智能气功的优点

混元灵通

智能气功的优点：简明、合理、易学、安全、高效。

yazi

请说详细一点，谢谢！

混元灵通

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智能气功的优点：

简明：功里功法简单明了，不神秘玄奥；对练功环境条件要求不高，做起来方便，而且节省时间。

合理：功理功法合乎古典气功学的道理，又吸收了现代科学的东西，剔除封建迷信的糟粕，使气功成为气功科学。

易学：学起来容易掌握，老弱病人可以学，健康的青少年和成年人可以学。

安全：只要按照功理功法去练，就不会出偏差，不必担心走火入魔。

高效：得气快，无论治病强身，还是开发智能，都见效快、功效强。

混元灵通

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在全马有200多个智能气功练功站。

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    只是吉隆坡和雪兰莪就有50多个智能气功练功站。

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   智能气功在本国发展得很快，各个区域都有练功站。

益贤

智能气功，在中国还没禁气功时，是排名第一的气功。

北斗

智能氣功九大特點簡介

智能氣功是開發人們智慧，增強人們能力的一種氣功，並不需要像一般氣功師點通天門，而很快便能收到打通天門，促進開發智慧之效。且涵概了氣功袪病延年，增強免疫力，健美身心，增益智慧，開發潛能的全部效應，十幾年來的實踐也確實證明，智能氣功已收到上述各方面顯著成績。而上述的效應，是由以下九大特點所決定：

一、有特殊的理論體系-----混元整體理論

混元整體理論是智能氣功的理論基礎，它是在古典氣功理論的基礎上，結合現代科學知識而創立。

混元氣是由物質的形（質量）、氣（能量）、質（信息）混合而成，標誌著事物整體根本特性的一種無形無像的特殊物態，一切物質都有各自的混元氣。智能氣功主要是練人體混元氣與大自然的原始混元氣。而大自然混元氣則充斥於整個宇宙，無所不在，可以成為人體取之不盡，用之不竭的混元氣原料。人體混元氣具有受意念支配，意動則氣動的特性。因此通過練智能氣功，人的意念可以調動大自然最原始的混元氣，收為己用，加工成為人體混元氣。人體混元氣充足，各部份之功能就能正常發展，而祛病健身，開發智慧。

智能氣功立論于陰陽未判，一氣混元這個層次，是最原始的混元氣，對事物無需區分，直指本原，理法簡單，由於這一層次的混元氣可以化生陰陽、五行、八卦、萬事萬物等各層次的混元氣，而不受這些層次的物質規律支配，故治病毋需辯證施功，辯證施治也不用考慮人體陰陽、臟腑、經絡氣血狀況，依據『正氣存內，邪不可干』的道理，和混元氣『聚則成形，散則成風』的特性，只要按功法練，把大自然最原始的混元氣聚收於體內，混元氣在體內就可以自行調節陰陽，臟腑和經絡氣血平衡。陰虛則補陰，陽虛則補陽，那一臟腑、經絡氣不足便自行去調節補充。因此，不論什麼病，均可使其變化為正常。在此特別提起，因各家氣功立論不同，各有千秋，切不可以智能氣功之理法去衡量別家功法之優劣，亦不可以別家功理來解釋智能氣功。

二、有一套系統的功法

智能氣功這套系統功法，包括動功、靜功和靜動功三種練法。都要經過外混元、內混元、中混元這一從初級到高級的練功過程。

智能氣功分為外混元、內混元、中混元三個階段六步功法。

第一步功為捧氣貫頂法，屬外混元階段。就是把人的固有功能強化起來，使與大自然進行氣的交換的通道更為通暢，從而使人體淺表層之混元氣與大自然混元氣混而為一，它著重於在人體外面去混合。通過練這步功引動內氣外放，外氣內收，把外界混元氣更多攝入體內，不僅可增加體內混元氣，還可提高人體混元氣的純度，同時可以具有發放外氣治病的功能。

第二步功為形神庄，練形神混元，要求形體和精神緊密結合，使大自然的混元氣逐漸從人體淺表層向內深入滲透。它主要練人之軀體部份，軀體有皮、肉、筋、脈、骨五個層次，把它們都練通，經絡氣血融為一體，混為一家，便增強了體內之氣對身體充養的深度與廣度。

第三步功為五元庄，練臟真混元，而二三步功同屬內混元階段。五元庄練心、肝、脾、肺、腎五臟，不僅練五臟之真氣，尤其注重練與五臟相關的精神活動與情志活動，練五元庄使內臟之氣充盈，內臟功能增強，與五臟相關的精神活動得以調節，從而也增強了人調動體內外之氣的能力。通過內混元階段的鍛練，則可提高對自身各個部份的控制能力。如對心臟跳動的快慢，血壓的高低，腸的蠕動都可以一定程度加以控制，也可加強對自己意念的控制，且由於體內之氣不斷向內深入，人與大自然內外合一的程度亦加強，如氣繼續深入人體之中，則將進入中混元階段。

第四步功練中脈混元，中脈是從百會至會陰的一條經脈，它在不練功的人身上顯現不出來，練功達到一定水平後才慢慢出現，練中脈混元後所出現之超常功能能力特強。

第五步功練中線混元，中線在中脈中心，練中脈混元後進一步使體內之氣混合於中脈之中處，即為中線混元，便接近於內外渾化的境界。

第六步功練返本歸元，亦稱渾化歸元，人天完全融為一體。

在練六步功過程中，還安排了三心並站庄。它是智能氣功的基本功，又是從外混元到內混元，從內混元到中混元的過渡功法。從練捧氣貫頂法到練形神庄，三心並站庄是使外氣內收的過渡功法。練完五元庄向中混元過渡也需要它，只是三心並合的位置與意念活動有所不同。

三、博採多種練功訣竅

智能氣功採集儒、道、佛、醫、武術及民間氣功許多訣竅，並將其編排為整體。龐明老師曾先後向十九位老師學習，其中有佛家之僧尼與居士，有道家之道士與修道者，有中醫界的氣功師，有武術家與民間氣功師，學得老師們長期練功所得，及不輕易外傳的訣竅。訣竅不一定是精華，但它是練功之竅門和捷徑。智能氣功中安排了很多此類訣竅，都是氣功前輩們視為珍秘者，認真體會去練，功夫自能很快上長。

四、教功三傳並用

三傳並用即心傳、口傳、形傳並用。古人對不同素質的人採取不同的傳授方法，即上士心傳，中士口傳，下士形傳。所謂上士、中士、下士之區別，主要係指身心健康狀況和理解能力不同而言。

1. 心傳：過去功力高的老師，對身心健康和理解力俱佳的徒弟，勿須說話，只用意念，徒弟便可領會老師的傳授，叫心傳。然能真正採此高級心傳者，則千中無一二，萬中無三四。但智能氣功的心傳主要是組場，實行組場教功，組場治病。組場是老師向十幾人，甚至上萬人發放外氣，用意念調動大自然的混元氣與在場的每一個人之氣（氣場），使之形成一個統一的「場」。在場內教功、治病都可收到事半功倍之效。

2. 口傳：口傳就是講氣功理論，智能氣功強調功理、功法並重。注重功理的講授和灌輸，不僅為了使大家懂得功法的道理，更重要的是使大家建立起氣功意識，從而發揮意識對生命活動的主導作用，增強練功的悟性。氣功道理領悟越多，則腦子裡印下氣功知識的烙印越多，在練功和日常生活中就能自覺和不自覺地用氣功意識支配自己的生命活動，使生命活動按照氣功的要求去發生變化，這是十分重要的。智能氣功要求理法並重，一方面靠學者自己練功，通過功法的鍛煉使體內氣機充足後上沖腦子，另一方面由老師講功理，使腦子開竅「氣往下貫」。「上壓下頂」，上下結合，全身的氣形成一整體，練功進步就快。智能氣功立論於特殊的混元氣理論，尤其需要明其功理才能正確傳播。

3. 形傳：形傳就是擺姿勢。智能氣功根據氣功理論，中西醫理論和一些現代科學理論，全面、合理的安排整套功法中的每一個動作，只要按照姿勢要求去練，就可以調動全身氣機，和暢全身經絡氣血。

北斗

五、沒有特殊意念活動

智能氣功在運用意識上，既不追求虛靜，也不做特殊意念活動。而要求主動運用意識是要把精神專注於做動作。隨動作之需要集中意念於相關部位，而沒有特殊的意念活動。古人練功要求入靜，對入靜有兩種解釋：一是腦子裡沒有任何念頭，一是意念活動專一。用現代科學觀點來講，「入靜」這一氣功態既非大腦皮層處於興奮狀態，亦非大腦皮層處於抑制狀態，其特徵是大腦皮層活動有序化。意念活動專一，無雜念，也就是大腦皮層活動有序化。智能氣功不講虛無，不做特殊意念活動，是在有為之中蘊無為，簡單直接，直指本原。練功初級階段如此，高級階段也是如此，而且要求日常生活中，努力做到行、住、坐、臥總想著把意念結合於形體。形神相合，氣也就相合，形、氣、神同時都得到鍛鍊。時時事事都注意鍛鍊形和神合，功夫層次便容易提高。

六、以引氣為調動氣機的手段

練氣功是通過不同的方法，來調動氣機聚散與流動，從而使氣機暢通。智能氣功調動氣機是採用引氣的方法，有以下三種引氣法：

1、以意引氣：智能氣功在外混元階段採取以意引氣的方法。所引的氣是人體及大自然的混元氣，而不是經脈之氣。過去的功法大都是以意領氣，智能氣功則是以意引氣，領氣和引氣不同。領氣是意念與氣緊密結合在一起，用意念領著氣運行，使氣機發生變化。但如果領氣走錯路，則會「走火入魔」。引氣是意念不與氣結合，把意念置於要求氣去的地方，引動氣向一定方向活動，從而牽動氣機發生變化。即以意引氣把意念放在要求氣去的地方，讓氣沿自身固有的路線朝要去的地方運行，就不會出偏差。

中醫和氣功理論認為，人之生命規律主要是升、降、開、合，人與大自然通過開合保持平衡。人時刻皆在與大自然進行氣的交換（包括凝聚於有形之物的混元氣和構成混元氣的質量、能量、信息）。智能氣功第一步功捧氣貫頂法就是根據人的這一生命活動規律，提出神與氣合，以意引氣。意念配合動作引動體內混元氣與大自然混元氣相結合，在雙手做開合動作時，意念同時開合，全身毛竅，穴位隨之開合，體內混元氣便能出去，外界混元氣便能進來，雙手做推、收動作，手外推時意想天邊，引動內氣外放，手回收時意想體內，引動外氣內收。強化了人與大自然混元氣的交換，加強了人與大自然的聯繫。

2、以形引氣：以形引氣是指用形體動作引動經脈之氣，以意引動的是混元氣和丹田氣，意念引動不了經脈之氣，以形方能引動經脈之氣。智能氣功在第二部功內混元階段的形神庄中採用以形引氣，人們在日常生活中的運動規律是形體一動，氣就過來，其中有用意念引來的氣。形體所牽動的則是經脈之氣。人體的十二條經脈分別連著相應的臟腑和身體各個組織，當身體之某一部分運動加強，則可牽動相關連的經脈之氣，使該經脈氣之流量加大，而經脈之氣又可輸送到身體各個部份，使身體各個部份功能增強。惟經脈之氣的調節，變化是慢過程，而混元氣的調節則是快過程。所以形神庄是根據形動氣動這一人體生命運動固有規律，使之強化，在安排每一節功時充份注意經脈特性和經脈開竅，使形體動作一動就能激發經絡之氣。形神庄以形引動經脈之氣，其目的是為了加強混元氣，是從不同方面來練混元氣。其動作的安排注重肢體末梢和小關節，對經脈牽動較大，對混元氣的增強作用明顯。

3、以聲引氣：係通過發出的聲音引動體內氣機變化，按古典氣功理論，以聲引氣屬音符密部範疇。古人所傳之呵、哂、呼、唏、噓、吹六字訣，及唵、嘛、呢、吧、咪、吽六字大明神咒，和「黃帝內經」的宮、商、角、徵、羽等，均為以聲引動體內氣機變化，因發不同的聲，可引動體內之氣向不同部位衝動。如平聲可使氣機上升，仄聲使氣機下降，拼音中含韻母u u 合口呼可使氣機收斂，不含韻母之開口呼使氣機開放，這些都是人們在日常生活中總結出來的規律，因此以聲引氣也是對固有生命運動規律的強化。智能氣功的第三部功五元庄和已推廣的貫氣健身法都是採用了以聲引氣。

智能氣功所採用的以意引氣，以形引氣，以聲引氣這三種不同的引氣法，都是把固有的生命活動規律加以強化，因此安全、可靠、不出偏。

七、屬於開放性功法

開放性功法是相對於封閉性功法而言，古代道、佛、儒諸家氣功基本上均屬封閉性功法，即在練功之初便將精、氣、神封閉於體內，不使外越。故道佛兩家要脫離塵世，出家修練，儒家要閉門修身。但封閉性功法並非在練功各個階段始終封閉，練至一定階段也要開放。

智能氣功吸取古人練功經驗之精華，結合時代之需要，採用開放性功法，在練功之始就要求形、氣、神都開放，第一部功捧氣貫頂法就是練氣的開放，使內氣外放，外氣內收，其中也有意的開放。如此就將人體與外界之氣連接起來，使大自然取之不盡，用之不竭的混元氣更多地引入體內，較之封閉性功法只練自身之氣，增多了氣的來源，對增進身心健康水平之作用更為顯著。然後再通過以後幾步功法達到人天渾化之高級境界。智能氣功從練功開始的初級階段以至最後高級階段，都要求神的開放，對於形的開放，是要求隨時隨地結合工作和生活去練功，使氣功生活化，生活氣功化。不僅自始至終要求每個人形、氣、神開放，而且教功、治病中所採取的集體組場方法，更是體現了開放性功法的特點。在組起來的場中，每個人的意識開放，氣機開放，動作劃一，互相激蕩，在統一的意念下形成一個強大的氣場，這個統一氣場由在場的群體所形成，又為群體的每一成員增強練功、治病效果之用。而且組場、教功、治病者又可收組場與教功，組場與治病有相輔相成之效。人人和諧一致，溶利己與利他之中。凡此種種，智能氣功在理論與實踐上，建立起開放性功法的完整體系。

八、外氣治病不損傷自身真氣

一般氣功外氣治病是調動丹田之氣，需練功至丹田氣充足之後才能發氣治病，且治療多了，有損傷自身真氣之慮。故古人練封閉性功法者，尤忌丹田氣外放，恐影響功夫上長。智能氣功練混元氣，在練自身混元氣的同時，調動大自然混元氣為自身健康之用，第一步功捧氣貫頂法就是採氣、聚氣之法，將採聚大自然之混元氣貫於自己體內，可使自己收健體、治病之效。若將貫氣之對象改為他人，將採聚之氣貫入他人體內，即為發放外氣為他人治病，所以發放外氣治病是智能氣功的入門功夫。由於用以治病之氣不是自身丹田氣，而是大自然之混元氣，故不會損傷自身真氣。且發放外氣為別人治病的過程，就是一個緞練自己調動大自然混元氣之能力過程。人之功力高低，表現為身心健康狀況和調動內、外氣之能力。如能好好地調動外界之氣，即說明意識統帥氣的能力比較高。因此發放外氣治病還有助於提高功力，智能氣功推廣十幾年來的實踐已證明這一點。各地的智能氣功的輔導老師，有許多人練功前年老、體弱、有病甚至是重病患者。練功後病好了，為推廣智能氣功到處奔走，組場教功，組場治病，身體越來越好，功力不斷提高。

九、練功反應（主要指痛苦的感受）明顯

練智能氣功得氣快，效果好，身體健康水平不斷向更高梯度發展，變化顯著。雖在身體健康迅速向更高梯度發展變化過程中，會逐步把體內積聚不利於生命活動向著高一梯度上升的因素排出去，其中有精神的，也有物質的。這時身體相應部位便會出現不適甚至痛苦的反應，稱練功反應。有下列三種：

1、排病毒反應：練功之後，體內某些疾病不能直接消除或轉化為正常，而體內有害之物又需要迅速通過身體不同渠道排出去，於是出現各種排病毒反應，有從人體下面之排泄系統排出者，如腹瀉、便血、便膿、尿渾濁、月經和白帶增多而有異味等。有從上面排出者，如咳嗽、痰多、嘔吐、吐膿血、流鼻涕、鼻水、眼睛分泌物增多等。有從軀體和四肢的排泄系統排出者，如發燒、出汗、出皮疹、出瘡塊、出現類似腳氣症狀等。凡此種種，皆為病邪外排之表現。而排病毒反應最快、最多者為腹瀉。智能氣功不以辨證施功，辨證施治，通過練功對各種疾病均有療效，因此即使是疾病，只要對氣功治病堅信不移，堅持不懈去練功，亦能消除。如果意識不過關，總疑心是患病，懷疑氣功的治療效用，亦可適當服用藥物，惟用藥物宜因勢利導，勿用對抗性藥物，腹瀉宜用通便藥而不用止瀉藥，咳嗽吃化痰藥而不吃止咳藥，出血服化瘀藥而不服止血藥，發燒宜服升散藥而不服清涼藥，更不要輸液以免壅遏陽氣。服用適量補藥，對出現各排病毒反應，均有裨益。

2、氣沖病灶反應：身體有病之部位在練功後可能出現比原先更為難受的感覺，叫氣沖病灶反應。此為練功後體內真氣比較充足，疾病開始好轉，但尚未完全轉化為正常時的一種特有現象。一般多出現於長期較嚴重的慢性病患者，由於病灶在體內長期存在，身體有一定適應性，產生暫時性的病理平衡。練功後真氣增多，在不斷與病邪爭鬥中，有病部位之功能包括感覺功能逐漸恢復，對疾病的感覺也就敏感起來，於是比原先更多地感到症狀，遂造成疾病比原來加重的錯覺，因此氣沖病灶反應實際是患病部位機能恢復的表現，堅持繼續練功，真氣更加充足，疼痛便可消除。

還有一種情形體內有潛伏病灶，或舊有病灶尚未根除，即疾病雖早已痊癒，其殘留信息尚在，這些在練功後都可能出現反應，它是身體逐漸淨化的表現。

3、長功反應：健康之人，練功以後身心健康梯度上升，也會出現反應。如同有病的人健康梯度上升，需要排除病理因素一樣，健康之人從原有一梯度向上提高時，也需要把體內與高一梯度健康水平不相容之物排除，因此也要出現類似排病毒的反應。每上升一個健康梯度，都有一個淨化體內物質的過程。長功反應的劇烈程度有時不亞於，甚至超過排病毒反應。然長功反應非智能氣功所獨有，只是反應的表現不同。智能氣功是開放性功法，在形、氣、神的開放中，不斷要求改變自身以求與大自然取得平衡。故練功不久便起健康變化的反應。一種反應消失後，隨著健康梯度上升的變化，又出現新的反應。一點一點的變，積小變為大變，最後達到『脫胎換骨』。

出現上述種種練功反應，都應泰然處之，僅認為是健康水平上升過程中的暫時現象。惟此時須正確運用意識十分重要。內心喜悅，給自己以病就要好了或更加健康的良好信息，使氣機向好的方向發展。反之，驚慌憂恐，給自己以疾病加重或練功出偏的不良信息，不但不能引導氣機向好的方面轉化，甚至會導致氣機向壞的方向發展。懂得練功反應明顯是智能氣功的特點，應以『不經一番寒徹骨，哪得梅花噴鼻香』的態度去對待它。

在上述智能氣功的特點中，可以瞭解智能氣功是從人天渾化入手，把自身之氣和大自然之氣結合起來，把自我和環境統一起來，結成一個整體，借助『天人整體』和『人我集合體』的力量來練功，同時尚強調動功，主動運用意識，群體效應，可說是一門獨特的研究人體生命的科學。