犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎？

joesoon01

原文：http://tw.myblog.yahoo.com/johns ... gs/article?mid=1548
「 義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。」(結十八24) 鐵達尼號曾被認為是史上最巨大又安全的遊輪，船上的設備和裝潢極盡奢華和享樂。鐵達尼號完工之時，造船的負責人曾說：「這是世上最堅固的船，連神自己也無法把它沈沒。」後來就開船了。沒想到，當船上的人們正在吃喝玩樂、跳舞、賭博、看秀的時候，船撞了冰山，就慢慢地沈沒。在沈船之前，船長至少接過三次的警告，但卻沒有採取正確的判斷。
同樣地，今日有些基督徒誤以為自己的救恩是很堅固的。因此，他們在犯罪後不會真正悔改，持續過著對罪惡麻痺的生活。他們誤以為可以在地上犯罪不悔改，又同時持續擁有上天堂的門票。但是，這是極大的錯誤！事實上，聖經乃是說：犯罪又不悔改的基督徒絕對會失去救恩！這是嚴重的警告！
假設你今晚出車禍死去，死前沒有時間真正悔改，死後你去了地獄。請問這時你會不會遺憾？這時，你一定會希望在死前就有人警告你「犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩」，這樣你就可以避免地獄之火和刑罰了。
犯罪不悔改的結果：失去救恩 什麼是耶穌對教會所傳講的最後一個信息？就是：
「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」（啟三19）
請注意，根據啟示錄三章16-17節，耶穌說話的對象是一些基督徒，但是他們：不冷不熱、想要發財、驕傲、靈命貧窮而不自知、犯罪又不知羞恥。
也就是說，這種基督徒不關心靈魂，不傳福音，而去教會是為了安撫良心，抱持這種不冷不熱的態度。再者，他們滿腦子想發財，甚至想把耶穌當成搖錢樹，還驕傲又自我滿意地說：「我是富足的，已經發了財，一樣都不缺」（啟三17），這情況正像現今的許多基督徒！而耶穌點出他們靈命的真實狀況是：自以為了不起，自以為很有錢，卻不知道自己靈命貧窮。
更糟糕的是：這些基督徒已經身在驕傲和貪財的罪中，卻毫無羞恥，好像赤身露體一樣。耶穌說：「他們赤身的羞恥已經露出來，要聽勸，要悔改，重新披上公義聖潔的白衣」（參考啟三18-19）。
要知道，基督徒就是耶穌的肢體，然而這種基督徒在耶穌的身體裡讓祂難以下嚥，因為神無法容忍骯髒的罪。因此耶穌在啟示錄中說：「我必從我口中把你吐出去！」（啟三16）這經文證明：犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩。

你是真悔改？還是假悔改？
今天，有許多去教會的人認為只要把罪說出來就算是悔改了。他們不知道「悔改」乃是改變原本對罪的想法、感覺和態度。一個真悔改的人會離棄罪和恨罪。悔改的重點是在於停止犯罪、恨罪。聖經說：「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。」（詩九十七10）
「恨惡罪惡」的態度是非常重要的。然而，現在許多人的問題是：當犯罪時，他們只有知罪，但心裡沒有痛悔和改變。他們的心裡仍然「喜愛罪惡」，愛世界和世界上的事。對他們來說，愛世界、愛罪是有快感，而且很好玩的事。因此，他們雖然這次會對神說對不起，但是心裡想說：「以後再犯罪，再說對不起就好了。」要知道，這樣的悔改是虛假的，神也不會接受。神絕不會被假悔改欺騙的！
我們必須了解，真悔改和假悔改之人在犯罪之時的差別是在於：
一、真悔改的人是「被誘惑而犯罪」，但是他犯罪之時會像手被火燙到一樣，他馬上知道得罪了神，他恨這樣被罪燒傷的感覺，他立刻向神痛悔，告訴自己要小心，不要再犯。
二、假悔改的人是「主動跳到罪坑當中」，他犯罪時會享受玩火的快感，他喜歡擁抱罪的感覺──只要不被人抓到就好。他最不喜歡被別人發現自己的罪，這時他會覺得丟臉，但是丟臉的原因不是因為得罪了神，乃是因為被人揭穿。於是，他會在人面前「向神說抱歉」，好讓別人放他一馬，也就此安撫自己的良心。而下次有機會時，仍然過著愛罪、愛世界的生活。
如果你讀到此時，發現自己是屬於假悔改的人，你必須非常重視這個問題。如果你是個假悔改的人，就會下地獄（路十三3）。不要再自我欺騙了，即使你能在教會當中假裝自己有真悔改，但無人能騙過神的眼睛！
聖經說：「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴廿七1）全球每天都有十五萬人死去，每個死去的人在昨天都沒料到自己今天會死去。地獄是個真實又可怕的地方，而你的靈魂是寶貴的。如果你還沒有真正悔改，不要拖延，因為明天不在你的掌握中。你還活著就是神的恩典和寬容，今天就要真正悔改和信福音，不要再等！

freeman_long

對於〝救恩〞，可分為兩派：一派認為永遠不會失去，另一派認為會失去。這兩派都能提出許多的聖經節根據來支他們的說法。加爾文屬前者，阿米念屬後者。

問題是，到底〝救恩〞是什麼意思。我們必須先搞清楚，否則，就會淪為各說各話，雞同鴨講，瞎子摸象。

joesoon01

freeman_long 发表于 24-6-2013 01:31 PM
對於〝救恩〞，可分為兩派：一派認為永遠不會失去，另一派認為會失去。這兩派都能提出許多的聖經節根據來 ...

我们始终都应该过圣洁的生活， 不论是否失去救恩

freeman_long

joesoon01 发表于 24-6-2013 02:02 PM
我们始终都应该过圣洁的生活， 不论是否失去救恩

是的，阿們。

（對於〝聖潔〞的定義，不同的教派又有不同的說法。）

秋明最速

freeman_long 发表于 24-6-2013 02:21 PM
是的，阿們。

（對於〝聖潔〞的定義，不同的教派又有不同的說法。）

对于各种圣洁的行为，思想，神喜欢和厌恶的事，记载在圣经里很清楚了，耶稣也说得很清楚了。
但人不喜欢听的东西他们不听，不喜欢看的东西他们不看。
加尔文主义的优点在于强调神的主权，但他所带来的影响弊多于利，牧师如果不强调悔改的重要及强调不可因恩典而‘有计划性’的去犯罪，很多信徒最后都会无视悔改的决心和严肃性。稍微研究过阿民念主义的都知道为什么阿民念主义与加尔文主义唱反调，但仍得到众多牧师的支持。有些理论虽然正确，但我们也必须关心信徒心理微妙的变化，运用恩典去故意犯罪以后悔改，仍然觉得会去天堂是激怒神的一种行为。

我看多很多著名前基督徒发表为什么自己最终离开教会/不信神的文章，博客，和影片。最大的原因都在于个人经验，他们共同的观点都认为他们的教堂里灌输信徒自以为义（Self Righteous)的想法，对罪没有足够的悔意，很多都是他们个人经验里所观察到的一些小故事。 尤其是 ‘计划性犯罪’ 这样东西，无论是信徒或非信徒看了都非常的不齿。有些东西全世界都看在眼里，唯有自己没看到，这是非常可惜的事，离福音那么近却离天堂那么远，没有反省能力的人还能不能诚心的悔改？

同样的话题我们都提到很多次了，到最后他们还是一样copy paste罗马书，等保禄书信，只看自己爱看的。

总司令

基督徒犯罪後悔改還是會有救恩。
但不代表可以亂來，神公義，後果還是有的。
比如一個不是很好的例子，但只是想帶出個中思想：車子撞坏了，雖然可以修理到好像新的那樣，但正常的車主是不會故意把車撞坏，是希望一次都不會撞坏。

freeman_long

秋明最速 发表于 24-6-2013 02:58 PM
对于各种圣洁的行为，思想，神喜欢和厌恶的事，记载在圣经里很清楚了，耶稣也说得很清楚了。
但人不喜 ...

是的，阿們。

（加5:13，猶1:04）

haleruya565

秋明最速 发表于 24-6-2013 02:58 PM
对于各种圣洁的行为，思想，神喜欢和厌恶的事，记载在圣经里很清楚了，耶稣也说得很清楚了。
但人不喜 ...

天主教有非常多的犯罪之后去告解，告解之后又犯罪，又再去告解的教徒，他们都不信加尔文的教义的。你把犯罪不悔改说成是跟随加尔文的结果，这是你对加尔文教义的偏见所造成的。