真理的灵魂

悲伤日子

真理的灵魂

话语，是一种看见

话语，就是【信心】，出乎灵的

话语从不属乎灵——IAM WHO I AM

话语，是一种能力

能力，是一种看见

能力，是一种信心

能力，是一种生命

能力，是从神生的

能力，是从无到有的——本于信，以至于信

能力，必须是从死里复活的

能力，使人【死里复活地】得救，人成真

能力，从不使人变真

能力，从圣灵生的，必是一种平静安稳而安息

信心，是一种看见

信心，是一种能力

信心，出乎灵的能力，是一种生命

信心，使人得救

信心，在得救的人，是一种能力，从死里复活

信心，从死里复活的，必然是从无到有的

从无到有的信心，是本于信，以至于信，神的义在其中

人子靠着神的灵赶鬼（太12：28前）

信心靠着神的灵赶鬼

这样灵魂洞见就使我晓得——信心就是合一

信心必须是靠着神的灵，这就是所谓的【合一】

信心，就是【与主基督成为一灵】

信心，是在神的灵，神的国里面的。。。。。。

。。。。。。【死里】复活之本性，新造的心

安息之主的人子靠着神的灵赶鬼，其实就是指着——靠着上帝的灵【医治】；经上启示着：子凭着自己不能作什么，所以也接续启示着：唯有看见父所作的事，子才能作，主基督的怜恤，是与天父神【合一的】。想起患血漏的妇人寻求主基督的医治，想起了大信心的百夫长盼望主的怜恤，以及想起那些渴望得医治的残缺人士怎样来到主耶稣面前，呼求主的帮助——他们如何是寻求，盼望，甚至呼求主基督的帮助，其实就已经启示甚至显明了：他们的相信，他们的渴望，其实都已经与主相合，同主收聚了。他们带着信心之死，寻找主的医治，基本上就是信主的道。换句话说：主基督的怜恤，是与那【与主相合】相互联系着，因为——人子看见天父所作的事，才能靠着神的灵赶鬼。信心是合一，因为就是靠着神的灵而看见天父所作的事，也就是所谓的【与主相合，同主收聚】。

而与主相合，同主收聚的经意，其实就是耶稣说的——劳苦担重担的人，可以到祂这里来，祂必使那人得享安息；重点是：祂叫人安息，而不是安息的意义，安息的方式。也就是说：是主的相合，让近前来的人【经历】祂的安息之道——合一，就是安息；信心之中的合一，也就是【信心的安息】。因为：这种合一，这种安息，所谓的合一，所谓的真安息，其实就是指那【当负我的轭，学我的样式】——信心就是一种合一，因为信心就是负主的轭，学主的样式，以至于：信心就是主的轭，主的样式。

信心就是合一

我们既与神合一，就靠着神【活着】

这也就是罗马书5：10说的

——既然借着神儿子的死与神和好，就更要因主基督的生得救。

所谓清心的灵，就是信心与所听的道【调和】

信心与道【调和】，就有清心的灵，所谓的合一者也

清心就是＜合一的道＞的活泼功效（默想：希伯来书4：12—13节）

道在哪里撒种，就与什么合一（默想撒种的比喻）

经上说——若福音蒙蔽，就蒙蔽在那灭亡的人身上

真理与人的灭亡（虚妄之心）【合一】，就是蒙蔽

正如道撒在荆棘里的，就是“被挤住了”

调和，就是合一，也就是撒种

温柔的心，才能承受地土

也就是说——温柔的心才能领受所栽种的道

所栽种的【合一】，来自所栽种的道

因为合一就是指着温柔的心

马太福音11：25—26节那时，耶稣说“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此”

神的大能，就是【启示】本身，神的灵在其中

神的大能显明在人面前，并不是单单使人思想

神的大能是叫人悔改，所谓的【先求神的国和神的义】

神的大能是要洁净人的心，所谓的：在基督里安息

神的大能是叫人自卑在神的手下，所谓的：回转变成小孩子的样式

所以神的大能，作为一种启示，其实就是指着神的灵

因为神的灵，就是指向神的国

而神的国，不是指称一种国度，乃是指【主基督的灵】本身

（经上说：主的灵在哪里，那里就得自由）

人被拯救，来自神的大能——也就是神的恩典

所以神的大能拯救一个人，就不仅仅是使他得安息

乃是叫人在安息之中回转变成小孩子，本于信以至于信

所谓的死里复活

所谓的【平静安稳】

所谓的清心之灵

所谓的柔和谦卑

怜悯不是以生俱来的

神的大能才能开启【怜悯的钥匙】

怜悯是与天国的光（钥匙）有关

只有复活的灵

只有灵里的复活

心灵却因神的义而【复活】，亦即“晓得怜恤”

因为任何的怜恤，都是主基督的怜恤

经上说：住在爱里面的，就是住在神里面的——就是这个意思

因为这节的经意就是表现在哥林多后书13：3后—4节所说的。。。。。

基督因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着

——我们也是这样同祂软弱，但因神向我们所显的大能，必与祂同活

以上的经意其实就是【信心与所听的道调和】的经意

也就是我们常说的——天国就在你心里

合一的心，就是【天国的心】

所听的道，指的就是：灵里的天国

因为灵里的天国，就是那所栽种的道

道，既是被栽种的

就启示了——道在心里是隐藏的

温柔的心，清心的灵，就是【灵里的隐藏】

既有隐藏，就有灵里的“舍命”

所谓的灵洗，火洗

活祭，就是在灵里火洗之中的祭

祭者，丧命也，奉献也

所谓丧命，就是变卖一切所有的，买地

所谓事奉，就是变卖一切所有的，买重价

清心的灵，是【重价的心】，所赎的是温柔的心

变卖一切所有之后，人就有清心了，安静而温柔了

如果只有生命，我们只能默想真理——可是，如果我们从死里复活，根本不需要默想，生命不再是生命，只剩下【信心】，那种大能者，因为服在所谓的【合一】之中，与基督的灵互动，成为一灵

复活的生命，就是信心

复活的生命，就是叫你活出来【灵】

生命的大能，不在肉身肉体之中

生命的大能，乃在【信心】之中——指着那【在复活】之中

信心如果是一种【灵】

信心如果是属乎灵的

那么所谓【信心】，指着的就是【主基督的灵】

正如真理的自由，指的就是：所受的乃是儿子的心，而不是奴仆的心

经上说【心灵因义而活】——神的义使我们复活，成为新造的人

复活与信心“相互合一的”，是相互成为一灵的——在与主和好之中

否则，人的信心是属乎肉体的

真信心总是叫人死里复活的地使人活出【灵】

耶稣说：复活在我，生命也在我

复活不是一种含义

生命不是一种含义

复活，也不是沉思默想

生命，也不是沉思默想

复活，在基督的灵

生命，也在基督的灵

复活与生命【同一回事】

复活与生命——相互合一

复活在生命之中

生命在复活之中

因为复活或者生命，就是【主基督】

奉主基督的圣名也

主基督的圣名，就是复活与生命

生命是一种圣名

因为来自于【复活是一种圣名】

复活之前的生命不叫生命

是叫【属肉体，属世界】的

肉体或世界，遮盖了神的大能

肉体或世界，淹没了神的大能

生命变成了一种规律

能力变成了一种【寻思巧计】，不是霸权就是手段或方法论

神的大能，在拯救

人的能力，只为了表现与建功立业

能力加增人的虚浮话与虚妄之心

可是耶稣主基督说——叫人活的乃是【灵】

无益的肉体【封闭了】灵性

也就是与复活的大能“为仇”——正如：体贴肉体的人与神为仇一样

心灵必须因神的义而【复活】

神的义不是含义，不是沉思默想

神的义就是主基督耶稣

温柔的心，其实就是忧伤痛悔的灵，因为生命是软弱的，需要被保守，被担当，被承载，被爱（灵洗）的——生命无法【承受】太多的规则，规条，律法，法则，结构，条例，规律，压力等等——生命从来不是一种规律，或外在方式；生命是一种灵，所谓的信心，所谓的大能。

生命是一种平静安稳

因为是从平静安稳而来的——所谓的从无到有，从死里复活

也就是经上所说的：本于信以至于信

因为信心就是栽种本身，出自于那【天国就在我心里】的亮光

信心，其实是非常单纯的

因为它需要付出很多的牺牲

任何的【单纯】，都是一种试炼

试炼，如同生命之根

因为生命之根，就是如同试炼

神的义，亦即所谓的【单纯的试炼】——所谓的活泼有功效之意

生命之根，在撒种

所谓的试炼也

撒种就是生命之根

根，在种子里

单纯是根，因为根是单纯的

安静，就是信心

安静，就是复活的生命

叫人活的乃是灵

所活的乃是神的大能，神的智慧

能力，智慧却是【灵】，因为神是个灵

灵的动向，就是“活祭”——活着，其实就是一种祭

真祭：与神合一，与主成为一灵

与神合一，就是把自己当作活祭

活出那个祭，就是成为叫人活的【那个灵】

与神合一的结果，就是——活与灵的【合一】

因为合一本身就是祭；因为圣灵按着神的旨意替我祈求

复活，在乎活祭

复活，在乎活出的祭

所谓祭者，事奉经意

所祭者，灵里的合一

主的灵在哪里，那里就得自由

合一，在那自由之中，灵里所在

你的财宝在哪里，你的心就在那里

自由，不是状态，乃是【活泼的功效】

合一者，活泼也，即安息也

复活者就是安息者，反之亦然

当经上说——叫人活的乃是灵

这句话本身就是启示着：我们因神的大能而活着

活着本身就是一种大能——出自于神的灵

智慧与能力

若不是从世上的灵

就是从神来的灵

因为生命是隐藏的，【从内到外】

可是我们眼目的情欲，肉体的情欲，却从外【堆积】内

所以所谓的平静安稳，其实就是——以温柔的心领受所栽种的道

这就是灵里复活的大能信心

因为信心就是合一，与主成为一灵

因为【安息之主的人子】主基督也是靠着神的灵，显明神的国。