很多佛教徒的误解区--父母家人

entauong

小弟门外汉，从小就有接触丁点佛法。不过都是以读故事的方法接触。
本身也不是很明白，只知道慈悲向善就是佛法。
或许佛缘不是很足够。
多年前，看到了一篇新闻，结果让我对佛法渐离渐远。造成了一种遗憾。
不过也让我更明白何谓孝顺与其重要性。




那时读到一份报道。台湾艺人黄安的妹妹与一众年青人出家，这没什么，让我震撼的是看到他们的父母在那边哭哭啼啼。
我顿时迷惘了。
这样伤害父母为先的是对的？这是佛法的教导？
那时的我真的很无助，以一个小朋友的智慧，要去思考这样的问题，当然有难度。
那时的想法都徘徊在，所谓的六根清净就是如此？所谓的断世间情就是如此？
我乱了，结果对佛法失去了兴趣。




我懂这里很多都是佛教专家。不过难免会有新人或误解的教徒。
其实也不难发现，周边很多都是误解教义的佛教徒。
有者觉得没出家就是失败；有者觉得拜佛礼佛是人生主要任务，忽略了父母家人；有者更是对父母呼呼喝喝之类的。
有者还劝说不要结婚之类的，不要传宗接代之类的。。。


其实我越来越年长，就越来越明白佛理，渐渐的靠回了佛法。（不过还是门外汉）。
佛祖之前离开家人，其实不是代表他忘记了父母。很多教徒自己诠释，认为佛祖离开家人，我们也是应该如此来模仿，断世间情。
其实佛祖成佛后，也是去跟母亲说法。证明亲人还是存在他的心的。


佛理其实是告诉你，如何离开痛苦，如何过的开心。
就是不执着，不太在乎，做个善人。
其实你一生下为人，其实就注定你今生为人，今生的路还是要走完的。
人在这个痛苦的人间，还是有自己的事情要办。
佛祖告诉你，如何不痛苦，甚至如何离开这个轮回。
不过今生为人，就应该当个完整的人。
孝顺父母，疼爱家人朋友，疼爱一切众生，这才是该做的。

慈悲的佛祖绝不会伤害任何人。所以佛教徒也不该伤害任何人，更何况是自己的父母家人？
你虔诚的礼佛的同时，有孝顺过自己的父母吗？
你大把大把钱募捐出去时，有给过自己父母家人钱吗？
你在佛教会跟佛友开心交谈，回家时有跟父母如此吗？


黄安妹妹的事件，在我心中到今天还是一根刺。

其实真的，每一个宗教的初教义都是好的，不过去到一些人的手里，都会变质，胡乱诠释。
学佛真的不应该是盲目，不应该是崇拜某人之类的。而是吸取佛理，加以思考，这样才不会辜负佛祖的努力。

你看到孝顺的孩子，你会感动，你会喜欢吗？
其实佛祖也是会这样感动与喜欢孝顺的孩子。。。。。
百善以孝为先不是没道理的。。。。

棒棒糖学长

净土祖师略传
  　十祖莲池大师

　　莲池大师(1535—1615)，又名袾宏，字佛慧，别号莲池，俗姓沈，杭州人。出生于世代为名门贵族。
　　大师天生聪颖灵异，淡泊世味。十七岁时，始入学堂学习。以学识及孝道著称于世。从二十七岁起相继受丧父、失子、亡母之苦，三十一岁时，闻听“万物皆有无常”的说法，进而感悟到人生的无常，同时发起出世的愿心，书“生死事大”四个大字立于案头，以自警策，并决意出家。
　　出家前，与妻子离别道：“恩爱无常，生死莫代，我要出家，你自保重。”妻子汤氏洒泪言：“君先行一步，我自有打算。”莲池大师于是作《七笔勾》诀后辞行，出家投西山性天和尚剃度，并就昭庆的无尘律师受具足戒，自号“莲池”，以表自己向往西方极乐世界的意志。
　　此后，大师云游四方，遍参各大善知识。北游至五台山，感应到文殊菩萨放光。后入京师，参遍融、笑岩两位长老，从中大受启悟。游方至东昌时，忽有悟，即作偈：
　　“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？
　　焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”
　　大师游方之时，还在为其母守孝，所以怀中常揣有母亲的灵牌，每次吃饭时必把灵牌供起来，睡觉前必把灵牌奉立，如此孝心可见!当大师游方至金陵(南京)瓦官寺时，发病几乎气绝，当时都要被火化了，大师才睁眼微言：“我一息还尚存呢!”这样才免一死。于病中，大师还坚持打禅期，在一起有五个人，大师连他人姓名都不知。
　　隆庆五年，大师一路乞食游方至杭州的五云山，见云栖山水色秀丽、幽寂，于是便在此结茅棚居住修行。山中多老虎，时常伤害当地百姓。大师心生慈悲，为这些老虎放“瑜珈焰口”，并诵经施食，此后老虎少有伤人之事发生。于是大师得到当地百姓的拥戴，为他建立禅堂、法堂，不久便成为了远近闻名的修学丛林。一年，五云山区大旱，村民乞请大师祷雨，大师笑答：“我只知道念佛，并没其他法术。”在众人坚持下，大师不得已，于是击木鱼循走于田埂间，边走边念佛，这时雨随下如注。村民们又异又喜，于是争相出资出力，为大师建造禅堂寺院。自此大师法道大振，海内衲子归心，遂成一丛林道场，取名“云栖寺”。
　　相传，文殊菩萨曾化为童子，来参访莲池大师，大师见到童子便问：
　　“两脚有泥，必是远方客。”
　　童子答：“闻知莲池水，特来洗一洗。”
　　大师又言：“莲池深万丈，不怕淹死你？”童子笑答：“两手攀虚空，一脚踏到底。”
　　通过两人的对应禅机，也可见大师道法的一斑。
　　大师深悲末时期的众生，业深垢重，教法衰落，禅道不明。绝不能以醍醐水贮于秽器中，所以，根据佛教所设的“三学”——戒、定、慧，其中立“戒”为基本，以“净土”为指归。亲自整饬清规，以精严律制为第一修行，命令僧众以半月为期，读诵《梵网戒经》，并著写《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《菩萨戒疏发隐》等，阐发戒学的奥义，建立律制范例。
　　莲池大师崇讲诵，明因果，识罪福，重真修。凡欺世盗名者，无可施其伎俩。赏功罚过，凛若冰霜，并极力戒杀生，推崇放生。其《戒杀放生文》盛传于世，至今尝多有流通。大师所居寺前建有放生池，山中设有放生所，救赎潜游飞走诸生物。众僧也受大师的影响，从各自的口粮中节省下谷物来喂养动物。并且定期开放生法会，宣说佛法，以至善鸣噪的鸟类，一旦听到寺中的木鱼声，都能安静地听法，听后才展翅喧飞。
　　大师一生朴实简淡，虚怀应物，貌相温和，弱不胜衣，而声如洪钟，胸无崖岸。明因慎果，自奉俭朴。自建立道场以来，五十年中未曾妄用一钱。凡有香俸盈余，便施给其它寺庙，并施医药救百姓，修桥补路，常行不倦。直至晚年，自己还亲自动手洗衣、净溺器，从不烦劳侍者。终身一袭布衣，一顶麻布蚊帐用了几十年……
　　大师博通诸宗，不但是净土宗的祖师，而且也是华严宗的名僧，因此受到两宗学人的敬仰。无论是讲《华严》还是讲禅学，大师的造谐极深，并且其思想归趣皆归于净土。他认为净土教并非与其它诸宗对立，所以在他的《普劝念佛往生净土》一文中指出：“若人持律，律是佛制，正好念佛；若是看经，经是佛说，正好念佛；若是修禅，禅是佛心，正好念佛。”不仅如此，大师特别大家注重对经教的学习，他在《竹窗随笔》中指出：“我一生崇尚念佛，但也勤勤恳恳地劝人，也要看教典，因为念佛之说来自于何处？要不是佛金口玉言地所宣说，并明载于佛经中，现在的众生何以能知道十万亿刹之外，还有阿弥陀佛的极乐世界呢!其参禅的人，借口教外别传，不知道离开教而去参学是邪因，离开经教去悟是邪解……”可见大师对于那些，不重看经，盲修瞎练的学佛给以了严励的指正。大师开净土一门，普摄三根，极力主张“持名念佛”，乃著《弥陀疏钞》：“今此经者，崇约该博，更无他说。单指持名，但得一心，便生彼国，可谓逾简逾约，逾妙逾玄，径中径矣!……观法理微，众生心杂，杂心修观，观想难成。大圣悲怜，直劝专持名号，良由称名易故，相续即生。此阐扬持名念佛之功，最为往生净土之要……”十万馀言，融会事理，直归净土。

大师所处年代，净土一宗已然势微，且众生慧浅福薄，所以大师一生不遗余力，既调和了诸宗关系，又专弘专扬净土法门。
　　临终前半月，大师预知时至，到城中告别诸弟子及故友。只是告诉大家：“我将到其他地方去了。”回到山中寺院便用茶汤供养大众，作为往生前的告别。大师言：“这里我就不再住了，我要到别处去了。”七月中，大师为列祖先宗设“盂兰盆会”，当晚入佛堂喧嘱大众：“我所说的话，许多人从来就不听，我现在就象风中的残烛，灯尽油干了，有些人有朝一日，只有栽了跟头，才能信我的话。所以明天我就要远行了。”在场的大众挽留大师住世。而大师作《三可惜》、《十叹》以警策大众。第二天夜，大师入方丈室，示微疾闭目无语。城中诸弟子赶到，围绕其旁，大师方才睁眼言道：“大家老实念佛!莫作怪，以坏我规矩!”言罢，便面向西方念佛，端然而逝于万历四十三年七月初四午时。
　　大师一生教化众生，于明末时期享有盛名，得度弟子中既有出家僧，更有在家弟子，数以千计，其中不乏高官、名士。此时，正值法道式微之际，大师能以自身的真修实学，重振莲风，二百余年来，遗风犹在。对此，憨山大师曾盛赞莲池大师：
　　“惟莲池大师的才具，足以经邦济世；悟性，足以传心印；教理，足以契合根机；戒律，足以护持正法；操守，足以警励世人；规约，足以疗救时弊，若不是应身大士来开朗末世重重昏暗，谁又能做得到这些呢？”
　　大师一生著书，除《弥陀经疏》外，还有著名的《竹窗随笔》三卷以及《菩萨戒疏发隐》五卷、《具戒便蒙》一卷、《禅观策进》一卷、《缁门崇行录》一卷、《水陆法会仪轨》六卷、《楞严摸象记》十卷等三十余种流行于世。因大师晚年居于云栖寺，所以后世尊称他为“云栖大师”，其所有著作被后世弟子汇编于《云栖法汇》之中。

bashlyner

这些东西很主观的，佛陀离开他的父亲净饭王，导致后来亡国，这之间谁是谁非很难说得清楚。

抛弃妻子这点更加严重，我甚至在某个论坛看到有人直接把佛陀称为世纪贱男，佛陀是很好命可以活着回去见妻儿，要是他的某些弟子修行途中挂掉，要怎样和人家的妻子孩子交代？

entauong

这些东西很主观的，佛陀离开他的父亲净饭王，导致后来亡国，这之间谁是谁非很难说得清楚。

抛弃妻子这点 ...
bashlyner 发表于 28-3-2012 01:10 PM

对，其实我们不能以佛祖的一切来当典范。
应该注重的是他所领悟的道理来学习。

佛祖离家，其实那时是还未大彻大悟，还在追寻真理的时候。难免可以说是冲动的举动。
不一定说离家是对的。毕竟责任还是有的。

根据典籍的说法，他一开悟，就跟其母亲说法了。
或许他明白了一切，他明白了之前他没明白的。

到最后，也有了未经父母同意者，不得出家的规律。
这都是开悟后的决定。证明伤害父母家人是不容许的。

人生在世，父母家人或许就是因为缘分因果而结缘的。
再还未了断一切缘分因果，不觉得能成佛。
如果自己单身寡人，何时出家，自己喜欢，这我不反对。

dolby-digital

好帖，谢谢分享心得

龙的使者

小弟门外汉，从小就有接触丁点佛法。不过都是以读故事的方法接触。
本身也不是很明白，只知道慈悲向善就是 ...
entauong 发表于 28-3-2012 12:42 PM

同修， 感恩你的佛缘未尽啊。。
简单的带过你会明白

“ 一子的道 九层七组得修。”

royallam

同修， 感恩你的佛缘未尽啊。。
简单的带过你会明白

“ 一子的道 九层七组得修。”
龙的使者 发表于 28-3-2012 02:31 PM

對，這吉價值連城。。。。。

无名士

佛陀早已制定戒律，規定：「未經父母同意，不得為人引渡出家。」

monster.inc

佛陀早已制定戒律，規定：「未經父母同意，不得為人引渡出家。」
无名士 发表于 28-3-2012 02:52 PM

五胡16国时代胡人皇帝明令汉人可以出家。
http://www.hbfjzx.com/fxzs/tfsc/200811/758_3.html

4dpatterntrader

我读到的是，佛教来到中国有为了迁就百善以孝为首，而随波逐流的迎合了中国式的佛教。

无名士

五胡16国时代胡人皇帝明令汉人可以出家。
http://www.hbfjzx.com/fxzs/tfsc/200811/758_3.html
monster.inc 发表于 28-3-2012 03:01 PM

你都會說“皇帝”啦～世上有幾個“假使熱鐵輪，於汝頂上旋，終不為此苦，退失菩提心”

天主的女儿

许多宗教，都有祂的故事，都有祂的不完美。

不必盲目跟从，有自己的主见就可以了。

shirosora

回复 1# entauong

写的好。你的经历和我的很象。看过和听过这么多，最有用的，给我来讲，还是慢慢来，继续努力。


到了今天我觉得，一切不要那么快下决定。。慢慢看。。。

asheema

回复 1# entauong

谢谢您的分享。
我哥对我说过“宗教的最大坏处就是，很容易让某人说的，当成神说的”，所以学佛重思考，八万四千法门，都说同一样东西，多用脑就可以了。

烦凡烦

佛陀早已制定戒律，規定：「未經父母同意，不得為人引渡出家。」
无名士 发表于 28-3-2012 02:52 PM

對啊，可是有些佛教團體為了增強他們的團隊，把這個帶過了。

我的堂妹就是真正的例子，我直接講她的導師和她：“連孝道都不會，還講什麼出家。”


那時真的鬧的很不開心，我叔叔叔母哭得很傷心，她也不理。


不要和我講什麼：“一子的道 九层七组得修 。”


連出家是什麼也不了解，就盲目的跟隨。。。可悲可悲。

烦凡烦

对，其实我们不能以佛祖的一切来当典范。
应该注重的是他所领悟的道理来学习。

佛祖离家，其实那时是 ...
entauong 发表于 28-3-2012 02:00 PM

我同意你講的，現在我對某個大的佛教沒有信心了，變質了。。。可悲可悲。

monster.inc

看来现在的宗教是比人数

无名士

對啊，可是有些佛教團體為了增強他們的團隊，把這個帶過了。

我的堂妹就是真正的例子，我直接講她的導 ...
烦凡烦 发表于 28-3-2012 11:13 PM

你堂妹只是選擇他以后要走的路

太陽_

我读到的是，佛教来到中国有为了迁就百善以孝为首，而随波逐流的迎合了中国式的佛教。
4dpatterntrader 发表于 28-3-2012 03:09 PM

    嗯
我上次看資料片也是如此

因為出家跟中國的孝道是相對的
所以那時候中國儒家就排擠佛教 甚至把佛教當邪教看待

後來為了迎合中國文化的"口味" 就形成現在的白善以孝為先 這種狀況

佛陀也是進退兩難 如果他不出家 我們就得不到這些無上的智慧
如果他當了王 這個世界不知道要等到什麽時候才有人教導佛法

心經有說 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減
這個世界上沒有全對 也沒有全錯 所以世上其實不能有太過極端的東西 有時候也需要得過且過

攤開來說
一些宗教 把自己設立成全對 一旦違背教義 就得被燒死 刺死 給石頭丟死...
如果佛陀沒出現 那我們就是被這些以全對為宗旨的宗教 完全給統治了...

有因就有果 佛陀在成佛前 他已決定他要做的 所以他也有他要承擔的部份 只是世人沒特意把這部份說出來...

太陽_

回复  entauong
“宗教的最大坏处就是，很容易让某人说的，当成神说的”， ...
asheema 发表于 28-3-2012 09:58 PM

所以佛陀說過一句話
"須菩提 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念 何以故 若人言 如來有所說法 即為謗佛 不能解我所說故"