戒色三法--过午不食少淫、不要食五辛，会发淫、不净观法与白骨观法。

ZEROX4

-----过午不食-----
佛言。日中后不食有五福。一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者 身安隐亦不作病。
  
-----出自《佛说处处经》
  
( 佛说，过午不食有五 种利益：一是淫欲心减少，二是睡眠欲望减少，三是容易得定，四是不会放屁，五是身体安康不生病。)
  
白话解释: 顿强居士
  
  
日正中时 (majjhantika samaya) ：又作正午，即太阳正好垂直照射于所在地点的经线上的那一刹那。日影一偏即为非时 (过午)。
  
  
  
  
-----不要食五辛，会发淫-----
《大佛顶经》云：佛告阿难：「是五种辛，熟食发淫，生噉增恚。
指五种有辛味之蔬菜。又作五荤。与酒、肉同为佛弟子所禁食之物。据大佛顶首楞严 经卷八载，此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远 离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒， 赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之 五种辛菜。
  
  
  
  
　　〔一、大蒜〕，大蒜者，至荤至辛之物也。
　　〔二、茖葱〕，茖葱者，薤也。其形似韭类，山葱也。
　　〔三、慈葱〕，慈葱者，乃葱之正名也。
　　〔四、兰葱〕，兰葱者，即小蒜也。杂阿含经云：非小蒜，木葱。是也。木葱即 韭也。
〔五、兴渠〕，兴渠者，叶如蔓菁，根如萝卜，生熟皆臭如蒜。出于阗国，华夏不 产，故不翻也。
  
  
  
  
  
-----不净观法与白骨观法-----
《坐 禅三昧经》
若多淫欲人不净法门治。若多瞋恚人慈心法门治。若多愚痴人思惟观因缘法门治。若 多思觉人念息法门治。若多等分人念佛法门治。诸如是等种种病。种种法门治。
  
  
《思惟略要法》
  
不净观法
　　贪欲瞋恚愚痴是众生之大病。爱身著欲则生瞋恚。颠倒所惑即是愚痴。愚痴所覆
故内身外身爱著浮相。习之来久染心难遣。欲除贪欲当观不净。瞋恚由外既尔可制。
如人破竹初节为难。既制贪欲余二自伏。不净观者。当知此身生於不净处在胞胎。还
从不净中出。薄皮之内纯是不净。外有四大变为饮食充实其内。谛心观察。从足至发
从发至足。皮囊之裏无一净者。脑膜涕唾脓血屎尿等。略说则三十六。广说则无量。
譬如农夫开仓种种别知麻米豆麦等。行者以心眼开是身仓。见种种恶露肝肺肠胃诸虫
动食。九孔流出不净常无休止。眼流眵泪耳出结矃。鼻中涕流口出唌吐。大小便孔常
出屎尿。虽复衣食障覆实是行厕。身状如此何由是净。又观此身假名为人。四大和合
譬之如屋。脊骨如栋脇肋如椽骸骨如柱。皮如四壁肉如泥涂。虚伪假合人为安在。危
脆非真幻化须臾。脚骨上胫骨接之。胫骨上髀骨接之。髀骨上脊骨接之。脊骨上髑髅
接之。骨骨相拄危如累卵。谛观此身无一可取。如是心则生厌恶。常念不净三十六物
如实分别。内身如此外身不异。若心不住制之令还专念不净。心住相者身体柔软。渐
得快乐心故不住当自诃心。从无数劫来常随汝故。更历三恶道中苦毒万端。从今日去
我当伏汝。汝且随我。还系其心令得成就。若极厌恶其身。当进白骨观。亦可入初禅
。行者志求大乘者。命终随意生诸佛前。不尔必至兜率天上得见弥勒。
  
  
  
  
白骨观法
　　白骨观者。除身皮血筋肉都尽。骨骨相拄白如珂雪光亦如是。若不见者譬如癞人
。医语其家若令饮血色同乳者便可得差。家中所有悉令作白。银杯盛血语之饮乳。病
必得差。癞人言血也。答言。白物治之。汝岂不见家中诸物悉是白耶。罪故见血但当
专心乳想。莫谓是血也。如是七日便变为乳。何况实白而不能见。既见骨人当观骨人
之中其心生灭相续如綖穿珠。如意所见及观外身亦复如是。若心欲住精勤莫废。如攒
火见烟掘井见湿。必得不久。若心静住。开眼闭眼光骨明了。如水澄静则见面像浊则
不了竭则不见。

star06

请问榴莲和臭豆算不算五辛？

kami2012

不净观需要师父的二十四小时指导，不然很容易有问题出现。一切后果自负。

ZEROX4

star06 发表于 14-11-2012 08:39 PM
请问榴莲和臭豆算不算五辛？

不算。....

star06

ZEROX4 发表于 15-11-2012 04:40 PM
不算。....

谢谢搂主的回复

Nucifera

佛教中，手淫有罪吗？

谷成

Nucifera 发表于 19-12-2012 05:50 PM
佛教中，手淫有罪吗？

根据此帖（从《俱舍论》看佛教对邪淫的定义 ），佛教对邪淫的定义有四种：
http://cforum2.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2884485&extra=

（一）非人（配偶以外的人）；
（二）非时（不适合的时间）；
（三）非处（指性器官以外的交合，如肛门，口交等）
（四）非地（不适合的地方），如果以上四者有一，属于邪淫。

如果是根据圣严法师的开示，则是连自身行淫也不可以：

邪淫的限制，除了不得与夫妇之外的一切男女发生关系，尚有几种限制：不得于自身行淫；不得利用一切器物行淫；不得于人类之外一切有情的三道（口道、大便道与小便道）中行淫。对于自己的夫妻，不得于非处（除了卧室卧床之外皆为非处）行淫；不得于非道（除了小便道，身体各部位皆为非道）行淫；不得于非时（白天，产前──从怀孕开始，产后，月讯时，皆为非时）行淫。另外在每年的正、五、九三个月，每月的初八、十四、十五、二十三，及月之末后两天（此称六斋日），不得行淫；每逢诸佛菩萨的圣诞与成道之纪念日，也不得行淫，这叫作尊敬好时。还有，若能做到子女成年之时，即行节欲，子女婚嫁之后，即行戒欲，那是更好了。（补充：法师这里所指的非处应同于前先的非地，非道则是同于前先的非处）－－《律制生活》，圣严法师

广义的说，手淫通常不以自己的配偶为对象，而且和性器官以外的地方交合（手或淫器），有人说只要是非正淫以外的性活动，均为邪淫，所以要说是邪淫是可以成立的。虽然也有人辩论说只要不侵犯别人，没有给别人造成麻烦，就不算破戒。但是手淫确实是邪淫的助缘，如果你因为接受了一些不好的东西（看各类色情淫秽信息）的影响而去手淫，久而久之，对正淫没有感觉了，认为不够刺激，就会开始在夫妻间邪淫（口交等等）。等邪淫恶业因缘成熟了，自己也会碰上外遇对象，由于不能把持而犯下邪淫罪。再说手淫无度会伤身，也是在放大自己的欲望，将第七识的根本我执加强了，这样更会消耗自己的福气（一切让自己愉悦的行为，都是在消耗自己的福报，包括手淫、偷窥、看各类色情信息等等），由于沉溺于此，更是损害定力，破坏戒定二学的基础，也将自己宝贵的东西都丢了。

舍利子是人修行持戒而有的，不杀生、不偷盗；主要是不邪淫。因为不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那「宝贵的东西」是什么呢？我相信每个人自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。至于一般人说舍利一个变两个，那是一般人有这种传说，我因为没有读过化学做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有。－－《宣化上人：关于忏悔消除业障的问答》

犯了邪淫要感受四种果报。首先是异熟果。因嗔恨心邪淫的下地狱，因贪心邪淫的转生为饿鬼，因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要继续感受等流果、增上果、士用果。同行等流果，前世造过邪淫的罪业，今生也喜欢邪淫。有的人从青少年时代开始就有这些毛病，这都是邪淫的同行等流果。－－达真堪布开示，《犯了邪淫要感受四种果报》

所以从上述几个方面来严肃思考的话，手淫算不算邪淫其实不是那么重要，真学佛人宁可视为邪淫而戒除。佛教的精神是莫因善小而不为、莫因恶小而为之，更何况手淫的确会对身心带来负面的影响，宁可早日戒之，也不要为自己编造藉口提供犯戒的助缘。希望上述资料对回复你的问题具有一定参考价值！阿弥陀佛。

Roy_Tantra5053

谷成 发表于 20-12-2012 01:52 AM
根据此帖（从《俱舍论》看佛教对邪淫的定义 ），佛教对邪淫的定义有四种：
http://cforum2.cari.com.m ...

俱舍论，俱舍宗，傻傻分不清。

反正有人说，又是佛教的名人，所以就被捧为经典。

但是手淫确实是邪淫的助缘，如果你因为接受了一些不好的东西（看各类色情淫秽信息）的影响而去手淫，久而久之，对正淫没有感觉了，认为不够刺激，就会开始在夫妻间邪淫（口交等等）。等邪淫恶业因缘成熟了，自己也会碰上外遇对象

那么是不是鼓励人人当处男，人人当处女，没试过诱惑，就不会受诱惑，那是不是学佛会顺风顺水？


排除外缘当修行，这对我而言真是最为荒谬的想法。

杏仁粉

star06 发表于 14-11-2012 08:39 PM
请问榴莲和臭豆算不算五辛？

不算。。。

杏仁粉

Nucifera 发表于 19-12-2012 05:50 PM
佛教中，手淫有罪吗？

自伤害身体，精神。。有减福报。。

杏仁粉

Roy_Tantra5053 发表于 21-12-2012 04:25 AM
俱舍论，俱舍宗，傻傻分不清。

反正有人说，又是佛教的名人，所以就被捧为经典。

师兄勿怒，修行各有各法。。

虽说不一定要排除外缘当修行，但是也不一定要靠外缘当修行。。
就好像
不花心的人也变成花心。。
花心的人变成不花心。。
不花心的人怎么也不花心。。
花心的人怎么样也花心。。
当中都有他们必须要领悟的阶段。。

所谓的“外缘”也是个人生中的考验/领悟的阶段。。
有些人福报/慧根很厚，根本不会遇到这种外缘/就算遇到，他们也不会心摇。。

杏仁粉

原谅我这么说。。。

其实要断欲，本身的领悟更为重要。。
佛陀开示这些都是方便法门。。
既然是方便法门，方法肯定不止这些。。但是每个人都会有自己的“会领悟" 的一套。。
尤其前面两个，因为我见过一个从小吃斋，不吃五辛，但是，从小就很色，有女朋友，但是每星期叫妓2次。。他是我身边的朋友。。家人都是佛教。。他本身只是跟随。。

其实，要修行要明白，是的，淫需要戒，但是因为不是说佛说戒，我们就戒..
我们自己要知道，戒了后，对本身的利益是什么？不戒的话，又有什么伤害?

Mind Control Action，我觉得如果Mind已经做到觉得这个东西不需要的/对他看淡。。自然就不会想，自然得戒。。不然一直勉强逼自己这样那样。。是压抑法。。不是觉悟。。

我是过来人。。

Nucifera

如果我真的很想很想手淫和看A片，该怎么办？

欲望有时如洪水，抵挡不住

ZEROX4

Nucifera 发表于 21-12-2012 03:04 PM
如果我真的很想很想手淫和看A片，该怎么办？

欲望有时如洪水，抵挡不住

思维不净观。

新網友

回教徒齋戒月的時候白天不可以吃東西。

我又又来啦

我吃榴莲放的屁比吃五辛放的屁还要猛

理论上榴莲也算五辛

我又又来啦

我很严肃的讲一句
会发淫者大丈夫真本色

讲完了~~~~~~

你如果不会发淫的话应该看医生了....

ZEROX4

我又又来啦 发表于 22-1-2013 03:40 PM
我很严肃的讲一句
会发淫者大丈夫真本色

没有人说男人不会发淫。发淫是人的情欲，不是什么真本色。话不对题！

usauser

理论上榴莲也算五辛