星云法师的智语妙答

谷成

有一次家庭布道中，有位信徒问：“如何建立美满家庭？”
我勉以：“你乐我苦，你大我小，你对我错，你有我无。”

另一位信徒问：“如何才能快乐？”
我笑答：“以众为我，以忙为乐，一勤为富，一忍为力。四正勤中，未生善令生，已生善令增长；未生恶令不生，已生恶令断之。而忍则是一种力量，一种智慧。”

“师父，你靠什么补品维持健康呢？”
众信徒笑，我称：“智慧、慈悲、乐观、明理、感恩、满足，这些都是我的健康补品。”

“大师，贫穷者，如何行布施？”
我告之：“布施奉献法们多，初品钱财与物质，中品发心力供养，上品随缘说好话，上上品心存欢喜与恭敬。”

一位信徒问得好：“什么叫随缘？”
“随缘不是随波逐流，而是珍惜当下。当下不在他方净土，而是求自内心。”

也不知在多少场合中，被信众问道：“什么是般若？”
其实般若是众生的本来面目，是一种能透彻宇宙真相的智慧，般若有知苦灭苦观空自在的功用，无般若的生活有如盲者摸象，易为苦乐所动摇，所以我们要以般若来处事，以般若来生活，人生自然美妙无比。

在沙越的肯雅兰戏院，我为三千多名信徒开示通往解脱境界的八正道，信徒们提出些有趣的问题。“星云大师，你对外星人的看法如何？你觉得有没有外星人？”
我回答他：“信佛的人念阿弥陀佛，阿弥陀佛就是外星人，在佛教里早有外星人啦！”

有位信众问：“花草树木能否成佛？”
我答道：“为何不问自己能否成佛？世间人是非太多，问花草树木能否成佛即是是非，自己若能成佛，花草树木自然能成佛，何须问？”

有人问我：“人为什么会苦恼？”
会苦恼的人是对苦乐、荣辱、得失、生死太计较，被其所牵制；如果能从中解脱出来，自在、快乐自然唾手可得。

有信众问我的人生观，我笑答：“以无为有，以退为进，以空为乐，以众为我。”

“佛法如何在现代化中不失传统？”
我的主张是：“教义是传统的，方法是现代的；思想是出世的；事业是入世的；生活是保守的，弘法是进步的；戒律是原始的，对社会是现代的。”

徒弟问我：“为什么大家有事都找您谈，且心甘情愿的为您所用？”
“孔子有句话说‘能与人言而不与之言则失人，不能与之言而与之言则失言’，我自信自己是个不‘失人’又不‘失言’的人。”

信众问：“如何面对‘气’？”
“人心里不舒服而介意，谓之‘气’。气虽没有形质，但在生活中却跟我们相感应，如：气色、气味、气息、气量、气概、气数、气节、气质……一个人——怒则气逆、喜则气缓、非则气消、恐则气转、寒则气闭、暑则气泄、惊则气乱、劳则气灭、思则气结、怨则气损。如何使自己心平气和，就需般若智慧了。”



内容摘自《星云大师与你谈心》

谷成

学佛的人没有敌人，最大的敌人是自己，如果心中真有敌人，那么用心去爱自己的敌人是让一个人进步的最大动力。

有人以为学佛一定要吃苦，要放弃吃好的，穿好的，故意吃坏东西穿破烂衣才叫学佛、修行；其实学佛是教我们如何克服苦难烦恼，而不是一味叫我们找苦吃。

未成佛道，先结人缘，在学佛的过程里，结缘很要紧，我们常看见某些人做事顺利无碍，到处受人欢迎，这都是从结缘中而来，我希望世人众人广结善缘。

我们要生活在人间净土，先要做到没有地狱、饿鬼、畜生；如果要让三恶道完全消失，就得把人间的贪嗔痴袪除，不与人结冤，也不可以太亲，因为人太亲也会招来麻纺。常听到有人被害，有时候因爱而起，爱不到就产生恨，所以人不可以太亲。

有人说慈悲有什么好？道德有什么用？坚持慈悲与道德的人，大半是给人欺负的对象，多少人因为对慈悲与道德发生怀疑，所以动摇了人生的态度。我却深信为人奉献的决心，我更相信最后的成就是属于有慈悲心和有道德力的人。


我修持禅门的临济宗，临济宗的重点不在个人领悟禅旨，而在悟后如何重新面对人生和世界。南泉普愿说道：“须向那边会了，却从这里行履。”我常想，佛法并不是单纯解决自己的觉悟问题，同时还有一个普度众生的问题，所以我更秉持六祖教义去修行布道，广结善缘。（楼主按：星云法师据说为禅门临济宗第48代传人）

每当弘法布道至凌晨返回疗房，总想起沩山禅师：“欲做佛门龙象，先做众生马牛。”慈航菩萨亦云：“若有一人未度，绝不自己逃了”。愿力也，惭愧如我，之有更发广大心，愿人间佛教光照大千，众生咸令得大法乐。

人不必成佛，也不可能都成佛，但得身心安静，物我相谐，也就接近禅的境界了。

有记者来访...提及有人认为佛光山不该用水泥制造佛象；我告之佛光山至今已二十多年，每天有成千上万的信徒朝山礼佛，拜的都是佛祖而不是水泥，为何他口中的人既不辞千里迢迢到佛光山来，却看不到佛祖而只看到水泥？实在可惜啊！

爱的净化是慈悲，爱的提升是智慧。

禅，不管在什么场合，都是最常被发问的题材，其实禅是言语道断，心行路绝，不立文字，教外不传；　但为了把禅的境界介绍给有兴趣的人，又不得不藉着言语来阐述，所以也只好说：“妙高顶上，不可言传，第二峰头，略容话会”。

禅悟是一体两面，悟是非思、非言，不必解释的当然道理，但很多人关心禅，却忽略悟，这都不是真正懂得禅。

世事如棋一局，有远见者胜。

听说军中素食风气很盛，我告之素食可以培养耐性，老虎、狮子虽是肉食，但凶猛而后继乏力；牛马虽吃草，但个性柔和且有耐力。

人在四大不调时，身体就有病；遇到不喜悦的事，心里就有病；恶口伤人或妄语，口中就有病，摆脸色给人看，脸上就有病。学佛的人不要让身、口、意生病。

母亲终于偿了宿愿——到台湾来看看佛光山，看看我的徒众...但她对县长、乡长这类人她不一定要招呼他们，对那些乞丐则主动去跟他们讲话，也长济他们物资。我故意逗她说：“要是我，县长、乡长我才要去招呼呢！”母亲白了我一眼：“热的火炉不必用扇子扇”

其实母亲对佛法的领悟力很强，她对徒儿说：“菩萨不在天上，天上清闲无事可为，菩萨都在人间，热闹的人间若布满活菩萨，众生就可出离苦海。”

喜时之言多失信，怒时之言多失礼，多言取厌、虚言取薄、轻言取辱，勿因失言而造成悔恨。

我们念观音、拜观音，不如自己做观音。

谈到书，研究科学要阅读新书，研究文学要阅读古书，研究经典则永远要读古今中外之书。

排斥别人意见时，千万记着——你排斥的只是意见不是人。

当得意时，须寻一条退路，然后不死于安乐；当失意时，须寻一条出路，然后可生于忧患。

有信徒愤愤不平的来告诉我：“为什么有些不认识你的人要批评你，说你是政治和尚，说你是做生意的和尚，他们只问为什么你有这么多钱可以盖佛寺，却不问你有多少贡献，为什么有些人的道德总是被埋没？为什么本是美好的事情也在他们的口中被破坏...”我的信徒有无数的为什么，我都心平气和的告诉大家：“不要为我辩驳，我并不因为他们赞美或谩骂而增加什么或减少什么，我还是我！”

有年轻的朋友会问：“这世界这么败坏，能救吗？”世界虽然败坏，当然能救，佛法的四弘誓愿有四句话——“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”我们尽心吧！

内容摘自《星云大师与你谈心》

谷成

一群教师信众问我：“现在的青年顽固、偏见，不懂生活，不会思想，如何教法？”我思索后告之：“在佛学院，我要求在生活上的训练：要过如法、如仪、慈悲、无恼、法喜、禅悦的日子，与人相处时有我也有你，有入世也有出世，有原则也有包容，一全体为中心！用专制的方法训练，用自由鼓励他的思考，肯定其人格与尊严，否定其顽强与执着。思想上的训练，在不平中能心平，不满中能自满。道要在生活中求，理中不可费事，才能理事圆融，世间上每一个成功的人都是血汗堆积起来的。每一个层次、每一个阶段都有它的训练目的与必经的过程，能忍得下去就有前途与未来，如果学生能把理收起来，不要与老师论理；受，凡事接受，在接受中，道就在当下，各位以为如何？”老师们虽然点头，但我知道现在的教育好难呀！

我对徒众说每个人都是由四种骨头组成——许愿骨：老是希望别人提他完成工作。颚骨：只管说话，不做其他事。指骨：专指责别人所做的一切。脊骨：承担责任，做大部分的工作。人都要有骨气，但要看是哪一种骨。

太虚法师的人间佛教思想是“生活比生死重要”，生活解决了才能了生死；有出世思想才能做入世事业。大乘佛教是先了生后脱死，先重视生活问题的解决，再来谈往生西方。所以我一再提倡“生活第一，生死第二”。但是有些人不太实际，一信仰佛教，就忙要了生脱死，眼睛闭起来不看人，嘴巴闭起来不说话，暮气沉沉，只想入山林闭关。我告诉徒弟们——“不参破，不闭关，不开悟，不住山”。

感冒甚久，尚未痊愈，徒弟说：“师父，您再看一次医生，吃两天药就好了。”“我故意不让它好。”徒弟不解的望着我，接不上我的话。我笑答：“比丘要带三分病才有道心；而是要当你们的榜样，生病也要做事，要懂得为法忘躯；三是考验自己，磨练自己。”但愿徒众能了解我的愿心。

玉辟不改白，竹焚不毁节，和而不流，同而不党，不变随缘，如六祖惠能在猎人群中吃肉边菜。“方便”就是智慧。

有一磐，跟在佛身边已久，一日，它问佛，它随佛修行这么久，为什么已成佛，而它却尚未得道？佛就告诉磐，道的修行，首重忍耐，而磐每遇有人敲击一下，便哇哇的叫了许久，忍耐的功夫既无，自不能成佛。人必须先学会忍，将心中的不快忍下，进而修习将心中的不快与不平化为乌有，才能修更深的道。

过去苏格拉底在教人讲演，一个人的费用是十元。有一天，来了一个年轻人要学习讲演，说了一大堆讲演如何重要的理由，竟讲了半小时。苏格拉底就对他说：你要交二十元的学费。年轻人抗议，为什么别人交十元，而我要交二十元？苏格拉底说，我教别人只教“会讲话”，教你却要先教会“不讲话”，所以要收二十元。因此，我们要学讲话，尤其是“讲好话”，同时也要学会“不讲话”。

记起日本有一位楠正诚将军，在被判死刑时，衣服里留下了“非、理、法、权、天”五个字，喻是非不能胜过道理；道理不能胜过法律；法律不能胜过权势；权势不能胜过天，“天”是因果的道理，自然的原则，因果才是最后胜利者。有一位地方法院的分院长对我说：“我从基层干起，审过无数案件，有些不公平的事，在法律上却是胜利者，那是‘命’。”我告诉他这是因果，因果是最公平的！

幸福跟在后头：有一个人对小狗说：“你知道幸福在哪里吗？幸福就在你的尾巴上。”小狗听后，天天都绕着圈子在找尾巴。可是一天天过去，始终找不到。有一天，小狗遇到一只大狗，就问道：“幸福就在我的尾巴上，为什么我始终找不到？”大狗云：“我以前也这样绕圈子找，不过，只要你不在意，勇往向前，幸福就永远跟在你后面。”


内容摘自《星云大师与你谈心》

珍珠奶茶20块

一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
八、施德不求望报，德望报则意有所图。
九．见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。
十、被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。

（宝王三昧论）

这十不求很好，我都把它print出来贴在书桌前