历史上佛陀对超度的看法

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绑刀氏之子经(关于超度亡灵)本经译自《相应部•六处品》第六相应第6经。
有一天，村长绑刀氏之子(Asibandhakaputta)前往谒见世尊，谈到了当时古印度的一种宗教习俗：在西部地区的婆罗门祭司据称能够超度亡灵，使死者往生天界；佛陀是阿拉汉、正自觉者，如果希望的话，必定也能超度整个世界的人往生到天界。

佛陀当然不会相信所谓的“超度亡灵”。佛陀回答说：一个为非作歹的人，即使大众为他求神祈祷，祈愿他能往生天界，但他死后仍然会堕落到苦界、恶趣。就像把一块大石头沉入水中，无论人们如何祈祷、祭拜，大石仍然不会浮上水面。

一个行善积德的人，即使大众为他求神祈祷，祈愿他将堕落恶趣，但他死后仍然会往生到善趣、天界。就像在水中打破油瓶，无论人们如何祈祷、祭拜，油仍然还是会浮上水面来。

透过本经，我们知道所谓的“超度亡灵”其实是古代婆罗门教（外道）的信仰。佛陀并不承认他能够“超度亡灵”，甚至还用譬喻来揶揄这种迷信的荒诞不经！佛陀否定神权，也否定迷信！佛陀不是救世主，也不能主宰他人的命运。唯有人们自己所造作的业，才能决定自己未来生命的升沉——善业能导致往生到善趣，恶业导致堕落到恶趣。佛教强调的是智慧。真正的佛弟子不应该将自己的命运拱手给神佛菩萨，不应该将自己的前途寄托在唱念祈祷。未来的幸福快乐取决于自己现在所做的身语意善业，而跟自我麻醉式的祭祀、斋醮或仪式无关。

在整套巴利三藏中，我们找不到任何有关佛陀或圣弟子为他人“超度亡灵”的例子。《长部•大般涅盘经》中记载，在佛陀即将般涅盘之前，他甚至不要弟子们为处理他的后事以及供奉佛舍利操心。当时，侍者阿难尊者问:“我们要如何处理如来的遗体呢？”佛陀回答说:“阿难，你们不要操心如何供奉如来的遗体，你们只应专心禅修、精进不放逸。阿难，有些刹帝利、婆罗门、居士之智者对如来有信心，他们将会供奉如来的遗体（舍利）。”

[原文]：

如是我闻：有一次，世尊住在那兰达的巴瓦利咖芒果林。

当时，村长绑刀氏之子来到世尊的地方，来到之后，礼敬世尊，然后坐在一旁。坐在一旁的村长绑刀氏之子对世尊这样说：

“尊者，在西部地区的婆罗门[带上]水罐、[佩戴]水草鬘、浸入水中，奉祀圣火。他们被称为能使死者、命终者上生者，称为能指引、进入天界者。尊者，世尊是阿拉汉、正自觉者，若希望的话应该能使一切世间的身坏命终者往生善趣、天界吧？”

“村长，我就这个问题反问你，请按你的意思回答。村长，你认为如何，若这里有个人是杀生、不与取、欲邪行、虚妄语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪婪、嗔心、邪见者。然后有一大群人集会、聚会,为他祈祷、赞颂、巡回礼拜:‘愿这个人身坏命终后往生善趣、天界！’村长，你认为如何，这个人是否因为一大群人的祈祷，因为赞颂，或因为巡回礼拜，他在身坏命终后就能往生到善趣、天界呢？”

“这不可能！尊者。”

“村长，就好像有人将一块大石头投入深湖中，然后有一大群人集会、聚会,为它祈祷、赞颂、巡回礼拜:‘浮出来吧！亲爱的石头。浮上来吧！亲爱的石头。浮到陆地上来吧！亲爱的石头。’村长，你认为如何，这块石头是否因为一大群人的祈祷，因为赞颂，或因为巡回礼拜，就能浮出来、浮上来、浮到陆地上来呢？”

“这不可能！尊者。”

“正是如此，村长，若有人是杀生、不与取、欲邪行、虚妄语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪婪、嗔心、邪见者。即使有一大群人集会、聚会,为他祈祷、赞颂、巡回礼拜:‘愿这个人身坏命终后往生善趣、天界！’但是这个人在身坏命终后还是会往生到苦界、恶趣、堕处、地狱。

村长，你认为如何，若这里有个人远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离虚妄语、远离离间语、远离粗恶语、远离杂秽语、不贪婪、不嗔心、有正见。然后有一大群人集会、聚会,为他祈祷、赞颂、巡回礼拜:‘愿这个人身坏命终后往生到苦界、恶趣、堕处、地狱！’村长，你认为如何，这个人是否因为一大群人的祈祷，因为赞颂，或因为巡回礼拜，他在身坏命终后就能往生到苦界、恶趣、堕处、地狱呢？”

“这不可能！尊者。”

“村长，就好像有人将酥油瓶或油瓶沉入深湖后打破，其中若有沙子或小石则向下沉，但是酥油或油却会向上浮。然后有一大群人集会、聚会,为它祈祷、赞颂、巡回礼拜:‘沉下去吧！亲爱的酥油、油。沉没吧！亲爱的酥油、油。向下落吧！亲爱的酥油、油。’村长，你认为如何，这酥油、油是否因为一大群人的祈祷，因为赞颂，或因为巡回礼拜，就能沉下去、沉没、向下落呢？”

“这不可能！尊者。”

“正是如此，村长，若有人远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离虚妄语、远离离间语、远离粗恶语、远离杂秽语、不贪婪、不嗔心、有正见。即使有一大群人集会、聚会,为他祈祷、赞颂、巡回礼拜:‘愿这个人身坏命终后往生到苦界、恶趣、堕处、地狱！’但是这个人在身坏命终后还是会往生到善趣、天界。”

说了这些，绑刀氏之子对世尊这样说：

“奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，犹如扶起跌倒的东西，显露遮蔽的东西，为迷路者指示道路，在黑暗中持来灯光，让明眼人能够看见颜色。正是如此，世尊用种种方式开示法。尊者，我归依世尊、法以及比库僧，愿世尊接受我为近事男，从今日起直至命终都归依！”



分享之意~~原来佛陀不赞成超度

棒棒糖学长

超度是对活人超度，不是为死人超度。

我还是老话一句，lz 还是专一点吧，否则信什么宗教都不会有结果的。

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超度是对活人超度，不是为死人超度。

我还是老话一句，lz 还是专一点吧，否则信什么宗教都不会有结果的。 ...
棒棒糖学长 发表于 15-3-2012 11:36 AM

这里仅供分享，不供恶意评论。感恩。

棒棒糖学长

回复 3# 翻转全球


   你觉得我恶意就恶意吧，好人难做

翻转全球

回复 4# 棒棒糖学长

好人本来就难做，把好事做错就是坏事。当好人也要有智慧啊~~

棒棒糖学长

回复 5# 翻转全球


   你不信我也没关系，反正审判日到了你就会知道了

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回复  翻转全球


   你不信我也没关系，反正审判日到了你就会知道了
棒棒糖学长 发表于 15-3-2012 11:53 AM

应该说，审判日到了，你也会知道。

棒棒糖学长

应该说，审判日到了，你也会知道。
翻转全球 发表于 15-3-2012 11:54 AM

   那就看你知道的对还是我知道的对吧

翻转全球

放下执著吧！对你有益。

棒棒糖学长

放下执著吧！对你有益。
翻转全球 发表于 15-3-2012 12:25 PM

   说我吗？对你也有益

龙的使者

绑刀氏之子经(关于超度亡灵)本经译自《相应部•六处品》第六相应第6经。
有一天，村长绑刀氏之子(As ...
翻转全球 发表于 15-3-2012 11:30 AM

LZ， 这只是你的认为而已， 怎么佛说不鼓励呢？ 你有用智慧去判断吗？当然我不晓得你是不是初学者还是其它宗教的来此交流。
如果你真的是其他的宗教，那就麻烦你别乱拿个主题来 撩乱 佛学者。请回位你的岗位。  谢谢。
如果那些事你的认为罢了， 那我就讲出我的认为。
佛说一切法并非定法。佛法并非都在佛经里。
你是否有继续下文的？我不懂你对佛学了解了多少， 如果只拿出此文如何判断？ 如何说不鼓励呢？ 就算在法庭也要有完整的证据。

佛在当时古代婆罗门教（外道）的信仰说法时，因为古代的印度人们非常的重男轻女，对蒙种宗教太过迷信，不分黑白分明，又没智慧的缘故而不懂其中道理。所以佛就为了他们而解说错误的超度的道理。

佛法都有以【孝】为根本。“ 佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往因”。当中也介绍了地藏菩萨为众生说法如何超度， 用什么“正确”的方法超度。
- 当时的西部地区的婆罗门[带上]水罐、[佩戴]水草鬘、浸入水中，奉祀圣火 - 请问有什么意义能够让到亡魂超度呢？
如果说油和水都是各自一边的，是因为没有正确的方法啊。 有了正确的方法我会教你用搅它呀， 用火滚他呀， 不是滚合在一起了吗？

菩萨们的慈悲心，也是为了超度亡魂 和 度化迷惑的众生而自己也不成佛。 怎么说还不鼓励 超度呢？

佛法慈悲

hawmes

回复 11# 龙的使者

他沒讀過"地藏菩薩本願經",別怪他.

shewsuan

到此一游！留下字影！

eucerin

楼主是个基督徒，怎么学人说起佛法了？

konglong

楼主是个基督徒，怎么学人说起佛法了？
eucerin 发表于 15-3-2012 09:44 PM

依恐龙我看，为何不可？

越光宝盒2

优婆塞戒经明鬼神施篇上说得很明白，若是先人因业力去了饿鬼道，那么祭祀追福，能让他受益。

升天道，不必，因为天上比人间好多了，若在地狱比较难，因为地狱每一刻都在受苦，而且畜生，人中也得不到。
另外追福的时候，不能杀生。因为断众生命而与福德是背道而驰。

明鬼神施

“

或有说言：子修善法，父作不善，因子修善，令父不堕三恶道者，是义不然！

何以故？身、口、意业，各别异故。

若父丧已堕饿鬼中，子为追福，当知即得；

若生天中，都不思念人中之物。何以故？天上成就胜妙宝故。

若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得。

畜生、人中，亦复如是。

若谓饿鬼何缘独得？

以其本有爱贪悭吝，故堕饿鬼，既为饿鬼，常悔本过，思念欲得，是故得之。

若所为者生余道中，其余眷属堕饿鬼者，皆悉得之。

是故智者，应为饿鬼勤作福德。若以衣食、房舍、卧具、资生所须，施于沙门、婆罗门等贫穷乞士，为其咒愿，令其得福，以是施愿因缘力故，堕饿鬼者得大势力，随施随得。何以故？生处尔故。

诸饿鬼等所食不同，或有食脓，或有食粪，或食血污、呕吐、涕唾，得是施已，一切变成上妙色味。虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食，如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈怜愍故。

若有祀祠，谁是受者？随其祠处而为受者。

若近树林则树神受，舍河、泉井、山林、堆阜，亦复如是。是人祀已，亦得福德。

何以故？令彼受者生喜心故；

是祀福德能护身财。

若说杀生祀祠得福，是义不然！

何以故？不见世人种伊兰子生旃檀树，断众生命而得福德！

若欲祀者，应用香、华、乳、酪、酥、药。为亡追福，。。。

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LZ， 这只是你的认为而已， 怎么佛说不鼓励呢？ 你有用智慧去判断吗？当然我不晓得你是不是初学者还是其 ...
龙的使者 发表于 15-3-2012 03:22 PM

或者说，这是来自一篇网络文章，看似讨论佛法，就带来这里。that all。如果这文章你看了不舒服，因为是作者动机问题，那只能说作者不是很好的佛教徒。

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http://cforum6.cari.com.my/viewt ... page%3D1&page=1
把这个课题拿来一起谈，比较具体。

龙的使者

或者说，这是来自一篇网络文章，看似讨论佛法，就带来这里。that all。如果这文章你看了不舒服，因为是 ...
翻转全球 发表于 16-3-2012 09:06 AM

没什么的楼主，只是你一来就开了那么多撩乱人的主题，不是很好咯。 大家交流交流没问题的， 也很开心你来到佛音。
如果你是来自其他宗教的，像你这样的人很少了，明白事理又不偏激。  

可爱草泥马

内行看门道，外行看热闹。。。。