主题：爱伤的怜悯

悲伤日子

原本想说“人如果不认识神的神性哀伤，不以基督的心为心，任何人包括资深的敬虔基督徒（如果是的话），根本不可能认识福音以及那十字架的基督奥秘。字句是叫人死的，精意是叫人活的。。。。。”等等诸如此类的僵硬道理，后来我的心灵太沉重，发现根本无法表达。。。。。不对，根本不是表达，我想要写的情感或灵性【触摸】，根本不能用“表达”来显明，我所要流露出的神之（神智）怜悯。我奢望用文字流露出神那种充满丰盛怜恤的灵性文字，于是乎。。。。。。

主啊！我能全然流露并且展示，你在圣经中所真实隐藏的爱伤叹息吗？在神的怜悯之中以及面前，我和我的文字，甚至我的心灵，根本就是【初生之犊】。我心中没有爱，不懂得什么是真实无瑕疵的（出于全能神之完全性的）怜悯。我喜欢思考沉思，喜欢祈求基督和圣灵向我启示那无穷出于他话语的灵与生命——但是实际上我所思考的，我所领受的奥秘，甚至我所发现的灵魂真相以及生命变化，都多多少少触动不到圣经里面那关乎灵命成长关键的【神怜悯】。

因神的怜悯，我们才能被拯救。然而，我们对这样伟大丰盛的怜悯，不是滥用，就是太感性，甚至有些书呆子气息的白痴基督徒，既然用哲理傲慢的态度【冷眼旁观般地】将神的怜悯大书特书，大肆宣传，可是以【灵命的情感】来说，以我的肉眼来看那些的【哲理性的怜悯叙述】来说，他们并没有怜悯神，乃是试探神，在祭坛上献愚昧人的祭，以为自己那【努力的认识】就会得到神的怜悯，以至于明白神的怜悯。可以说，他们都是睁眼说瞎话的假冒为善者，应验了经上所记的“若有人自以为敬虔，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的敬虔是虚的”（雅1：26节）

好了，废话太多了。以上简短的文字太沉重，也太霸道了，太没有神的怜悯了。这些论述，不是情感，乃是【欺压】甚至【欺哄】的谎言。我要的是灵命的更新，骂人话根本无法发掘更无法唤醒人的真实认罪及其悔改～唯有神的丰盛怜悯，才是救赎之道。

圣灵的叹息领导（临到）了我。我们读经，若没有这种叹息，再如何敬虔，都读不出神的怜悯。在肉体中，在知识的沉思默想神之道中，我们能论述很正确的关于神怜悯的十字架道理，但是灵命上心态上，却永远没有圣灵的叹息。似乎没有一本神学著作，甚至那些份量重的发觉人心与其灵命的属灵书籍/灵修学，都没有正当地诚实告诉我们：圣灵的叹息就是神的怜悯。整本圣经里面谈到【圣灵叹息】的，只有在罗马书第8章26节这一节，然后再也无法找到其他的论证来说有提到【圣灵的叹息】。为什么上帝的启示这么奇怪？竟然只是在这里提到圣灵的叹息，其他就好象【失踪的婴孩】一样呢？读神的话语，岂不就是为了读出神的心肠，神的心情吗？可是他们对神的话语，太势利眼了，不是太感性，就是太哲理了，整天胡思乱想——这是我们的罪性，是亵渎神的，甚至是【以自己与神同等为抢夺的】（参，腓2：6节）。这使我想到歌罗西书里曾经警戒我的“你们要谨慎，恐怕有人用人的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃造人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去了”（2：8节）。什么叫做【照着基督】？请看看腓利比书第二章那几节所关于谈到“以基督的心为心”的精意吧，请问我们有这样的【怜悯】与【自卑】——简称【有怜悯的自卑心】吗？我们是否用这样的“基督的心”来默想主的话语呢？

没有，我们从来整个灵命都没有神的怜悯，都是【肉体的怜悯】——我们自己见证自己是“毒蛇的种类”，是“敞开的坟墓，用舌头献媚人”（诗5：9节），从而从树木的果子看出了我们“原来体贴肉体的，就是与神为仇的”（罗8：7节），因为“律法的义是成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”，也就是“体贴圣灵的事”的人身上（4节，5后节）。圣灵如果是【亲自用说不出来的叹息替我们祷告】，又是【我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分】（因为“我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦”，直到今日）的话（罗8：26后节，23前节，22节），岂不就是已经进一步地启示了：随从圣灵，体贴圣灵的事，其实就是【随从叹息，体贴叹息的事】吗？我们整天说：我被圣灵感动，被圣灵引导与充满，可是我却从来不曾看到那些属灵的自夸基督徒，是能【与一切受造之物一同叹息，劳苦的】，除了是因为自己自夸愚昧外，也是因为我们都是活在愚昧人当中，受了“今世的风俗”的谎言所致。

人的悖逆从来不是自己的事，但也是自己的事，因为经上说：“你们各人的重担要相互担当”（加6：2节）——如果以弗所书中，保罗都可以【属灵洞见】到，我们的悖逆是那“现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（2：2后节），又在罗马书中提到“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的”（8：20节），那么我们难道应该逃避自己里头那长久【居留】在我们心中，犹如汪洋大海般的罪孽吗？难道我们不应该注意到罪之所以是罪，就是在于：虚空之下，邪灵的运行，与悖逆之子心中的灵《—这三者之间的环环相扣吗？

• 我们逃避罪的世界虚空真相，这难道就不算是罪恶罪孽甚至是邪恶吗，一个充满【罪恶即凶恶】之属灵意义的“天地网络”（邪恶）？

• 我们凭自己的意志力，难道真的这么嚣张到自己之力之智以为能够脱离，服在虚空之下，那败坏辖制（连受造物都渴望脱离的败坏与其辖制）的撒旦权势，与邪灵的引诱及其鬼魔的道理吗？

• 难道你们不知这些罪恶权势即死亡毒钩，都是亚当犯罪后，就已经存在在世界上，并且埋伏着的【那已经发动的不法隐意】（帖撒罗尼迦前书2：7节）吗？

我们对自己的罪孽，简直就是像极了一个【瞎了眼的狂傲光明人士】，一个【在坟墓里笑傲江湖的扮成光明天使者】。——不是你们不认识罪，乃是你们根本不认罪。

悲伤日子

神的话根本就是神爱伤的怜悯，是圣灵的叹息。但是，由于我们那种根深蒂固的【与上帝为仇，在肉体之中毫无良善的体贴肉体】而言，我们对神的怜悯，简直就是又爱又恨。我们爱，因我们总是逃避罪恶的集中营恐怖形象。我们恨，因我们总是不明白神的爱对世人的所有真实意义，总是埋怨并祈求神快快毁灭他自己所不喜欢，至少是自己看来很恐怖的仇敌与其恶人。我们爱神的怜悯，所以呢，就整天寻找圣经文字中那些能够唤起我们感性能力的幻想安慰空间，使我们凭着字句上那些谈论到神的爱的应许或永生确据时，我们可以自己胡思乱想，吹毛求疵，偷工减料，东拉西扯，张冠李戴。。。。。。。——我现在才觉得：上帝真可怜，常常被我们强奸，然后还以为我们爱神，神爱我们。我们的爱，简直就是欢乐自闭症的儿童所需要的那种爱。

由于我们是属肉体的，在我们肉体的爱中，我们都尽量逃避圣经文字中已经记载着的神审判信息。看到神的审判，我们好像触动了我们的神经质，然后整个思想都会绷紧，直接跳到约翰福音3：16经节那种充满丰盛信息，却被我们庸俗化的信心安慰——天哪！神的爱，难道就是为了勾销他的审判手段及其旨意吗？雅各书经文岂不是有说过“在他并没有改变，也没有转动的影儿”（1：17节）吗？难道您们以为这节经文中提到的“美善恩赐”，“全备的赏赐”，仅仅是你们自闭症里头所设想甚至幻想出来的，仅仅是那【美善的】【全备的】与【恩赐】【赏赐】之梦想形式吗？如果是如此，我们何必祷告祈求神“叫我们不遇见试探，救我们脱离凶恶”吗？既然你只是要美善以及恩赐还有赏赐，那么你们何必需要这么忙忙碌碌地做工，敬拜神并且行善，来满足自己的虚空心灵呢？——反正你都认为神已经赏赐了，正如传道书我们常常皮笑肉不笑地解释到的“我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐”（传3：12—13节），哈哈哈哈哈。

我们的诡诈真诡诈，充满了恶毒以及苦毒，甚至还带着皮笑肉不笑的狂傲心理来寻找，圣经文字中能够满足你【恶毒的虚空心灵】的爱或审判。这样，圣经中的永活真神，在人的【斜眼】中，不再是独一的三位“一体”神了，乃是人可以自行组合的玩具机器人——我们真的真的真的真的真的非常非常像，旷野中在山脚下敬拜金牛犊，【大声喊叫】说“这是领你出埃及之神”（出32：4节）的愚昧嚣张并狂傲以色列民～他们之所以这么嚣张与愚昧，岂不是因为自己，没有耐心等候具有中保角色的，那在隐秘处聆听神话语与律法的摩西吗？我们看这段经文，往往都是摇头叹息，但又是带着冷嘲热讽的论断来毁谤他们的愚昧与无知，顶多是那些看到如此愚昧“旷野（狂野）敬拜”的灵修者，只会警惕自己，为他们冒冷汗。——可是如今，凭着神对我的深刻怜恤，使我明白到的圣灵叹息后，在默想会这样的【场面】，我并不能讽刺他们，也不能仅仅警惕自己，为他们担心，乃是为他们哭泣。一个美好的等待，一个不用付出任何言行只要安息就可以免于大灾与其神审判的，仅仅是因为心急发言和冒失开口（传5：2前节），甚至乎是因为不谨慎脚步（传5：1前节），以至于是成为了【愚昧人献祭】（同上）。。。。。。。这样不就是神的怜悯，圣灵的叹息，曾经为着这般瞎了眼的以色列民所哭泣，以至于欲行审判之事吗？这就使我想起了创世记中基督对着那洪水还未来临之前的时代，所流露出来的“耶和华见人在地上罪恶极大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人，心中忧伤”（6：5—6节）这种【神性哀伤】之无奈性。人，为了证明常常有理，就控诉上帝说“你的刑罚太重”——简直就犹如耶和华上帝审判了该隐的杀人罪后，所控诉的那般说“我的刑罚太重，过于我所能当的。。。。。”（创4：13前节）——你以为神真的愿意看到我们因审判而受苦吗？难道您们真的这么恶毒般地认为，神审判人时，不会心中忧伤，后悔造人吗？。。。。。是你们的恶毒咒诅了神，不愿意神的审判，终日所想尽都是恶，以至神就带着忧伤的灵与生命，愤怒般地施行审判——神的忧伤，就是永生活神的威严，你们这些愚昧人到底懂不懂，为基督的受无怜悯鞭伤刑罚之担当罪恶审判【哭泣】呢？如果凡事像你们一样，凡是对自己不公平的事都要追讨，你们所造成的社会纷乱，难道万世以前的耶和华基督，就不能够使你如同追讨人的罪恶般地，让你从来没有一个安静平息的日子，如同你们从来不使人得享安静一般吗？这是什么鬼逻辑？简直就是打小人的恶毒符咒。

以上只不过是初步初略的【重新解经】。不过说了这么多，如果你们从来没有亲近上帝，从来没有【活在圣灵的叹息】之中，来【与万物一同叹息劳苦】的话，你们根本不会明白我在重新解释这些经文时，我所抱着的忧伤叹息。想到神的那种在无奈中仍然具备的【隐秘处之大爱】，我的心真不敢往下想，要不然我无法禁止我的眼泪不留下来了。这是我深深深深深深深深地明白到，为什么神禁止我们不要论断人～因为他要我们晓得“还是你藐视他丰富的恩赐，宽容，忍耐，不晓得他的恩赐是领你悔改呢？”（罗2：4节）这种充满质问，但又是【深深地看着我们不明白他怜恤】之疑问我们，等候我们归回安息的忍耐节制大爱！而上帝之所以要我们“以善胜恶”，又叫我们“不要为自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”的本质原因～是因为他要让我们学习像耶和华基督一样能看到世人“终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人，心中忧伤”后，如同圣灵叹息般地【与一切受造之物，一同叹息，劳苦】，等候脱离败坏的辖制，从而拥有以基督的心为心——像这种愿意使我们拥有他心肠，让我们一同分享他在苦难虚空中之荣耀行事，又能享受他天上各种属灵福气的永活真神，实际上有哪一个宗教的上帝能够如此【大方】的？世界上的宗教，若不是教导人惧怕不能喜乐的上帝，就是叫人用自己的良心和行为来膜拜贿赂讨好上帝，甚至更恐怖的是：叫人自己制造苦难来玄想上帝的慈爱与公义，或者用别人的血或自己的血，甚至是自己儿女的血来【满足】神赐给他各种福分与聪明与大能的所谓属灵奥秘。。。。。。——这些根本就是披着羊皮的狼，可说是“有巫师心肠的知识分子”，是扮成光明天使的魔鬼道理及其谎言之灵。

悲伤日子

圣灵的叹息，就是基督的奥秘。因为如果神不爱世人，赐下他的独生子耶稣基督降世为人，又傻乎乎地像个白痴般地，背负我们的刑罚，鞭伤和律法的咒诅，又赐下圣灵让我们在虚空的叹息中经历他所说的【我已经胜了世界】之应许，让我们靠着他的圣灵产业一同享有上帝权能与智慧的荣耀——这样的丰盛怜悯，神若不赐下给人，你们仍然活在虚空与愚昧与怨恨之中。正如经上所记“人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华”，又说“隐藏怨恨的，有说谎的嘴”。如果上帝真的不怜悯我们，他根本不需要自己降临人间，为人受苦受难，还要可怜兮兮般地如同没有人爱他，害怕人不爱他那样，祈求人与他和好一样——他大不了让我们如同我们对待恶人般地说【你们是该死的】，然后以牙还牙，以仇报仇，闹到整个世界都不得安宁，甚至成为彻底的废墟，以至于灭亡毁灭为止，才来对世人说【世人犯了罪，亏欠了我的荣耀】，叫人哑口无言，只能默默忍受霸道残忍的大审判，这样岂不是更好？快活人心，也快活神的皮笑肉不笑那样（就像我们污蔑上帝之爱或公义审判一样），哈哈。你们极端的愚昧，就见证了你们是一个“与神为仇的”属肉体人士，在肉体中不服神的律法，也是不能服的。

其实早在伊甸园里，当神对亚当说“你吃的日子，必定死”的时候，如果您们心中有圣灵的叹息，你应该发觉到：这节经文根本不是谈论“神为什么要我们选择，要创造分别善恶之树”等等无关痛痒题外话的死人字句及其问题，乃是要告诉你一件事【我，独一的永活真神，希望你能够永活，在我的话语里面，明白到：我是怜悯您的，关心你会不会死，会不会犯罪，是否能够明白我在命令中，要对你所示爱的怜悯恐惧】。这样一来，问题不再是【思考神的话语】，乃是【体贴神的话语】，如同神要我们随从圣灵体贴圣灵一样——我们常常扭曲神的话语，认为既然提摩太前书说到【圣经，是神所默示的】，既然是默示的，我们就只能默想神的话语了。神，默示他自己，就是叫我们【默想他】吗？圣灵哪一次启示我们：默示就需要默想呢？如果我们能默想神的话语，如果头脑能够开启神的启示，那么耶稣何必说“我还有好些事要告诉您，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导您们一切的真道；因为他不是凭着自己说的。。。。。。”（约16：12—13前节）。可是夏娃（包括亚当）的唯一犯罪的错误理由乃是：她太爱说话了，她太爱问问题了，她不愿意等候神话语神自己的自我启示。人所有的叛逆，就是因为他没有耐心不愿意等候，如同以色列民无法等候摩西下山等候神律法启示，才会制造金牛犊代替真神。我们的假冒为善，岂不就是因为【没有耐心等候神对我们说话，以至于代替神说话】吗？我们说话了，却以为是神在对我们的说话。难怪箴言说“心中安静是肉体的生命；妒忌是骨中的朽烂”（14：30节），我们心中的不耐烦，岂不因为心怀恼怒如同愚昧人的恼怒？这种恼怒，这种没有安静的心灵，岂不就是因为【妒忌】吗？我们忙碌，岂不是因为我们自尊心太强，而这种自尊心不就是【妒忌的属灵形象】吗？

看来，没有神的怜悯，我们对神的话语根本就是充满【隐藏怨恨，说谎话的】诡诈扭曲。而要活在神的怜悯之中，我们只能是圣灵的叹息，只能祈求圣灵使我们活在他圣灵的叹息之中。让人透过圣灵的叹息，体贴神充满怜悯的话语，即话语中的灵与生命——只有那圣灵，才是启示的灵，我们的灵，从来就不是启示的灵，乃是【等候的灵】。