自我探寻的颠沛流离性2

悲伤日子

自我探寻的颠沛流离性2

我喜欢看有素质的连续剧，一个表达人生无奈与现实矛盾之间的电影——不过这句话本身也让我觉得自己很好笑。因为我也会看无聊的片。其实应该说：只要是人生的现象，现实的变化，都可以使任何的观察者成为一个有智慧的人，电影只不过是其中的【启发旅程】。正如漫画可以说出人心不曾想过的【童心】一样。

人间的道理从来不是平坦的，因为那些平坦的大道都是给那些大块头的“巨型小子”（汽车）所纵横交错，结果一点平坦都没有。现实，本身就是一种规定性，但很多人不晓得或者不尽然晓得这种规定性的道理。当我们说【现实的残酷】，我们好像是知道这种规定性，可是当我们不可思议的问道某某人为何这么“现实的残酷”的时候，我们好像又不知道这种现实性。人的道路果然就纵横交错，非常不平坦，此一时彼一时。这么说来——现实到底是隐藏着的，还是自圆其说着的呢？

生命到底是什么？我问过我自己很多篇。从来没有人对此问题都采取冷漠或讥笑的态度来敷衍应付，好像自己就是生命的专家似的。现实的压力又让人对自己的生命【三次路过家门而不入，三碗不过岗】。每个人对生命都是抱着一种观念的诠释即态度，这是否说明或反映，现实在他们眼中只不过是对号入座的观念阐释啊？！生命如果是一种观念，那么任何人，无论您多么的不愿意或者狂妄自大，您都承认了自己或者人都是一个没有灵魂的躯壳。建立的理由乃是——现实本来就是这样一种没有灵魂的，纯属观念的。原来人的生命就是以现实的标准为源泉的【选择性阿基米德点】。难怪传道者说“愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说，这也是虚空”（2：15节）。结果，生命的纯属观念性，仅仅是人间游戏之中的语言游戏环节罢了。因为人在世，一生唯一的认知就是语言的游戏。一切斗争或者安静，过程或者苦难灾难，都是人的语言与人的现实选择之间的“连锁店”，却从来没有自己的商标，只有国家法律允许的注册商标。

历史从来没有真相，只有一种三天一小吵五天一大吵的疲劳轰炸，或苟延残喘的风风雨雨。历史常常被现实所规定，却常常违背【现实的规定性】。可是似乎任何的时代，没有人能够深刻领会历史风雨之中的生命讽刺，以及生命悖论。一代过去，一代又来，地却永远长存；任何历史阶段的现实发展与其变迁，对于每一个人，就好像是一个头两个大的麻烦一样，使人在思想的领域里面常常想个漩涡一样的——不懂是被运转着的，还是自由决定论着的。现实对人来说，因为爱恨交集而变成了更多的迷阵和迷雾。所以要解决现实的复杂性以及纠缠性都已经让人精神憔悴了，何来的力气去探寻思索生命的真谛和道路呢？结果就是：一代过去，一代又来，地却永远长存。生命结束了，因为现实继续地纠缠着人的愚弄，人的语言，以及人的憔悴紧张。

现实如果是一种迷障，那么语言就是这种迷障的魔障。因为，当我越深入挖掘生命的物理规律及其与精神连续的【各种交际】时，我就会发现到似乎每个人的思想就是——同一件奥秘，前一秒想到这样子的结局和概念性，可是后来读到后面由于另外思想的领悟心灵的更新，而再次回归到那个前一秒的思想脉络的时候，领会就不一样，看到的思维规律也就不一样，语言在其中好像就是一个玩弄人心的魔术师。例如当我昨天在某一刻看到人用做事来逃避自己的虚空感，仅仅反衬了人渴望寻找被生活捆住的出路之际，可是过后又在几个小时之后，我又觉得是另外一种情况，即：生命，有时候是一种规律，但更多的时候是一种选择，甚至是一种必须争取的【不公平】，因为，现实不一定是对的，它只是一种规定性罢了。结果当我将昨天同时由于面对虚空的规律而感悟到的【生命奥秘】的思想脉络时，我对这两种前后无法连贯，或者找不到其思想连续性的根源之际，都会让我觉得语言简直就是一种魔幻的闪闪烁烁，使任何一种的当下心情，都无法成为一种永远的格局却是同一种对虚空的反复觉悟。这是怎么一回事？对一般愿意思想的人来说，当他对自己的虚空的觉悟，来到了这种反反复复又不是连续性的【同种根源断裂演绎】之时，它们的思维能力就从此好像受到了社会道德禁忌的“威胁”而认为自己的思想疯了，或会论断自己一定是精神有问题了。可悲啊——生命的奥秘既然就这样被人的现实原则所抵抗而萎缩。

我其实也清楚晓得，为何人会看不起那些寻找生命本质奥秘的人。这也许就要归因于：人的生命，总是会被现实的肤浅，以及实践准则所【撕裂】，就好象人将大地分为几百个国家的版图一样。若有人反对版图（bantu）他就会成为版图的叛徒（pantu），一字之差罢了，就如同一念之差。同样的，生命的版图就是我们在创建社会制度的时候在自己的心灵之中所【对号入座】的各种观念形式。其实没有所谓的观念，只不过是语言的操作模式，简称【思维过程】。这样看来的话，语言其实是一种被人刻意隐藏的【精神变幻】。就像刚才我所寓言的：一字之差就如同一念之差。所谓的版图与其叛徒之间的“定义转换”（精神）。实际上，现实的任何一种关系，其实会多多少少都在某种程度上【藐视人的生存】。就像现实熏陶人要有一定的形象，其实就反衬着他“否定”人出生时就具备的原有形象，所以，广告不是整天强调亮丽的头发就是“催眠”人要有一定的打扮来代表着礼貌。人就这样在这种【外在幽灵】外在形象上，搞到自己神经兮兮，但又狂妄自大，眼神藐视又低靡，却由于别人的厉害而急转直下的自我羞愧就如同自我羞辱一样。人在形象之中有魅力，却同样是【短浅的智障】。所以就会常常看到一大堆一时兴起的相对主义：及时行乐，及时行善等等的别扭名堂。人就这样的【被捆绑】，无法得救，因为自己都不知道怎样拯救自己。“您们得救在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？”（罗8：24节）。人生来就是一种命运，不是一种盼望的契机；所以现实就凭着这样的【人生风风雨雨】加速深化这种命运的压榨性，好像要显示出命运是不可违背似的。

所以，在现实之中，生命就是一种代价，是必然的代价，也是不得不付出的【寻找性代价】。人如果没有寻找，就好象他不愿意读书而只愿意背书一样的【四肢发达头脑简单】，人就只能在地上做四脚蛇，苟且偷安，因为他的思想无能而让他只能人云亦云，陪着别人的话语原地打转纠缠不清此一时彼一时的循环反复，搞到别人误解他说是个墙头草或没有主见等等的【道德霸权之关键证据】。所谓的寻找其实就是圣经之中强调的盼望——可是现实何来的盼望？还有，现实怎么可能允许人对永恒有一个足以颠覆它存在意义和其体系的【盼望】呢？现实的自私，与人的自私，即使不是同构的，也是具有异曲同工之妙。因为两者相互纠缠，纠缠到都不知道到底谁影响了谁，谁决定了谁。要陷害一个人，只要能让他搞不清楚状况就可以了——我们的美丽谎言，就不是常常用这一招的【骗术】来统摄他人以及大地吗？而我们作为现实的帮凶，唯一的职务就是：冷菜重炒大力宣传。如果我们知道生命的真谛就在于要付出我们的生命苦难代价形式，我猜想人的那种现实原则就必然像个老鼠一样的东躲西逃了。

其实说到底，所谓的【生命代价】，并不是以代价来衡量，那是一种潜藏着的变相之虚荣心。生命的代价，其实就是用自己的生命将现实【分离出去】您的身心，却将自己的生命感悟【隐藏在】自己的寻找以及（亦即）盼望的付出中，这就是十字架上的一个道理：爱的尽心尽力尽意尽性。因为真正的寻找，是没有前顾后虑的，即使在身体的心灵感觉之中常常需要用代价来衡量自己的承受力（能力），但是就好象一个艺术家只是为了一生的美学而付出贫穷的意愿一样，也就如真正的哲学家仅仅为了思维探寻的苦难乐趣而变成了生活白痴一样。以上这些话都是我从罗马书第八章就领受到的【隐藏的吗哪】。一般的基督徒总是将苦难当作苦难的概念，将荣耀当作一种将来的可能性成就的幻想形式，将基督的灵或基督的释放就好象是自己坚持相信就能够明白的【收据】一样的紧紧抓住。但是实际上，罗马书八章所要显露的生命启示，不是字面上的，乃是表明——生命以及生命的各种情况都是自我隐藏着的，因为神也自我隐藏着了。尤其是，在其中的经文【您们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望】这句话，是让我简直从灵里的伤痛感悟之中的喜怒参半反映，如同尖叫，但也是深深知道世上苦难的必然性，可这种深深知道却是伴随着【自己软弱甚至懦弱的】必然感悟性。就这样，一个盼望的神性启示，既是让我默然安静，但也让我捶胸顿足般地更深痛苦经历：喜乐与纠缠交织在一起。这也许就是生命本真的真实现象或其形态。从这章经文中，我写出了以下的【经意】——

主旨：得救的盼望是隐藏的

释放不是一种状态，乃是一种过程——因为过程就是已然的“状态”——靠着圣灵治死身体，就意味着【心灵却因义而活】，单单靠心灵活着，这种心灵，作为已然的本真释放，“所受的乃是儿子的心”（15后节，注：这也让我明白为什么耶稣说：要回转像个小孩子，天国才是他们的；因为【儿子的心】其实就是小孩子的心灵，喜怒哀乐常常是单纯的清心的，而不是“计算过的”），也就是以儿子的心做上帝的奴仆，所以说【我们得救是在乎盼望】，因为出于那依然的本质释放：心灵却因义而活——不再靠着肉体，今世的风俗活着。生命的本质，在基督的灵（我们的心灵）里，其实就是按照圣灵在基督里对我们的释放，常常死里复活出“使我脱离罪和死的律”（2后节）——所以生命的复活规律，就是一场对罪和死之律的【属灵战争】，而战争的复活基础就是：以儿子的心做神的奴仆——因为“我们和主基督一同受苦”（17后节），也因为“因为你们已经死了，与基督一同藏在神里面”（歌罗西书3：3节）。从这个意义上来说

神，基督（主），圣灵仍然是隐藏的

释放是隐藏的

属灵争战是隐藏的

荣耀是将来的，亦即隐秘处的

真理中的自由，即神儿女自由的荣耀也是隐藏的

因为得救的盼望是隐藏的

所以信心也是隐藏的——在神里面，在主基督里

所以爱心也是隐藏的——没有报答，即“不求自己的益处”

喜乐也是隐藏的——“因为面带愁容，终必使心喜乐”（传7：3节）

日光之下就是虚空的，因为【万物服在虚空之下，不是自己愿意的】

难怪箴言一直强调“侧耳听智慧，专心求聪明，扬声求聪明

搜求它如搜求隐藏的珍宝”等等等（2—4节）

既然是隐藏的，那么这意味着生命的永生不是一种规定性

因为生命的永生乃是一种涌流的泉源。