道教的无有和佛教的空有是否有相似之处?

kai_chong

佛教的空论,似空非空,似有非有,和道教的道德经里的"无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼"是否像似,小弟有很多不明白,请各位多多指教.....

蓝袍术士

回复 1# kai_chong


  对道教深入的不够，仅以目前的了解试下你的问题。

两者是不太一样的。
佛教的空有，是即空即有。也就是说，空有是一体两面，是同一个东西的不同面罢了。
道教的有无，有是从无来的，先有 无，后才有 有。

kai_chong

回复 2# 蓝袍术士


那么说,道的无有是说因为有比较之心才产生有或无?
就好象杯子?因为有杯子的型,才有盛水的空间?
那么佛教的空相,万物因缘而生,因缘而灭,所以似有非有?
佛教的空性,看起来好像没有,但是是有的,比如杯子里没有装东西,但是它还有空气的存在,看起来空,实际是不空,,所以似空非空?

小弟愚笨,不是很明白,可以多讲解吗?谢谢

蓝袍术士

回复 3# kai_chong


   那么说,道的无有是说因为有比较之心才产生有或无?
就好象杯子?因为有杯子的型,才有盛水的空间?
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道教的有无，我没有很深入，只是知道在有无方面，有生于无。
至于你引用的那段原文，我还不太清楚，不好意思，没能回答。


那么佛教的空相,万物因缘而生,因缘而灭,所以似有非有?
佛教的空性,看起来好像没有,但是是有的,比如杯子里没有装东西,但是它还有空气的存在,看起来空,实际是不空,,所以似空非空?
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先理清楚佛教的空有之间的关系。其实就是“本体”与“作用”（体、用）的关系。
本体与作用是一体的，只不过是从不同的角度来论述。
就好像一个收音机。那个固体的机器是它的本体（体），而发出声音音乐是他的作用（用）。本体与作用是不可分开的，就像没有了固体的机器，就没有声音发出来，因此不可能单独的只有声音。因为这两者根本就是一体两面，不可分割。

了解了这点，就好了解佛教的空有了。
空=本体， 有=作用。

有，在佛教而言，就是指万事万物的存在，而这些存在都是无常的，不是永恒的，变化不断地。
空，在佛教而言，就是指万事万物的本体，都是没有固定不变的本体的，所以叫做空。

正是因为万事万物都是无常变化不定，所以没有固定不变的本体（空）；
正是因为没有固定不变的本体（空），万事万物才能存在，才能变化不定。

如果本体不是空的，而是由永恒不变固定的本性的，那么万事万物就不可能变化了，甚至连移动都不可能，因为都固定了。
而就如我们所知，宇宙间的一切，都是变化不定的。

所以龙树菩萨才说，因为有空，才能有万事万物的存在.....

回过头来，似有非有，似有，是指万事万物的存在，他们是存在的，但是不是永恒不变的存在，因此说好像有(似有)；非有呢，是指万事万物的本体，从本体上没有一个固定不点的本性，因此说非有。

kai_chong

回复  kai_chong


   那么说,道的无有是说因为有比较之心才产生有或无?
就好象杯子?因为有杯子的型,才 ...
蓝袍术士 发表于 24-6-2012 01:25 PM

谢谢,对与佛教的空有我又有比较了解了.....

kai_chong

没有道家的修行者帮忙指点一下吗?

蓝袍术士

回复 5# kai_chong


   说到这里，就顺带说下去了。
万事万物存在变化的根本原则，就是因果。
所以，因果 与 空 是一体两面。
正因为是因果，所以本体才是空的。
正因为是空，因果才能存在。

因此证悟空性的人，对因果是非常谨慎的。没有什么 因果也是空，所以可以随便造恶业 这种说法的。
因果是空的，但是只是说它的本体是空的，不是指它的作用是空。

kai_chong

回复 7# 蓝袍术士

空性?因果?我又搞糊涂了....