各位如何看待神不偏待人？

mse

如何定义神不偏待人？

举例，为何刘亦菲比我美，金城武比我帅，爱因斯坦比我聪明

我们的马来同胞不能接触福音，马来同胞待遇比我们好

非洲黑人比我们丑，缅甸，越南比我们穷，比上不足，比下有余

小Chi

好问题~ 先把找得到的经文出处贴上来。  要详细了解的朋友们可以自己查考圣经看上下文。

列代志下19：7 (NIV)
现在你们要敬畏耶和华；你们要谨慎行事，因为耶和华我们的　神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。

使徒行传 10：34
彼得就开口说：“我实在看出　神是不偏待人的

罗马书2：11
因为　神并不偏待人。

以弗所书6：9
你们作主人的，也要照样对待仆人，不要威吓他们；你们知道，他们和你们在天上同有一位主，他并不偏待人。

歌罗西书3：25
但那些不义的人，必按他所行的不义受报应。主并不偏待人。

从原文来看神不偏待人是跟公义连在一起
行不义的 ---> 会受到报应  不会因为神偏待某人就给他们特别待遇。  
比如合神心意的大卫王两次犯错都受到惩罚。

另外，也不会因为某些人在社会地位比较低就对他们不公不义。
人很容易就看轻，恶待这些群体。
但是所有人都是按照神的形象样式所造... 基本上都应当有合理的待遇
神不偏待人也indicate神也会为这些人伸冤



据我所了解，这些经文没有跟恩典连在一起谈
神愿意施恩给谁就施恩给谁，神愿意怜悯谁就怜悯谁

我们人对公平的定义是别人有我也要有才算公平
所以就有一些先入为主的观念：
- 别人有我没有就眼红嫉妒，觉得神不公义不公平
- 别人有我也应该有
- 别人有我没有就感到很自卑... (可能有一天有了就感觉比别人有优越。开始看不起/看轻其他人)

我们常常用世界的价值观来衡量一个人worthiness
越漂亮/聪明/能干/富有就越有价值

神多给的就要向他们多收
神少给的就跟他们少收

漂亮/聪明/能干/富有的人有他们的的责任和负担
有多少这类人是用他们所有的来荣耀神，神会跟他们追讨

In a way,那些神少给的有他们的轻松和不便
所以谁都不用羡慕谁 ^^
大家都要继续在神面前竭力过圣洁和讨神喜悦的生活~~

freeman_long

小Chi 发表于 7-12-2012 10:03 AM
好问题~ 先把找得到的经文出处贴上来。  要详细了解的朋友们可以自己查考圣经看上下文。

列代志下19：7  ...

講解得好極了。
　

mse

小Chi 发表于 7-12-2012 10:03 AM
好问题~ 先把找得到的经文出处贴上来。  要详细了解的朋友们可以自己查考圣经看上下文。

列代志下19：7  ...

有律法按律法审判，没律法按良心审判，律法的标准比较高，比较难守，何况律法是叫人知罪，有律法审判比没律法的重。

救恩先是犹太人，后是希腊人，为何不是先中国人，后英国人。

神设立标准100分，有人考80分，90分照样受罚，但有人考1分，依然有别人代替受罚。

圣诞老人来到地球派礼物并非人人有份，有人不接受，有人不在场，有人已不在人间。
有人听的福音内容质量比较好，有人听的比较差。

mahalwin

黑人丑咩？这种说人家。各花入各眼。

小Chi

mse 发表于 7-12-2012 06:44 PM
有律法按律法审判，没律法按良心审判，律法的标准比较高，比较难守，何况律法是叫人知罪，有律法审判比没 ...

没有人能达到神的标准。世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀
就像你提到的律法是叫人知罪，不可能能行律法来称义
唯有耶稣是我们的智慧，公义，圣洁和救赎(参考哥林多1章:30)

神愿意施恩给谁就施恩给谁，神愿意怜悯谁就怜悯谁
神的国不是民主制度~~ 祂的决定不需要跟我们交代
反而是我们所做的要跟祂交代

自古人类历史以来只有一个人考过100分
只有一个人及格过。
唯一及格的还要为我们受罚

有可能欠500银币又无力偿还被豁免的感激就越深，爱得也比较深？

从DNA角度来看... 各族的人都是我们的远亲
很有可能下次去天堂黑人就是我的邻居 ^^

JowY

我们都是“人”
不管你是美的丑的黑的白的高的矮的富的穷的聪明的还是低智商的
如果我拷打你把你钉在十字架上，你流出来的血也是红色的，你肉体承受的痛苦不会因为你是美的白的高的富的聪明的而比较少。
如果我把你唯一最爱的儿子连番拷打然后钉死在十字架上，你眼角流出来的眼泪也是一样的，你心里的绞痛不会因为你是美的白的高的富的聪明的而比较少。

这就是为什么耶稣被钉在十字架上的故事能够感动“人”的原因吧。

mse

小Chi 发表于 8-12-2012 09:49 AM
没有人能达到神的标准。世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀
就像你提到的律法是叫人知罪，不可能能行律法来称 ...

所谓的不偏待，华人，马来人，印度人犯罪都要受刑，所谓的偏爱马来人可享有政府特别待遇，政府没有不公平，其他种族没资格抱怨。

神没有不公平的偏待，也没有不公平的偏爱，做一小时的工和做一整天工都得一两银子。

mse

mahalwin 发表于 8-12-2012 02:25 AM
黑人丑咩？这种说人家。各花入各眼。

一般人认为黑人长相比较不好看，除非有特殊口味。

kingwangking1

freeman_long 发表于 7-12-2012 10:37 AM
講解得好極了。
　

嗯!!! 神很"公平"!!!最"公平"的就是神了!!!


基督教经典、四福音书中的《马太福音》第25章讲述了这样一个寓言：
    “诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。那领五他连得的，随即拿去做买卖，另外赚了五他连得。那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。那领五他连得的，带著另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
    第一次读到这里，是在研究生时期的“圣经文学”课上，听老迈的朱维之先生慢条斯理地讲出来，感觉脊背发冷。上帝原来是这样的“忍心的人”，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，毫无慈悲可言。他是精明的投资者，按照个人的才干来投资，而能讨他欢心的，是那些会使钱生钱的人，这样的人就是“良善又忠信”的人。而不敢冒险、不会投资的弱者，被视为“又恶又懒”。在上帝的二次分配中，损不足而补有余，所以没有能力的穷人，只好在黑暗里咬牙切齿、徒唤奈何了。
    以书写者马太之名，这个穷者愈穷、富者越富的现象，被叫做马太效应。
    开始理解为什么犹太人那么喜欢放高利贷，这何尝不是讨好上帝、作忠实信徒的最好谋生方式。开始理解中世纪的赎罪券，用金钱贿赂上帝是具有合理性的。也开始更深地理解韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，假如将赚钱发财视为好教徒的根本，那是多大的社会推动力。假如上帝的存在不是为了取消弱肉强食，而是为了维护适者生存的铁律，MY GOD，谁还敢心存幻觉，安贫乐道？难怪垄断成了资本主义发展的必然趋势，在金钱的响声后面，听得见来自天堂的朗朗笑声。
    不能不联想起“三个代表”，社会栋梁是先进生产力的代表，与那个有五他连德的忠仆，何其相似。记得IVON告诉我，他在美国读MBA时所学到的最重要的一课是：这个世界是不公平的。
    为了不在黑暗里切齿痛哭，还是“做大做强”吧――像现在企业家不断宣称的那样。那些MBO的人有福了，因为天国是他们的。

(转)

mse

kingwangking1 发表于 8-12-2012 11:02 PM
嗯!!! 神很"公平"!!!最"公平"的就是神了!!!

这个比喻是，向谁多给，向谁多要，给得比较少的，竟然藏起来，没有尽本分

freeman_long

mse 发表于 9-12-2012 01:14 AM
这个比喻是，向谁多给，向谁多要，给得比较少的，竟然藏起来，没有尽本分

嗯，這才是重點。

領受多的，就向他多要。問題是那領受少的，自以為〝缺少恩賜〞，就把自己的恩賜給埋藏了。教會裡〝領受多〞的人不多，絕大都是〝領受少的〞，殊不知只要把這少少的恩賜合在一起，運用起來，甚至還強過那〝領受多〞的何止千百倍。主這話帶出這思想與信息：只要大家一起同心合意，把自己那少少的恩賜用上，人人都盡功用，人人都把自己擺上，教會就必興旺，必強過只有一、兩個有恩賜的人。

hawmes

天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

對於那些眼中只有聖經的傢伙來說
我大概是在對牛彈琴... ...

(追加)
這不是佛教的經文

mbtc51

经上说，神不偏待人，但这并不是说神在恩典上对所有的人都同等。很多人把“神不偏待人”理解为“神在任何事上都平等地待每个人”，这是错误的。

对于神同等地对待每个人这种看法，保罗早就给予了清楚的否定和教导，“正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。』。这样、我们可说甚么呢．难道    神有甚么不公平么．断乎没有。因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的    神。”（罗9：13-16）



所以，经上所启示的上帝，就是『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。』的上帝。在上帝的旨意中，就是有人被怜悯，被恩待了，有人却没有，甚至有人神还要叫他们刚硬。有人如雅各那样的被神所爱，也有人如以扫那样的被神所恶。神有给每个人同样的机会吗？没有！但人能因为这样就说神有不公平吗？保罗毫不含糊地说，“断乎没有”。



经文里说到神不偏待人的，都是有明确所指是在哪些事上神不偏待人。比如

10:34 彼得就开口说、我真看出　神是不偏待人．  
10:35 原来各国中、那敬畏主行义的人、都为主所悦纳。   

所以，这里的神不偏待人是说，那敬畏主行义的人、都为主所纳的，并不只是限于犹太人里面，对各国里那些敬畏主行义的人，也都是为主所悦纳的。


2:9 将患难、困苦、加给一切作恶的人、先是犹太人、后是希利尼人．  
2:10 却将荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人、先是犹太人、后是希利尼人．  
2:11 因为　神不偏待人。  

对作恶的人，无论是犹太人、还是希利尼人，神将患难、困苦加给他们。但一切行善的人，无论是犹太人、还是希利尼人，神将荣耀、尊贵、平安、加给他们。



所以，神不偏待人是说，神在对待恶人和善人之上，不因你是哪国或哪族人而有别。



至于“神不愿一人沉沦，乃愿人人悔改”，是指神不愿有一个祂所拣选的百姓沉沦，而愿他们都悔改得救。因为，如果这里的人人是指天下所有的人的话，那么，绝大多数的人沉沦到地狱里去的事实，岂非说明神所愿的不能达成吗？难道神所愿的，神会无能做到？神可是全能的，祂的旨意没人能拦阻。所以，那些沉沦的人本来就不是神所拣选的百姓，他们并不在“神愿人人悔改”里所指的人群之中。