【转贴】 五辛

越光宝盒2

释迦牟尼佛在《楞严经》中，开示修行人，欲修三昧，首先便应断除五辛。也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、洋葱、兴渠（又作兴瞿、兴旧、兴宜、形虞、形具）。

经云：“阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。

诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。”经文明示：“修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”在另一部经典《楞伽经》中，佛又强调：“葱韭蒜等，臭秽不净，能障圣道，亦障人天。”

《金刚经》中，释迦牟尼佛对众弟子说：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”佛陀所有的教法，皆是从自性般若智海中流出，超越了妄想分别对待，故佛经所揭示的宇宙人生真相，永远都经得起事实检验。末学最近亲遇一事，恰好印证佛经教言，既可增进吾人对佛陀圣言量的皈信，亦从反面为吾人敲响警钟，足以值得吾等念佛人深思反省。

2006年9月中旬，末学与几位年轻的佛门同修在一所寺院聚会。其中有一位十九岁的佛弟子，末学是第一次与其见面并相识。这位少年佛子，自幼习武，又从父母熏陶，皈依三宝，还曾持受过二分优婆塞戒（不偷盗，不妄语）。现正在汉求学。

末学见他，性格开朗活泼，虽然两人之间，年龄相差一辈，但彼此相处没有丝毫隔阂。不过，末学也注意到，他的脸上长了不少粉刺。好在还没长满一脸，只算是长了半脸，所以没有破相。要不，脸上坑坑洼洼，那就难看了。

末学当时就对他说：我教你一个方子，可以治粉刺，你想不想听？这位同修马上就来了兴趣：正需此方。我告诉他：每天早上起床，将还未开口的唾液涂在粉刺上，即可痊愈。若开口说话，则精气神便泄，再怎么涂也不灵。不过，这是治标之法，不能治本。要想治本，就必须注意饮食。不能吃火性重的食物，如烧烤、煎炸、烘炒之类。还要避免辣椒等刺激性的食蔬。最重要的，是不能吃五辛菜。你是否爱吃五辛呢？

少年即云：是挺爱吃的。自己知道不应该吃，但每次都口馋，忍不住放很多，觉得吃起来挺香。我道：你只图一时口味之快，害得自己脸上长粉刺。五辛害大，甚于肉食。佛经开许食用三净肉，却未开许食用五辛。

因生吃使人脾气大，熟食使人淫欲强，荷尔蒙分泌紊乱。幸好你是佛门弟子，有佛菩萨加持护佑，所以只长得半脸，要是像世俗中人，脸上就要长满了！

你应该看看《楞严经》，知道食用五辛的过患，这样就会发心断掉了！佛在经上说：修行人食用五辛，佛菩萨和护法神不来守护，饿鬼则乘便跟在你身边，不时来舔你的嘴唇，吸取你的精气。因为五辛气味冲人，护法神闻了，避之不及，哪里还会来为你护法？我又加了一句：你吃五辛，狗都会咬你！

少年笑了：真是这样啊！有位开了天眼的赵妈妈，一次看着我，对我说，别人头顶至少有两个护法神，你怎么只有一个呢？真是希奇事。上次，我到寺院和一位老师一起参加佛七，圆满后回向，大家还为鬼道众生烧了不少钱纸。当时我一出寺院，路过旁边一家房子，里头三条狗便围了上来，冲着我狂叫。老师来了之后，念了几声佛号，狗就退下去了。老师又在我身上拍了拍，这才平安无事。还有一次，我回家时，很多狗追着我叫。我到家后妈妈说：你身边怎么跟了那么多鬼？难怪得狗会追你！

在场几人听得少年之语，都笑道：按经教所言，一个人皈依三宝后有三十六位善神相随，受戒后每一戒则有五位戒神守护。你受二戒，应有十位戒神。念佛人还蒙阿弥陀佛威神加持，差遣极乐世界二十五位菩萨护持。

你倒好，为了贪吃葱蒜，弄得护法神都走掉，只剩一个了！

少年的经历，可谓对佛陀经教的一个生动注脚。吃葱蒜过患如此之大，使得念佛修行功德利益大打折扣。为此微末小节，招致如此重大损失，实在是不值得啊！末学当时征得少年同意，将此事写出来，希望能给大众一个教益，也使我等能有所警惕！

过了几天，末学再与少年联系，询问他的情况，告我粉刺大有好转云云。

越光宝盒2

荤辛，指气味强烈的蔬菜，通常称五辛或五荤。关于五辛的具体名称，经律中有不同说法，多数是指葱、蒜、韮、薤、兴渠。这五种菜具有强烈的刺激性，食用后还会散发令人掩鼻的难闻气息，影响僧团和谐，故为戒律所禁止。

        
五辛，在声闻戒中只提到蒜。《四分律》比丘尼戒单堕第七十条说：“若比丘尼啖蒜者波逸提……比丘突吉罗，式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗，是谓为犯。不犯者，或有如是病，以饼裹蒜食，若余药所不治，唯须服蒜差，听服。若涂疮不犯

    如果因为患病，非食蒜不能治愈，戒律才有所开许。但食蒜后，为了不影响大家，律中又作了进一步规定。《僧祇律》说：“（蒜）服已，应七日行随顺法。在一边小房中，不得卧僧床褥。不得上僧大小便处行，不得在僧洗脚处洗脚，不得入温室讲堂食屋，不得受僧次差会，不得入僧中食及禅坊，不得入说法布萨僧中，若比丘集处一切不得往。不应绕塔，若塔在露地者，得下风遥礼。七日行随顺法已，至八日，澡浴浣衣熏已，得入僧中。

    在团体内，如果大家都食蒜，还不至有什么特殊感觉。倘若只是个别人食用，食蒜后散发的气息，会令他人难以忍受。所以，每吃一次蒜要与大众隔离七天，也不得绕塔。到第八日，等身上气味散尽，才能沐浴、更衣、熏香，回到大众中共同生活。
    禁食五辛是大乘经律中提出的。《梵网经》说：“若佛子，不得食五辛。大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪中的大蒜，又称胡葱，史传张骞出使大宛，从胡地取回。慈葱，就是葱，由茎叶慈柔得称。兰葱，有说是小蒜，有说是韮菜。茖葱，又名山葱，生长于山泽中，有的说就是薤。兴渠，据传为汉地所无。



   
五辛既不同于酒，饮后能使人神智不清；也不同于肉，食之有违慈悲本怀。那么，菩萨戒中为什么要禁止食用呢？《楞严经》说：“是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次，舔其唇吻，常与鬼住。福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身来为说法。非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。
   《大佛顶首楞严经》经中告诉我们，食用五辛将生淫增恚，并使善神远离，魔王现前，生毁禁戒，死堕地狱，故须禁食。《楞伽经》也说：“一切肉与葱及诸韮蒜等，种种放逸酒，修行常远离……饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。由食生贪欲，贪令心迷醉。迷醉长爱欲，生死不解脱……酒肉葱韮蒜，悉为圣道障及违圣表相，是故不应食。此处，将吃葱蒜的过失与饮酒吃肉相提并论，因为它们都能增长爱欲，障碍圣道，所以不能食用。

小榴莲

请问 葱 和 洋葱 有什么分别？
兴渠 又是什么菜？

越光宝盒2

小榴莲 发表于 29-8-2012 06:01 PM
请问 葱 和 洋葱 有什么分别？
兴渠 又是什么菜？

小榴莲， 现列出图片。


洋葱

洋葱

葱类1

葱1

葱类2

葱2

蒜类1

蒜

蒜类2 (蒜薹)

蒜薹

韭菜1

韭菜

韭菜2



兴渠一种印度香料，又名阿魏，中国不常见.

兴渠

chewboss

难道只禁止只有在印度生产的植物吗？
要禁就连臭豆和榴莲也一起禁。
现在佛教不只是在热带国家而已。。。。

WASHzero

五辛 是五种不同的食物所引起的五种心理和生理的反应

在修行上   五辛和五蕴 息息相关

所以 每个国家的五辛 都不一样 但功能是一样的

ntknight

谢谢楼主无私的分享。。。

越光宝盒2

ntknight 发表于 30-8-2012 05:11 PM
谢谢楼主无私的分享。。。

不客气。

highlander1979

学佛还真辛苦，不单吃方面要警慎，还要时常被别人提一些怪问题来攻击。

小榴莲

越光宝盒2 发表于 29-8-2012 10:31 PM
小榴莲， 现列出图片。

感谢楼主回复，有图看清楚多了。

MyBeautifullife

请问五戒里不能喝酒,生孩子过后就不能喝米酒/补酒了吗?

highlander1979

MyBeautifullife 发表于 31-8-2012 05:21 PM
请问五戒里不能喝酒,生孩子过后就不能喝米酒/补酒了吗?

我觉得在家学佛的，五戒里的杀戒，邪淫戒（正淫例外）和偷戒要坚守之外，另外两戒 ( 妄语和饮酒 ) 偶而小犯还可以的。

纯属我个意见。

konglong

highlander1979 发表于 31-8-2012 05:37 PM
我觉得在家学佛的，五戒里的杀戒，邪淫戒（正淫例外）和偷戒要坚守之外，另外两戒 ( 妄语和饮酒 ) 偶而小 ...

各位，五戒嘛。。。。。大家都守得到吗？

快快从实招来！

WASHzero

konglong 发表于 31-8-2012 07:33 PM
各位，五戒嘛。。。。。大家都守得到吗？

快快从实招来！

恐龙兄

小弟不懂 五戒

无戒    小弟很厉害

konglong

WASHzero 发表于 31-8-2012 07:36 PM
恐龙兄

小弟不懂 五戒

无戒=随心所欲？

W 兄的境界恐龙我是望尘莫及啊！

highlander1979

konglong 发表于 31-8-2012 07:33 PM
各位，五戒嘛。。。。。大家都守得到吗？

快快从实招来！

除非出家，否着在家的诱惑太多，街边的俊男美女也多，多数很难守得到的啰。。。

pongchinyee

佛家的五戒：杀，盗，淫，妄，酒
儒家的五常：仁，义，礼，信，智
道家的五行：木，金，火，土，水
其实我们佛家里面的五戒所说的和儒家的五常还有道家的五行息息相关的。比如说你犯了杀戒，请问你还有仁慈吗？中医说我们的肝胆属木，那么假设你犯了杀戒就会损到我们的肝胆。
女人做月子的时候酒是可以喝的，但是不要喝过量又或者喝到醉连自己在做什么的那一种。请问这还有智慧吗？中医说我们的肾脏属水，那么你喝过多的酒肾脏过滤不到过量的酒精就会伤害到肾脏。

MyBeautifullife

pongchinyee 发表于 31-8-2012 09:49 PM
佛家的五戒：杀，盗，淫，妄，酒
儒家的五常：仁，义，礼，信，智
道家的五行：木，金，火，土，水

明白了。感恩

越光宝盒2

MyBeautifullife 发表于 31-8-2012 05:21 PM
请问五戒里不能喝酒,生孩子过后就不能喝米酒/补酒了吗?

戒有遮戒和性戒的分别。

1) 性戒：防止‘造作性’惡業而制定的戒律
2) 遮戒：避免他人讥讽，嫌恶修行人的行为，或者防止行者本身犯了而失去正念，带来憍逸而破性戒(就是1)所制定的戒律。

在五戒中， 前四个即是杀，盗，淫，妄是为性戒， 为人让行者远离罪性，而制定的。
而最后一个酒， 是叫遮戒， 即是说喝酒本质上不是罪恶， 但因为喝酒而迷乱心性， 会延伸犯下许多恶行， 所以要遮止。


经常喝酒太过分的人，整天昏昏迷迷，在识田中会种下混混噩噩的种子， 会导致下一生的人智慧难以开展，佛陀制止酒，也是为了行者好。

而且要是一个在家人，已经有妻室，在外喝酒，喝得太多，也可能会发生不好的事，吵，打，闹，车祸， 招惹桃色等，最终导致家庭不和。

对于遮戒，往往若是为了健康理由，为了作药膳用途是可以的，比如养命酒呀这些，并没有问题的，而且你是在家人，不是出家师父， 也不知道有没有正式受五戒， 也不是什么发大菩提心的行者(力求戒行清净)，两者之间不应该画上等号。

佛法是圆的，不是方的，这东西的轻重，应该要有智慧去判断。




因为你问起，我借你的问题，说一个饮酒的故事，还有一个允许喝酒时候的故事




佛陀制定酒戒。
文言
《佛说优婆塞五戒相经》卷1：「长老莎伽陀。能降恶龙折伏令善。诸人及鸟兽得到龙宫。秋谷熟时不复破伤。因长老伽莎陀名声流布。诸人皆作食传请之。是中有一贫女人。信敬请得莎伽陀。是女为办酥乳糜食之。女人作念思惟。是沙门啖是酥乳糜。或当冷发。便取似水色酒持与莎伽陀。莎伽陀不看便饮。饮已为说法。便去过向寺中。尔时酒势便发。近寺门边不觉倒地。僧伽梨衣漉水囊钵杖等。各在一处。身在一处。醉无所觉。佛与阿难。行到是处。见是比丘。知而故问。阿难。此是何人。答言。世尊。此是长老莎伽陀。佛即语阿难。是处为我敷座办水集僧。阿难受教敷座办水集僧已。白佛言。已集。佛自知时。佛即洗足坐已问诸比丘。汝等曾见闻。有龙名庵婆罗提陀。匈暴恶害。先无有人到其住处。乃至鸟兽无能到上。秋谷熟时破灭诸谷。莎伽陀能折伏令善。鸟兽得到泉上。是中有见闻者言闻。佛语诸比丘。于汝意云何。此善男子莎伽陀。今能折伏虾蟆不。答言。不能。佛言。圣人饮酒尚如是失。何况凡夫。如是过罪皆由饮酒。今从自后。若言我是佛弟子者。不得饮酒。乃至小草头一滴亦不得饮。佛种种呵责饮酒过失已。依律因此比丘便制不饮酒戒。」

白话
戒律有一条戒饮酒的典故，主角是沙伽陀比丘。
  有天，一个外道婆罗门拿了一个稀世珍宝的钵放在树梢上，宣称谁能空手取钵，就将钵送给他。要在那么高的树上取钵，若不是借助梯子或爬树，不然就得要显神通，否则无法办到，结果有很多人拿不到。沙伽陀比丘刚好经过那儿，用手一伸就拿到了。于是，沙伽陀有神通的消息，很快地在当地造成轰动。
  这时，某地有条的恶火龙，沙伽陀去降伏，沙伽陀只费三两下功夫就把它降伏了，沙伽陀因有神通而声名大噪，就连国王也听闻到了。
  沙伽陀比丘远近驰名，大家都争相供养。有一位贫女人供养便取似水色酒持与莎伽陀。莎伽陀不看便饮。饮已为说法。便去过向寺中。尔时酒势便发。近寺门边不觉倒地。
  刚好阿难随侍佛陀出行经过，看到有人躺卧在路边，僧伽梨衣漉水囊钵杖等。各在一处。身在一处。醉无所觉。佛陀问说：「这位比丘是谁？」阿难说：「他是沙伽陀」。
  佛语其他比丘说：「他现在连折伏一只虾蟆的力量都没有了！还谈什么显神通降伏恶火龙，所有的功夫都消失殆尽了！」圣人饮酒尚如是失。何况凡夫。如是过罪皆由饮酒。今从自后。若言我是佛弟子者。不得饮酒。乃至小草头一滴亦不得饮。

  喝酒就是如此。酩酊大醉时，平时的功力都会消失殆尽。服装不整，还会对人胡言乱语、大声吼叫，甚至无法明辨是非，那时的你就如同喝醉倒地的沙伽陀，不但窘态毕露，还会破坏自己平日训练出来的判断能力。



为健康理由而开例饮酒
文言
《舍利弗问经》 舍利弗白佛言。云何世尊。说遮道法不得饮酒。如葶苈子。是名破戒开放逸门。云何迦兰陀竹园精舍。有一比丘疾病。经年危笃将死。时优波离问言。汝须何药。我为汝觅。天上人间乃至十方。是所应用我皆为取。答曰。我所须药是违毗尼故。我不觅以至于此。宁尽身命无容犯律。优波离言。汝药是何。答曰。师言须酒五升。优波离曰。若为病开如来所许。为乞得酒。服已消差。差已怀惭。犹谓犯律。往至佛所殷勤悔过。佛为说法。闻已欢喜得罗汉道。佛言。酒有多失开放逸门。饮如葶苈子。犯罪已积。若消病若非先所断。

白话
舍利弗问佛说：「世尊，您说饮酒戒，是连像葶苈子这么一小滴都不能饮，饮了就叫破戒，开了放逸的大门。而迦兰陀竹园精舍，有一位比丘，病了很多年。快要死的时候，优波离问他，要吃什么药才会好，不管什么地方，都要替他找来。
病危的比丘回答说，我的药因为违背戒律，所以我不吃，才会到这步田地。我就算死了，也不愿意违背戒律。
优波离问，到底是什么药，他回答说，就是五升的酒。优波离说，如果为了医病，如来是允许可以喝酒的。于是优波离替他乞讨来五升酒，他喝了之后，病就消了。这位比丘病好后，觉得很惭愧，还是认为自己违犯了戒律。于是就到佛陀那儿，很诚恳的忏悔。佛就为他说法，他听了很欢喜，结果证了罗汉。 」

佛说：「喝酒有很多的过失，开放逸的大门。即使饮了像葶苈子那么一小滴，罪业就已经开始累积了。不过如果是为了医病的话，那又另当别论。」

khuanwei

有时家人煮了有五辛的食物，逼不得已吃了，将不可以念经？