基督的旨意
没有神，就会没有你们。所以人不需要为人做什么，应酬什么。先去寻找神。生命的粮是从天上降下来的，而不是人的多言多语，也不是人的事务。
为此培植我们的就是神（林后5：5前），而神也是那位吩咐光从黑暗里照出来的，并且已经照在我们心里（林后4：6前）——神所培植的，就是神自己照在你我心里的那份【属自己的亮光】，“叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后4：6后）
难怪罗马书神就提到——因为神的恩赐和选召是没有后悔的（11：29）
但是，人靠着自己是无法【走进】这一份神荣耀的光。我们是神的工，在基督耶稣里造成的——这意味着： “他们的心几时归向主，帕子就几时除去了”（林后3：16） 当圣经说【字句是叫人死的，精意是叫人活的】，这里的精意，不是语言上的主要意思，乃是——心几时归向主，那个帕子就几时除去，因为是神让光从黑暗中照出来的。所以耶稣才说：叫人活的乃是灵；我的话【就是灵】，就是生命。
就正如经上所记—— 我们在这帐篷里，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个， 好叫这必死的被生命吞灭了（林后5：4） 用普通话来翻译：我们并不是想要放弃生活以及世界，乃是愿意穿上耶稣基督的衣裳，成为上帝的工，在基督耶稣里造成的。“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”（歌罗西书3：3）
苦难，虽然让我晓得或认知到这是圣灵的火的施洗，也还不曾领悟到【信心的试验】也是在引导着我们一个启示（事实）。那就是—— “因为你们是重价买来的，所以要在你们身子上荣耀神”（林前6：20） 不要忘记了：栽培我们的乃是神。所以只有当人愿意归向主，在基督耶稣里被造成神的工，将自己的生命与基督一同藏在神里面，神才能吩咐光从你心里的黑暗，亦即一无所知之中，光照出来。
雅各书第一章所说的那信心疑惑，心怀二意的人，他那种像海中波浪，被风吹动翻腾的【灵里损伤】——其实这种二意，或者疑惑，其实是因为他还不曾与主成为一灵，就如经上所说的： “但与主联合的，便是与主成为一灵”（林前6：17） 既然知道我们的身体是圣灵的殿，是基督的肢体，那么所谓的信心，成圣，或祈祷就是意味着——与主联合，与主成为一灵。难怪罗马书神就启示到：要靠着圣灵治死身体的恶行，也就是不再靠着肉体活着，因为“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活”。这就是反映着：我们是靠着心灵活着。这心灵，就是耶稣基督复活的灵，因为祂是我们末后的亚当，“末后的亚当成为叫人活的灵”。
以弗所书提到：我们原是神的工，在基督耶稣里造成的。 造成了什么？就是—— 林后4：11后—— “。。。。使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来” （这让我想到罗马书8：11后——。。。。那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来） 神是叫基督复活了（林前15：15） 神按着自己的旨意，用真道生了我们。。。。（雅各书1：18） 所以我们应当深入到耶稣基督里面默想着“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因基督的生得救了”（罗5：10）。【因基督的生得救】就是【我们死了，与基督一同藏在神里面】。
从【作仇敌的时候】这句话，就让我晓得：原来体贴肉体的，就是与神为仇。。。。而且属肉体的人不能得神的喜欢（罗8：7前，8前）。因为【使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上】（罗8：4）——难怪经文之前提到：“。。。。使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来”。因为我们是借着神儿子的死，与神和好的。所以耶稣才“说”（预备）到：在世上你们有苦难，但是我已经胜了世界。
基督的复活（大能）就意味着 内住在我们里面为我们叹息的圣灵，已经为我们成就了（即完全了）律法的义，使我们在与基督耶稣一同埋葬（罗6：4前）这些属圣灵的“儿女”身上，就显明了【属圣灵，就是属基督的】——因为“你们。。。。所受的乃是儿子的心”（罗8：15后）。也就是说：唯有儿子的心才能成就律法的义，而【神的义就在律法以外已经显明了】（罗3：21）。 难怪保罗说，神的话语启示到—— 神的义是，本于信，以至于信 这里显明的就是【复活的功效】——福音本是神的大能
如果所谓的信心，本质是：为我们的信心创始成终的耶稣（希伯来书12：2）。那么就见证了—— 神的义就是神的工 因为【我们原是祂的工，在基督耶稣里造成的】。
只有耶稣的死，与主基督的生，才能使我们成就律法的义，因为我们是【就更要因祂的生得救了】。
当神对保罗说“我的能力在人的软弱上显得完全”——只有当我软弱，并且愿意软弱的时候，神的能力才“畅通无阻”，显示出完全的功效。因为人的肉体一辈子总是与神为仇的，得不到神的喜悦，叫圣灵担忧。求神让我自卑在祂大能的手下，使我靠着神的大能活着，使祂的能力在我的软弱上显明祂的完全，也让祂的能力得以完全，也就是叫我的心灵【因义而活】——这就是复活的真谛，信心的【卑微】（远见）。因为，神的大能在其中使我活着，神的义因我的信而让我“得生”。复活就是信心，信心就是复活，在我的软弱中，在我的自卑（服在神大能的手下）之中——而我在自己的软弱【默想】神的大能，也就是律法以外的【神的义】，这就是神对我的复活应许，以及复活大能，而我的心灵也会因为我的软弱而得以在神的大能之中【心灵却因义而活】——因为基督的灵就住在我里面，我的软弱有圣灵的帮助与叹息。
更何况，林前1：25“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮”——神，在人的智慧，人的强壮面前，都愿意让自己愚拙以及软弱。因为【神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人】（1：21）。于是乎，或者从这个意义上来说：信心的愚拙与软弱，其实就是心里的力量与刚强。因为我们这【必死的身体】与【肉体是无益的】，必靠着神叫基督耶稣复活的灵，借着住在我们心里的圣灵叫我们又活过来，即【与基督一同活过来】，叫心灵因义而活。所以就必须让自己软弱，自卑服在神大能的手下。这是由于——“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体”（林前15：42—44）。当我们要将神的大能，神复活的道带进世界时，在世界看来就是必朽坏的，羞辱的，软弱的，同样被毁谤成【是血气的身体】。所以必然有很多苦难与逼迫，因为这世上，神的道不是撒在马路上，石头里，就是荆棘里。所以罗马书8章才说【若盼望所不见的，必然忍耐等候】，因为我们是靠着圣灵，凭着信心（即“心灵却因义而活”），等候所盼望的义。难怪在马太福音耶稣基督就启示到 “然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的 还不如这花一朵呢”（太6：29） 这里不是在比较。花朵，几千年来都是在人的眼前，在马路上。但是真正将花朵当作花朵来【看】的人，几乎没有。花，在马路上，在人的眼前，从来就是——平凡无奇，不被人注意和欣赏，也没有人会去【时常关注】它，甚至照顾它。在人的眼中，花太自然了，所以有和没有都是自然规律，没什么好大惊小怪，胡思乱想的。但是对于神来说：这样平凡的花朵，就是【心中安静的，是肉体的生命】的写照。神，作为神，祂肯多看看花朵的“短暂”却亮丽，也不多管理所罗门荣华的时候那种“瞬间”却虚荣，如影儿经过一样。也就是神在提醒（招呼）我们一件认知：上帝，珍惜软弱的，多过华丽的，愿意创造甚至眷顾“必朽坏的”（从人，从自然规律的角度）而淡笑一声人在极盛时期的【瞬间繁华】。
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发表于 23-6-2013 07:35 PM
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