什么是大妄语逆罪？

谷成

摘自：大愿法师，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库
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最严重的是大妄语，这个大妄语是不通忏悔，是罪很重。为什么？因为它坏灭正法，因为它令众生退失对三宝的信心。

大妄语又可以分为三类，最重最重的是大妄语逆罪，第二类是大妄语重罪，第三类是大妄语轻罪。

大妄语逆罪

大妄语逆罪，就是破正法，将正法毁灭。当然了，这个正法是真理嘛，是常恒如此的，是常住不变迁的，是不会被毁灭的。但是呢，这个是从另一个层面来说，另一个层面来说，为什么也说它可以破坏呢？因为虽然正法是真理常恒如是，但是如果没有佛陀出现于世，来给我们开示的话呢，我们是不明白的了，我们是迷迷糊糊的了。现在你要把佛陀开示的这些，让众生退失对三宝的信心。这样子的话，大家对于佛陀的开示，就不相信，不信受了，所以就难以解脱了。

从这个层面来说破正法，所以打大妄语的结果，就是直接地破坏正法。这个罪业，所以是极重的啦，称为大妄语逆罪。五逆之罪一样，非常非常重。

这种大妄语逆罪，又可以分为三种情况：有两种是教内自己犯的，有一种是外道所犯的。

贼住比丘：教内自己犯的，第一种是在《佛说法灭尽经》上面说，末法时期，有人就混进佛门，穿僧衣、吃佛门饭，但是身在佛门心在俗，他们对于学习教理、参禅打坐、念佛用功毫无兴趣，但是会去爱慕追求荣华富贵，会热衷于世间的名与利。这个都还不是最可怕，这个只是他自己感恶报，堕地狱而已。

更可怕的是什么？他们为了名闻利养的缘故，会破坏佛陀的正法，为了贪求名闻利养，这种人他自己是没有什么学习，也不会去依据圣言量去说法，而是依据自己的意思，凡夫的妄想心，来随意地开口乱说佛法，曲解佛意。这个就是直接地破坏正法，所以罪业最重。

因为在家的信众，他刚刚接触佛法，他分不清楚哪个是正法，哪个是乱说的，分不清楚。所以听到他那么讲，想想以为是真的，先入为主，然后这样子就直接破坏正法了。

所以在《杂阿含经》里面，佛陀就呵斥说，这种人，形象上面，外形上面是比丘，实际上面是佛门的第一大贼，称为“贼住比丘”。

经典上面有记载，释迦牟尼佛临入涅槃的时候，这个魔王波旬就跑到佛面前来，洋洋得意地对佛说，“世尊，您老人家住世的时候，我们斗不过你，但是佛陀示现入涅槃以后，尤其是在末法时期，我就要穿佛的衣、吃佛的饭，但是破坏佛的法。”所以释迦牟尼佛当时就忧愁落泪。这个在那个《正法灭尽经》上面，也有这个说法。所以这种状况，是属于大妄语逆罪，这个是教内自己所犯的啦。

说四众过罪：还一种就是说四众过罪，一个比丘见到另一个比丘犯了过失了，他不是以慈悲心去劝他迅速改过来，而是不分场合、不分时间、不分对象，逢人便说。这样子的话，让所有的人，让其他的人，本来就没有什么正知、正见、正信，然后就诽谤僧团，诽谤三宝，轻慢三宝，轻慢出家人，这样子的话，就很糟糕了。

当然了，也并不是说，就完全有过失不可以规劝，不是这个意思。比丘见到另一个比丘犯过失的话，应该以慈悲心劝他迅速改过来。如果劝谏还没有改的话，应该是以好心，来诉诸僧团来帮助他，这样子是可以了。

但是如果是不分时间，而是不分场合、不分对象，见人就说出家人的过失，说其他出家人的过失的话，表面上看起来，他是为了自赞毁他；实际上就是破坏世俗之人，尤其是那些不信佛法的人，对三宝的信心，会让他们诽谤整个的僧团，会让他们对出家人都轻慢起来，会让他们对三宝失去恭敬心。那么事实上呢，就会堵塞那些人解脱的路，堵塞那些人得解脱的路。

本来他们可能，如果没有遇到这种违缘，他们可能会发心学佛，求解脱，会走向解脱之道，会恭敬三宝种福田。但是因为有这一些，因为有这一些恶人，犯大妄语的缘故呢，就断灭掉那些世俗人的慧命了。这个就称为瞎人天眼目，极恶无比了，所以这个罪，结罪自然就非常大。

所以《梵网经古迹记》上面甚至说，如果是不分场合、不分对象，以烦恼心来说出家人的过失，这个罪比出佛身血的罪还要严重。那是为什么？因为出佛身血，“不能障道。说僧过时，坏多人信，生彼烦恼，障圣道故。”你出佛身血，佛陀已经成就了，你不能够障道。但是你要是说，说僧人的过失的话，很多人听了你说以后的话，无论是真是假，听你说了以后的话呢，他们都会退失掉。因为他不知道，不知道整个的三宝是怎么样子的，也不知道佛陀的开示，是多么样的这个智慧无量，能够转烦恼为菩提。他一开始没有了解，他只是一叶障目不见森林，听你那么说，从此以后他就不信三宝，甚至于诽谤三宝了，所以生起烦恼心来，障碍圣道，障碍他们得解脱的路。所以这样子的话，这个过失是由这个不分场合，以烦恼心来说僧过失的这个人引起的啦，所以这个罪就是非常重。

《萨婆多毗尼毗婆沙》上面就说呢，“不向未受具人，说比丘罪恶。若说过罪，则破法身故。”也就是说比丘，他不应该向白衣，不应该向居士，说另外的出家人的过失。如果说的话，就是怎么样？破法身。也就是说，我们看前面说过，佛说，我有二身：一者生身，二者戒身。你要坏生身的舍利塔，过失当然很重。但是更重的呢，是坏佛的戒身，戒身就是法身。所以如果是向白衣说比丘的罪，罪过的话，过失的话，那么会让白衣对佛法没有信敬心，这样子的话，过失很重。

那么事实上，这个就包括几个方面了，一个方面是比丘不可以向白衣，说另外的其他比丘的过失。应该以慈悲心去规劝当事人，所谓的僧事僧断，僧事僧了。

我也希望我们的在家信众，不要去打听那个比丘，法师们之间的事情，不要去传话，说这个法师这样，那个法师那样，讲来讲去，自己造了大恶业还不知道。那如果是白衣，是居士的话，或者是因为见到，或者是因为听到，或者是因为怀疑，怀疑某一个出家人，有什么过失的话，可以以一个善的心，以一个护持三宝的心，以一个维护整个三宝形象，这样子的一个心，来私下地去婉转地去规劝。或者以适当的方法，在适当的场合和时间，向僧团提一些善意的一些建议。这个样子呢，就不会破坏大众，世俗人对三宝的信心。这个样子是比较如法了。

所以这个两类都是教内打大妄语，而破坏正法。所以你不要认为这个五戒，好像念一念不妄语就行了。事实上呢，有时候你犯了，你还不知道，这个就很严重。

所以教内如果自己打大妄语，来破坏正法的话，对佛教的打击是最大的。为什么？最怕的是从自身内部腐烂起来，这个就很糟糕了，内部起斗诤，这个就很糟糕了。所以祖师大德就说，称呼这个两类人，称呼他们是什么？“狮子身中虫，自食狮子肉。”

附佛外道：第三类是教外的那些，附佛的外道，颠倒教义，自造经论，自己自吹自擂，根本上不会佛法，乱说一气来蛊惑人。法说非法，非法说法，迷惑大众，来达到他或者是敛财，或者是其他的不可告人的目的。这样子，也是大妄语逆罪。

很多了，附佛外道很多了。你看，原来那个什么法轮功，李洪志，邪教了。当时也是迷惑了很多人，据说有几千万人，这个就很糟糕。一开始他跑出来，说他那个是气功师。后面再跑出来，他说他是阿罗汉，然后又是菩萨，然后又是佛陀，然后比释迦牟尼佛还要高明，这个就很糟糕了。当时还有极少数，极少数的佛弟子，都没有正知、正见，放弃学佛法修正法，跑去学什么法轮功，这个就是非常愚痴，没有智慧。

泰山

辛苦辛苦，感恩