主题：亙古的悲剧意识

悲伤日子

“在我们里面”，这是神话，政治，文学与思想意识的【史前史痕迹】，所有的历史都是从史前史开始的。历史如果是一种禁忌，那百无禁忌就是禁忌本身的属灵本质意义，作为一种自我阐释，自我更新，自我演化而言。千古以来，神话的属灵意义就是：人因为不明白自己和神，所以用自己的幻想来说明自己和神的关系，结果将上帝当作人世间中某种位置（未知）的【有意识地无意识对象】。文学如果有结构，就不再是文学，但是神话本身却是成为了文学的结构，是所谓文学结构的【史前史勾引计划】——而祭司，又是那一切神话文化解释的唯一政治性前身标准。于是乎，人的思想意识，作为人类历史发展的唯一轨迹（诡计）而言，神话的文学结构性，就成为了政治与文学与历史资料与哲学意识的思想意识结构。人的历史，就是试探的历史，更是变种成为了【历史永恒的试探】，换汤不换药。

神在哪里？在人的心里。启示在哪里？也在人的心里。国度在哪里？也在人的心里。全部都是在人的心里，不论是天上的，地上的，甚至生命的。将一切创造行动中的自我隐藏奥秘，不论您们是否已经知道真实性属灵意义，都要【背书假想般地】统管在【在我们里面】这种意识形态，所有的文学政治宗教神话思想意识等等就会在历史过程中，矛盾统一般的自我纠缠，如同官官相护时的明争暗斗一样。我们与灵界的关系，在历史的【永恒内部不变奥秘事实之中】，也是如此地官官相护相互斗争。所以，我们的自闭症自我迷恋自我吹嘘，就是来自历史这样暗潮汹涌的自闭症——而历史暗潮汹涌的自闭症疯狂理想建造及其发展创造性，就成为了人类自我发展的自闭症理想吹嘘发展。我们人类及其历史，一向来都是：死不认输，死不认罪，死不谦卑，死要面子，死自以为是，死自以为聪明，死自表谦卑，死自我装饰，死要苟且偷安，像个白痴，像个流氓，更像是【读过书的闭门造车谦谦君子】。我们从没有更新，只有发展，只有变化，只有你杀我我杀你，我骗你你骗我，你感性我我感性你，你理性我我理性你。人只要一天不认识灵界的内部规律（而不仅仅是内在规律），而自以为能够逃避死亡及其罪恶网罗邪恶权势，那么，人类的历史永远就都是自闭症地自我幻想发展。

看看人类历史永恒不变的属灵事实例子：从神话开始，天上就是神的住所，地下就是地狱的所在。像这样的【神话地理】，既然可以延续到中古世纪的【神学地理】之变种，又是与托勒密地心说形成了相辅相成的【神学性科学解释】。而后来，所谓的政治地理，不就是以前神话地理，或者继承神话地理后之【教会神学地理】的前身预兆吗？作为一种【史前史痕迹】的属灵规律及其权势意义而言。而如果读过哲学的人，就会发现一个历史事实：所谓的科学，不是只不过是人以【冷静的头脑】重新自我诠释地再次诠释神话之所谓隐藏实质含义吗？一切的文学或科学，不是永远只是远离神话的神性色彩，而采用了【永远的语言学教育】来自我重新陶造地专注在内心的心灵领域吗？看来，不论是远古神话，或者古典的帝国政治，都是脱离不了那托勒密地心说，也就是【神话地理】的政治色彩文学意义。而希特勒，不就是用文学的方式，自我扭曲般地重新解释：神话与种族与政治的统一性原则及其诠释关系吗？

再看看启蒙以来的历史发展。强调理性与人权，这与神话地理，只是换汤不换药，只不过是一体两面。古代神话中那种【以神为中心】的文学叙事模式，岂不就是建立在由于人们【在自我中心】中出于自己的愚昧及其恐惧而采用了自己的幻想吗？自从启蒙精神那强调理性以来，所谓的理性在启蒙初期发展岂不就是一种【变相的幻想】吗？不同的只是：我对自己说，我不再相信教会，再也不轻易相信上帝的教义及其存在性。可是这种说法跟古代神话中：我不相信你说的神话，而只相信我们族群神话的——这种论调有什么不同呢？只不过一个是神话言语，一个是【看起来冷静了的言语】罢了。难道以前的人就不冷静了吗？哈哈。这样看来，以自我为中心，以及将自我当作神话诠释为中心者，在【神话地理】【教会地理】，甚至是启蒙时代那种的【宇宙地理】这等属灵诠释（权势）意义，又有什么不同呢？不同的是：以前的神话是公开的，不可怀疑的，另一个却是自我隐藏的，只能偷偷摸摸地个人认信罢了～难道以前的【集体神话认信】，在生活地下就没有个人认信了吗？

甚至在20世纪往后的发展，从神学到哲学到科学到文学，那种一切强调或者看重心灵重要的思想意识，甚至是意识形态趋向及其【格局】而言，许多的教会或者心灵辅导，甚至是New Age新纪元运动那种思想与其音乐的潜能灌输意识混合体，不也是【神话地理】的后现代变种吗？我们所信任的EQ情绪控制，不也是一种潜能发挥的史前史神话创造之变种甚至是重新包装吗？现在的教会或者宗教家，不也是时不时或者有意无意地对我们说诸如：“神在自然与人类实存中的踪迹”，说什么“神（已经或现在或将来等等措辞）临在世界的中心和我们自己的心中”，甚至宇宙论地宣扬（作为一种假基督或假师傅的迷惑怂恿预言而说话）什么“带领我们进入一种在万有中对神临在的感受，并带领我们进入我们自己的里面”等等论调——从这个意义上来说，甚至从整个历史变化意义上来说：人类的历史，在灵界的运作试探规律中，始终在人的思维与自信甚至其所谓言语革命的灵界深处【埋伏着】（酝酿着）托勒密地心学教会地理的【神话权势网罗象征】——作为一种“心中的心中（神话性宇宙论）”这等历史性属灵牵引诱惑而言。

悲伤日子

从这意义上来说，所谓【启蒙】，就是以变革的“名义实践”的形态，将一切的事物，甚至它所要面对的世界（包括天地人与事与物与关系等等可见不可见形式），当作一种【自身启蒙】以外的工具象征及其结构意义，并在它的要求及其演化运动或“想要革新”轨迹变化中，为【将来的自然宗教】这种普遍性“历史认为”【转化】成做一系列相互竞争的【斗争的诠释学教育】。也就是说，所谓人的理性，终究指的就是人的思想，一个企图将神的启示【提炼】成为适合普遍人性的【形态教育】，并且透过对神对悔改对认罪对复活创造神迹等等的【偷天换日】，以“自然的意义”这种肉眼肤浅想象心态，【哲学出】神学形式上的人学普遍性道德境况。因为，启蒙为了反对传统，甚至远离传统，却将自己建立在对传统的重新变革诠释基础之上。在启蒙时代不是蛮多人相信什么：从童年越过青年期，而进入完全的【成人时期】这种，将时代的意义等同于年龄的意义，作为一种形象化的教育类比而言，这种自然启示与生命启示【混为一谈】吗？甚至还有人教育说：只要背熟了旧约，就可以不再需要旧约，正如当新约被启示的真理替换成为了“理性的真理”，就不需有新约圣经了，甚至到了千禧年上帝临到我们的世界中心时候，就更不需要伦理意义了。诸如此类的意识形态，不仅仅是那有信仰的人的普遍意识，我猜想对于全人欢迎全球化以及强调人权和对话等意识而言，这样一种形式的真理论或者【神话宇宙论】，都多多少少会透过人的日常口语或说话，而常常提到。不信靠神的结果，人就是希望神（为了我自己）的自我显现，或者实际临在（作为一种要求神来自我证明的哲学意识，甚至教育意识而言）——从此，希望和寻求（实际上是自我计划）和天真和感性和恐惧和怨恨，就浑然一体，成为心理属灵变化上的同一回事，并且借着所谓“理所当然”这种心理论调的各种教义或意识形态（例如【自然历史的启蒙发展】这种普遍性学说，理性学说）等等名义来自我内化。

于是我从属灵形态上看到了一些历史性总结：第一，历史意识，决定了神学意识，因为理性，在那【人性的所谓启蒙阶段之要求形成初期】这种虚浮话语之牵引诱惑般地欺哄下，人的整体思维功能都被学术的逻辑形式【代换成】一种权势，毒钩与灵界网罗的历史性伦理性象征。这是因为：第二，追求普遍性的亙古心理野心，在古代（以【近代】历史意义相对来说）的官僚或原始组织性及其所代表的（罗马）帝国，从社会到各种意识形态，甚至到人的心灵辖制统治上，都是一切帝国主义及其国家行政的【史前史痕迹】，作为仅仅为一个静态或动态上的普遍性信仰而形成的，意识形态上的结构主义，形式主义，甚至那国家主权或人权意识等等。而这种历史意识，及其历史渊源的属灵史前史追踪意义，在基督教世界中，已经从以前的【教义争论历史】，逐渐“演化成”当代的，具有多宗教多文化自然神学历史普遍形态的【政治关联性诠释学历史】。于是，整个世界的属灵趋向乃是这样：

世界性—》理性—》纯粹性—》纯粹宗教性

这种趋向，配上整个历史政局蠢蠢欲动的【各民族的联盟】“巴别塔死灰复燃”启示可以总结如下：民族联盟的宗教化，宗教的民族化，联盟化，甚至是民族联盟化。这就是我刚才所说的：

所谓人的理性，终究指的，就是人的思想，一个企图将神的启示

【提炼】成为适合普遍人性的【形态教育】，并且透过对神对悔改

对认罪对复活创造神迹等等的【偷天换日】这诡诈恐惧刻意心态，

以“自然的意义”这种肉眼肤浅想象，【哲学出】了神学形式上的

人学普遍性道德境况。

人性只要一天不认罪，或者人性只要离不开罪性，甚至不想离开罪性，历史上这种亙古不变之假冒为善的神经质恶毒灵界规律，永远是会在社会，在行政，在思想，在语言，在学科，在人心灵里等等之上，能不断地【愚民政策地】羞辱你们的虚荣心和虚伪甚至狂妄之中之内之外，甚至其之周围。

一切的属灵问题，一切哲学变种叙事的恶性循环，历史的盲目自闭症演化，我都清清楚楚看得出来自于这样的【永恒自闭心理规律】即：一直追求自然的方式，企图以知识性的方式来【象征】（统摄）一切得以自然的方式。所以我因为看到了，所以我重新解释了灵魂的意义，为的就是能够尽我一份力量，或者智慧来帮助人脱离【历史上的灵界捆绑】。如下：神的知识，是从神自己自我启示的本性，本位，本质，本体，本相，甚至其位格而来，而生，并不需要以【自然】（不论是自然界形式，或者言语上的观念形式，一切的约定成俗诸如此类：人为意义）为基础，以进行手术式的启示性自我分隔解构，也不需要借着神以外的任何一件事，一位人，一种关系来分辨甚至区分，神性知识的启示形态，或其本体内证。换句话说：不能将神主动的自我启示，【以逻辑的形式】人本主义地，偷龙转凤而恶毒地一厢情愿成为上帝在自然与人心中的简单启示——因为上帝只会利用人（从你们死爱面子死不认输死自表谦卑而言），却不会也从来不会借着人，来可怜兮兮地为自己辩护，或者为自己呼召。那种将神拣选预定的【恩典宝座】“逻辑化”（理性化）地挪用到宗教与文化的历史宝座，以至于【牵引诱惑成】（变成）人性与万物的象征，这种偷龙转凤的诡诈规律下，启示不再是启示，反而是试探较量中的【理智的循环】，【历史的自我迷惑】——伊甸园里的那条蛇，“现在”（其实它都常常在，只是如今比较明显）就隐藏自己在自然宗教，自然神学，自然预设，自然良心，自然人性，自然欲望，自然意识，自然道德之中，甚至还躲避在【以自然界为关键的心灵催眠】之中“说话”。

悲伤日子

主题：种子与观念

每一刻，每一件事

心灵都种下一点什么

是无声无色地种下——人没有准备好

即使是观念形式，也不是观念，“种子就是神的道”（路8：11节）

神的道，无声无色地。在时刻中，在事情中，在心灵中

每一粒种子，皆为新生命，但也可能成为新生命

种子是渺小的，在土壤里的黑暗处

神的道也是那么静悄悄地，无声无味无息地，毫不起眼，不经人意的

神的道，人也没有准备好的

神的道，是自我隐藏，自我创造，自我成长的

每一粒种子，撒在不断转变的现实中，人却没有准备好

现实与传统矛盾统一，纠缠不清——发觉不到【有种子的土壤】

那个【触动（领悟）的觉醒】与其不可思议的种子圣爱

被传统与转变埋葬了

人所谓的对话，一个深层意志间的对话，只是徒有智慧之名，

只有宗教仪式及其世俗化情感

因为土壤永远是土壤的——除了供应市场需求之外

人是不会发掘土壤的，永远是在上面建造基业，形同封印土壤

不断转变的现实

在生命里面

在境遇里面——这三者在人的选择里面

人的选择，在神的引导，或者其审判里面

在人的选择里面

生死的辩证

信心的风险

因循的自我

通往新现实的【门】——门，在种子里

神的道，就是种子的门

每一件事，每一时刻，都是心灵种下的门

在门前，与神说话，甚至对话——这就是“领悟”与觉醒

是人在选择里面的，对话过程下的话语觉醒

所谓觉醒乃是：人对自我恐惧的罪恶争战

垂死挣扎的对话性呼求呐喊