[11]。

四、死苦──五阴坏时，寿命尽时所受之苦[12]。死有三种，1.自然死：少小死、青壮死、中年死、耄耋死、饿死、病死。2.意外死。3.未生即死：堕胎、死产、药伤害、母横死。

五、怨憎会──怨仇憎恶之人事物聚集。有内有外，内者即三恶道报，外即刀杖等缘，如仇人、丑人、无缘人狭路相逢，无赖借贷，债主逼债，讨厌的环境无力更换……等。《瑜伽师地论》卷61：“云何怨憎会苦？当知此苦亦由五相：一、与彼会生忧苦故。二、治罚畏所依止故。三、恶名畏所依止故。四、苦逼迫命终怖畏所依止故。五、越正法恶趣怖畏所依止故。”

六、爱别离──即别离爱境，或与所爱者别离时所感受之苦，总说为生离死别。所别有二，一内二外，内者自身，六根不能像以前一样聚合在一起，或与地、水、火、风、空、识界分离；外者所谓亲戚眷属及余资生，别离六尘可爱境，如出国旅游，倒数几天，心情会不好[13]。

七、求不得──世间一切人物，心所乐求而不能得到满足。所谓恶法求离不得，善法求欲不得；苦事求离不得，乐事求欲不得；三涂苦报求离不得，人天乐果求欲不得；刀杖之苦求离不得，资生眷属求欲不得。

八、五阴炽盛苦──五阴如器[14]，能盛受众苦，前七苦皆由五阴领受、聚集，故称五阴炽盛苦。世人因执著五阴、时时长养五阴，无不思藉五阴“享乐”，然所谓的乐仅只是在某一条件下才叫乐，离开这一条件就不乐了；如酷暑吃冰激凌很快乐，连续吃数小时还是乐吗？其实乐是相对于苦而存在的，乐也是苦因，乐中有苦，因为乐依附于五阴而存在。执著、长养五阴而产生五阴炽盛的结果，使得众生轮回三界，不得解脱。

畜生道的苦

海中的动物靠着互相吞食而活下去，在恐惧的折磨下，他们被海浪冲著到处游荡。生活在山区的动物总是担心敌人侵扰，他们互相残杀。家畜或家禽等著被屠宰，并且也受着愚蠢和寒热之苦。而且因为痴愚的缘故，无法讲出自己的痛苦而获得援助。

饿鬼道的苦

饿鬼因为业力所致，无法找到食物或饮料，只能吃粪便和黏液，他们因找寻饮食而筋疲力尽。他们没有衣服穿，夏天火烤，冬天冰冻。下雨时，雨如同燃烧的煤灼伤他们。他们所看到的水都是脓汁，食物都是烧红的铁块，火焰从他们的关节中喷出。他们不停的互斗，每个饿鬼都认为别人是他的敌人。饿鬼可以活一万五千年之久。最有名的是目连救母的故事。

地狱道的苦

阿鼻地狱的众生最为痛苦，即使薄伽梵[15]也不忍提到它的悲惨。只要佛一提到阿鼻地狱，众菩萨们听了就会伤心呕血，悲痛欲绝。 八热地狱里，山谷都是烈火熊熊的红铁，河流是熔化的铜，树木发出如雨般的剑，众生不停遭受野兽和厉鬼的杀戮，得不到片刻的休息。 八寒地狱里，是一片冰天雪地，刺骨的冷风暴使众生全身龟裂。在他们十亿年的生命结束前，时时刻刻生而复死、死而复生，不断受同样的苦。