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转贴法句经加个人解说,顶礼佛陀。

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发表于 15-8-2012 11:46 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
黑字为素还真解说。蓝字为转贴白话经文,敬法法师翻译。

法句经乃是佛陀之语录,由后人整理。法句经的说教千百年来并不变质。现今学佛人崇仰现代名人语录,漠视【法句经】,以致在学佛路上搞不清楚方向,志向也不能坚定。

今天在书店无意读到蔡志忠的漫画『法句经』其中一页,内容大概是说比丘能说妙法,能行宗教仪式,可是没有梵行就不是真比丘。我觉得这部漫画画得非常好,经文文句翻译也很到位。我曾读过【法句经】,觉得内容很朴实,有蒙佛亲教的感觉。因为漫画的启示,我想我应当来这里宣扬【法句经】,宣扬佛陀的语录。

法句经(Dhammapada)   敬法法师译


第一:双品
  
  l·心是诸(名)法的前导者,心是主,诸(名)法唯心造。若人以邪恶之心言行,痛苦将跟随着他,有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。
  
  2·心是诸(名)法的前导者,心是主,诸(名)法唯心造。若人以清净之心言行,快乐将跟随着他,如影随形。
   (注:名法是指五蕴中的受、想、行与识,心则是指识。)


学佛人都知道一切唯心造这句话,可是却不知道这句话的意义。大家都认为宇宙万物,山川大海,花草树木,飞机火箭皆是唯心所变,唯识所现,觉得这是宇宙真理!可是这样想完全是没有意义,且对自己没有好处的。我就是为何我转贴【法句经】之余要在这里加上个人解说。我觉得大家学佛,往往朝向没有意义的方向去思考,这就浪费大家都时间。人生苦短,一生中有几个十年?

【法句经】第一品:双品。佛陀先言诸(名)法为心造,然后说人以邪恶之心言行,痛苦将跟随他。这样去理解诸名(法)唯心造才有意义。



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 楼主| 发表于 15-8-2012 11:53 PM | 显示全部楼层
3·‘他辱駡我,打我,击败我,掠夺我。’若人怀有是心,怨恨不得止息。
  
4·‘他辱駡我,打我,击败我,掠夺我。’若人不怀是心,怨恨自然止息。
  
5·在这世上,恨绝不能止恨,唯有慈爱方能止恨,这是永恒的真理。


精简有力的说教,顶礼佛陀。当我们恨一个人,何尝不是因为上述的因素呢?



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 楼主| 发表于 15-8-2012 11:59 PM | 显示全部楼层
6·除了智者之外,他人皆不了解:‘世人终须一死。’(由于无知,他们继续争论。)智者明了这点,因此一切争论得以平息。(注:他人是指愚者。)


既然大家终须一死,一切争论到死就完,还有什么好争呢?


【射雕英雄传】里【九阴真经】作者黄寅,年少时为奸人所害。后来闭关数十年学得惊人武学,前往敌人家报仇却惊觉对方年老快将病死,就算自己不动手敌人最终也得死,报仇又有什么意义呢?



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 楼主| 发表于 16-8-2012 12:03 AM | 显示全部楼层
7·住于欲乐中的人,放纵六根(感官),食不知足,怠惰与不事精进,他肯定被魔王制伏,如强风吹倒弱树一般。

8·住于观照不净法的人,防护六根(感官),知足于食,充满信心与精进力,他肯定不会被魔王击败,如狂风摇不动岩岳一般。(注:在此魔王是指烦恼魔。信心是指对佛法僧不动摇的信心,以及对业报的信心。)

上述的说教就算不是用在学佛上,用在其他地方也是正确的。就好象我现在不写笔记,今天没钻研到我之所学,来佳礼发贴,是另一种放逸了。



本帖最后由 素还真 于 16-8-2012 12:06 AM 编辑

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发表于 16-8-2012 12:07 AM | 显示全部楼层
若是根性利的人例如六祖惠能,听闻“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”这句偈语,对其而言将是意义非凡。
若是钝根众生,将会是对牛弹琴,不得要领,甚至误解。

所以所谓的“意义”就在此。

此外,心即是识,素还真对此有何看法?
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 楼主| 发表于 16-8-2012 12:17 AM | 显示全部楼层
Dharani 发表于 16-8-2012 12:07 AM
若是根性利的人例如六祖惠能,听闻“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”这句偈语,对其而言 ...

若是根性利的人例如六祖惠能,听闻“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”这句偈语,对其而言将是意义非凡。

上述的完整的文句出自何处呢?利根人闻上述偈语,意义非凡。这个意义非凡又是如何非凡呢?

心即是识,经典有此说。至于更多看法我就不说了。

我是大乘佛教信徒,可是很多人都以门派之见以为我宣扬南传佛教是在反对大乘佛教。我觉得大乘佛教不是现今一群人所认定那样,就算大家认为我的话是放屁的也没关系。我也没说什么,就好象你问我看法,我却也不说什么。





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发表于 16-8-2012 12:55 AM | 显示全部楼层
智慧是心法,五陰是法法
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发表于 16-8-2012 01:17 AM | 显示全部楼层
唯心所变,唯识所现

所谓的唯识、唯心,即是三界唯心,万法唯识。
若从转依的观点来看,《成唯识论》卷九指出的意义是:
‘依’是染净二法的所依,也就是指‘依他起性’。‘转’是舍去‘遍计所执性’,而得‘圆成实性’。
这是从三性上面来说明吾人应如何自世间的层面转向出世间法。对于万事万物的缘起现象,不应该执迷为真实,都是虚幻无常。

华严经的看法和法句经等同,‘心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造,如心佛亦尔’。《大般若经》对于心的运作,对于‘心造万法’也有进一步的说明:‘于一切法。心为前导。若善知心。悉解众法。种种世法。皆由心造。心不自见。种种过失。若善若恶。皆由心起。’

所谓的一切唯心造,是指法界的‘法性’。并非是直指山河大地、飞机大炮是心识的念力创造及变幻出来,当然物质性的飞机大炮是由铁、钢、铝及各种聚合纤维合成,单品内心念力不能成事。
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