本帖最后由 夏绿蒂 于 14-2-2012 12:14 AM 编辑
尊贵的旺扎仁波切第三世
尊贵的第一世西康囊谦格迦 旺札仁波切是第一世 措尼仁波切 的大弟子，为莲花生大士之意化身 努登多杰之转世。仁波切于密乘的修持上非常殊胜，尤其以精通气脉禅修闻名于世，并因气脉修持而成为一位大成就者。此气脉修持法的传承现今由格迦寺所持有。
九岁在噶玛噶举的寺庙出家, 并於西康宗薩佛學院取得堪布(博士)学位
第三世 旺札仁波切于公元1964年出生于囊谦蒋卓之地，年幼时未经父母教导即自行持诵莲师咒。他生性慈悲为怀，从不杀害众生。自从他出生之后，其家庭状况也跟着好转起来。由于种种的因素，因此众人都认为他很特别，不同于其它小孩。
仁波切九岁时于觉拉寺出家，开始读书、识字，并学习各种经书、修法仪轨……等。十八岁时于大成就者 噶玛诺布座前受戒，并接受噶玛噶举的传承法教，继而获得了义大手印的口诀教授。公元1988年，仁波切往赴西康宗萨佛学院深造。他智能聪颖且精进不懈，完整地学习了所有的经论，于五百位学生中以最优异之成绩毕业，并获颁堪布学位，自此成为精通教法之法师。
随后仁波切于察丘堪布 噶玛策滇座前接受噶举大手印之传承，于 晋美彭措法王、大成就者 策纠与大堪布 贝玛丹曲……等之座前领受大圆满的传承，再于 泰锡度仁波切座前获得教诫口诀宝藏的传承，并于 阿迭仁波切与安尼上师希拉桑默座前得受大伏藏日那林巴之全部法脉。
自三十岁起，仁波切进行了百次八关斋戒与十万次四加行……等的修持，并完成大手印与大圆满……等法的实修。
公元1998年， 萨迦法王认证仁波切为格迦寺 旺札仁波切第三世之转世祖古，并由大成就者 措尼仁波切于格迦寺为其主持坐床典礼，于是仁波切即肩负起振兴格迦寺与关照于寺中闭关、禅修之三百多位安尼们的生活与修持之重责大任。
其后仁波切至尼泊尔了义光明林佛学院任教五年，讲授了各种显、密经论之义理。
近年来，仁波切秉持着大慈大悲之精神于台湾、马来西亚与新加坡……等地弘法利生。
承继宁玛的传承全心负起藏传最大安尼的成佛志业
仁波切承续了第一世 旺札仁波切的志业与心愿，为了让在西藏传统社会风俗下地位低劣、不受重视、处处遭遇各种困难与苦楚的女性们得以有个良善的修行环境，以活出自己美好而有意义的修行生命，并迈向解脱、成佛的实修道路，于是由第一世 旺札仁波切与仓央贾措仁波切共同建立格迦寺尼众寺院，提供她们修行、闭关的场所，以及供应其基本的衣食生活所需，并给予修持上的传承、口诀、教授……等，令西藏的女众们有一个真正实修闭关的良好道场，使她们得以安心办道。而现在尊贵的第三世 旺札仁波切则承接此重大的使命，负责供应格迦寺近四百五十位安尼们修行与生活上的必需物资。目前虽然尼众们的生活条件仍然极为贫乏，但是她们皆全心全力地在法上精进用功，并且也达到了很高的修行境界，尤其以擅长气脉修持法而闻名遐迩。 旺札仁波切生生世世将身心完全奉献给一切众生，不断地宣扬佛法、弘传圣教，除此之外，也致力于帮助长久以来一直处于弱势的西藏女性，甚至其它地区的女众们，让她们得以修行、闭关，并衷心地希望能利益她们，使她们真正脱离世间的各种痛苦、困境，并实际修持证果、解脱成道。
以上资料转自http://blog.sina.com.cn/ggebchakgonpa
续。。。
开车到ANGMOKIO
原来旺扎仁波切住在一个信徒的家里
那个信徒的妈妈满头华发 原来已经高龄91了 神智都还很好
一入客厅 就看到仁波切坐在一个小桌子前 桌子上有一杯水 一个空杯 一杯白米 鲜花和法器
仁波切在为迷惑的信徒解疑
我妈妈就问我要不要咨询仁波切 我真的不好意思去问啊
心理知道只不过是自己的魔障 我妈就要我问我舅母
我就和舅母聊聊 也把问题告诉他 短短交谈后 我就解惑了
舅母就说我心态很好 要我劝劝我妈（因为我妈一直在生气一个装修商骗他的钱）
我说劝过了比较难 我妈欲望难除 我说一个还会想买马票的人 不要跟他说一切放下 慢慢来吧
过后舅母就要我给仁波切指点一下 我有点不好意思 舅母却说你会和他见到面说明有机缘的
想想也是 也不扭捏了 就坐到矮桌前 合掌点头
舅舅坐在仁波切旁边 就问我说不是有烦恼事吗
我就说也不是什么烦恼事啦 是自己定力不够才烦恼的 是在自寻烦恼的
仁波切没说什么 只是点头示意同意
舅舅就问我学佛后有什么变化没？
我也没想就直接说出入佛门是我人生最大的福气
学佛前很容易迷失自己 心灵脆弱
现在懂得放下执着
仁波切就说：很好很好
我也没料想他会这样讲
过后舅舅就问我要不要皈依
这个我更没有想过 （因为不知道皈依是如何进行的 以为一定要在佛堂才可以的）
当下我马上点头 因为我知道是迟早的事
现在回想起来是何其荣幸被旺扎仁波切主持皈依仪式
仁波切念了藏语的经文 我合掌跟着念
过后就剪了一点头发 忘了代表什么意思了
把白米撒在头顶 代表把佛理的种子植入
最后仁波切给了我一个法号 并说我的本尊是观世音菩萨
还给了一个五色绳和一小包“甘露丸”
舅母说这个‘甘露丸’是很珍贵的 我看着黑黑的小丸子也不明白是什么？
仪式完后 仁波切说必须年观音六字明咒11万次
念完之后 就可以进入三跪九拜了
仪式完了之后 已经是5点左右了
我很奇怪我还没有崩溃啊？兴许是精神被丰富了？？
前一晚没睡觉诶。。
小百科：
麼叫傳承？傳承共有哪幾種？
傳承是佛法的師、徒口耳相傳，一脈相承，從未間斷的法脈傳遞系統。主要有戒脈傳承，經學傳承，灌頂隨許傳承等。經學傳承又分經論閱讀傳承和講解傳承。如《菩提道次廣論》，有三個經學傳承：一是佛陀、文殊、龍樹一脈相傳的深密正見傳承；二是世尊、彌勒、無著一脈相傳的廣大菩薩行傳承；三是持金剛、文殊、大勇金剛一脈相傳的修習加持傳承。這三個純真無瑕的菩提道經學傳承，傳到了宗喀巴大師，大師將以上三個法流巧妙地結合在一起，寫出了曠世之作《菩提道次第廣論》。傳承必須是口耳相傳，不能用文書相傳，也不能由不具備傳授資格的他人代替。傳授戒律的戒師，也必須是戒行清淨，具備戒體307的僧人。有破戒行為的任何人都沒有傳戒的資格。灌頂上師除具備從持金剛以下代代具德上師傳承未斷的法脈外，還要具備修持實踐和作金剛上師的「雙十」條件（參見：善知識的標準）。經、論閱讀、講解，也要有嚴格的師傳，不能望文生義，任意理解，隨意發揮。否則，就成世俗見解或個人的「我見」，不成其為真實、正見的佛法。
什麼是「本尊」？怎樣可以知道自己的「本尊」是哪一位？
諸佛有無量之多，其化身更是無量；諸大菩薩也是無量的。所謂「本尊」 ，譯自梵文Yidam這個名詞，意思是我們終生專注修證的一位佛的化身。這尊佛的法門就是我們終生不輟，永不放棄的主修法門。「本尊」 並非西藏佛教獨有的概念，漢人大多都以彌陀及觀音為「本尊」，只是通常並不以這個名詞稱之而已，其概念是一樣的。修持某個本尊，不代表你不尊敬其他佛眾。本尊就是你專修的法門，以他來代表一切三寶及佛眾等。一般來說，只是有宿世因緣的真修行者才需要請求高僧大德決定本尊。大德們以各種方法觀察這個人與何本尊有緣，或他的前生所修的本尊是哪一尊，在選擇正確以後，由於前世的因緣，修行者修同一尊本尊會較快有成就。我們一般的凡夫，前世有何大修持可言的？所以我們並無什麼需要去請大德們代選本尊。如果有某位佛的名字，你一聽到就生起莫名的歡喜或感動，或覺得特別合意投緣，那就以這位作為本尊就對了。否則的話，一般凡夫以彌陀、觀音或度母作為本尊即可，因為他們都與我們有特別的因緣。如果你準備放下一切，到山洞內終生修持，那倒值得去問一下上師代選本尊。一般的人，只不過是在世俗生活中隨力修一點法，那就根本不須特別觀察選擇本尊了，以觀音、度母及彌陀等為本尊即可。諸佛之間是並無分別的。柏繃喀大師常說：「本尊並不最重要，菩提心才是最重要的修行。你們應以『菩提心』 為本尊，以『十善業』為護法！」。
续。。 | 
发表于 13-2-2012 04:40 PM
变色卡
千斤顶
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