佛陀所教的成佛方法----八正道

kkk_0

1、正见：对事的如实知见，出世间的正见唯有在见道者最为清净；对宇宙人生生死与解脱之四圣谛理，智所证知，直窥实相。世间正见只是一堆经验所积累的知识，是通过名称、标志及事物的相貌与形状之正确分别罢了。出世间正见唯有通过修禅定及放下一切杂染心才能生起。若依多闻佛法而分别邪正因果，也能生起正见，所以正见由多闻、思维、修持得来。　　

2、正思维：没有贪嗔等烦恼情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定，故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。比如说蟑螂损害人类是害虫，我们应该杀它，如果这是正确的道理，那人类损害其他的众生，它们也应该杀我们！这是不正确的思维，因为这其中掺杂了“我”的烦恼，以人为中心，认为有损人类利益的是害虫，所以我杀它不要紧，它杀我不行！　　

3、正语：即戒止口之四恶业。　　①、不妄语欺骗。　　②、不两舌，搬弄是非；或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。　　③、不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。　　④、不作无意义及无利益之空谈或花言巧语－－绮语。　　不讲这四种话语就是正语；我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。　　

4、正业：不是正当的职业，而是正当的行为，即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在行住坐卧中正念而住。　　

5、正命：以合法不损害他人的谋生方式来维持生命，乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众，则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。

6、正勤（正精进）：精进努力离恶向善，即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四，所谓四正勤既是：　　①、未生善令生　　②、已生善令住　　③、未生恶另不生　　④、已生恶另灭　　

7、正念：以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法，如四圣谛、八正道、四念处及菩萨道等等修行方法为正念。于修道中不忘失所修的法，心念时时明了不忘失，比如念佛，对于念佛的境要明记不忘，这叫正念；如果念佛时想吃东西，是不正念，即使在念佛时想要去救人等好事，若不觉知心已随境转，也是失去正念。这个八正道中的正念偏重于定学，既是你所修的法或境，要保持它，称为正念；如果没办法保持它，既是失去正念。　　

8、正定：心一境性，不向外驰散，正定有初禅至灭尽定，禅定时的用心不外两种情况：　　①、止（三摩地）：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之定境中。　　②、观（毗婆舍那）：于定中起智慧，用佛法观察实相。　　修“止”能暂伏烦恼，但不能除去烦恼；修“观”则能除去所对治的烦恼。　　三无漏学：　　〔戒：正思维、正语、正业、正命　　〔定：正勤、正念、正定　　〔慧：正见



有人修八正道吗？

真够力

回复 1# kkk_0


    那你有修8正道吗，。。

牛奶桶

1、正见：对事的如实知见，出世间的正见唯有在见道者最为清净；对宇宙人生生死与解脱之四圣谛理，智所证知， ...
kkk_0 发表于 6-2-2012 06:28 PM

   
謝謝分享~

xiuchunji

圣严法师著述

　　佛教，当然不是唯物论的宗教，却是无神论的宗教。不像其他一神论的宗教，虽然也有各种对于道德生活的教训，那是为了求得神的眷顾和救济，信徒们才去遵守那些所谓神的启示，因为他们相信他们所信的经典中记载的神，是宇宙间唯一的、至高的、至大的、至尊的，人们除了接受神的启示，没有别途可以选择。

　　所以，他们是为信仰神有权威，而遵守道德生活的教训，他们无权因为遵守道德生活而求达到与神同等的地位，甚至也无权向神要求，非把他们救济到天国去不可。

　　这在佛教，颇不相同，佛教以为，我们所处的自然环境，是由我们生活在这环境中的每一个人的业力感得的，也就是说：我们在过去的无数生死之中，造作了相同相类的行为，结果，便形成一个让我们共同来接受和生存的自然环境。所以，佛教不承认宇宙间有任何绝对权威的神。

　　佛教，同样强调信仰的重要，那是信仰释迦佛陀所说的法──成佛的方法，绝对正确，绝对真实。可是在你信仰之后，便该照著佛陀所示的方法，来实行于你的日常生活之中。因此，佛教徒虽将佛陀视为崇拜的对象，与他们的生活有密切关系的，宁可说是佛陀的教法。依照佛陀所示的生活方式来做，渐渐地，便能达到解脱一切身心苦恼的目的。佛陀，是从一切的身心苦恼中得到了解脱的人，也是至高、至大、至尊的超世界和超宇宙的伟大人格，但是，佛陀的伟大，虽充满于时间与空间，却不占固定的时空位置，所以，人人可以成佛。

　　释迦佛陀在世的时代，随缘开示，应机教化，所说的佛法很多，归纳起来，不出戒、定、慧三个项目的范围，我们学佛，其实就是学这三项。世间可学的东西很多，那些都是苦乐相对的、有限的、得失交替的，变动无常的，所以佛教称其为有漏之学。戒、定、慧名为三无漏学，学这三项东西，可以防止所得成果的漏失，继续学到佛的程度为止。戒、定、慧虽分三个项目，事实上有连锁的关系，如同一物的三个支点，缺一不可。要想求得智慧，须先有禅定的工夫，如希望得到禅定工夫，须先有持戒的宗教生活；持戒的宗教生活越清净，越可助成高深的禅定，在深定之中，便能产生超人的智慧；回转头来，再以智慧的判断和选择，来指导持戒的宗教生活，来监别禅定工夫的深浅和邪正。

kkk_0

回复 2# 真够力
有

kkk_0

回复 3# 牛奶桶
不用客气

kkk_0

圣严法师著述

　　佛教，当然不是唯物论的宗教，却是无神论的宗教。不像其他一神论的宗教，虽然也有各种 ...
xiuchunji 发表于 8-2-2012 02:29 PM

谢谢分享

夏绿蒂

其实我在这板块一个月左右，觉得一头雾水啊
最大的原因是没有上师指导（上师目前在西藏），都没有参与佛堂
我不知道自己修的是什么道？只知道皈依了西藏仁波切
是否可以修其他的道道？

susupapaya

佛陀只教人们离苦，没教人们成为什么

真够力

回复 9# susupapaya


    要怎样离苦，那离最苦。。

吉祥

其实我在这板块一个月左右，觉得一头雾水啊
最大的原因是没有上师指导（上师目前在西藏），都没有参与佛堂
我不知道自己修的是什么道？只知道皈依了西藏仁波切
是否可以修其他的道道？
夏绿蒂 发表于 18-2-2012 11:29 PM

您好 ^^

我個人認為這裡是人心的縮影寫實，所以偶爾來來這裡，看看人性/念頭的種類、面對一下各種不同的情緒，對自己的修行應該有些許幫助。


無論選擇什麼宗派，自己必須精進修行，如果有指導師那固然是很好；但是，如果還沒有找到，那就以戒為師吧：即使找到指導師了，我相信他/她也會從戒律開始指導起的吧。


皈依只不過是一個儀式，並不能代表很多事情。皈依後還有更多的修行需要進行，因此，如果情況允許，個人覺得應該繼續往前進，當然很明顯你也有這個意願。


如果你有興趣繼續，我個人覺得戒律和止觀的修持是蠻重要的，所以你不妨嚮往這方面搜尋一些資料。


祝 福慧增長 早證菩提

尘沙

回复 11# 吉祥

后学认为戒、定、慧是一体的。戒没有定力，很难持久。没有慧也很难启发定力。同样没有戒很难培育定力，很难得智慧。此三样互相牵扯，是不容忽略的。

吉祥

回复 12# 尘沙


   您好 ^^
   從理論的角度看，是可以理解。請問在實際修持的時候，該怎麼做才能體證到您提起的那些呢？謝謝。

尘沙

回复 13# 吉祥

以日常生活而言，后学认为凡事三思而后行，放缓脚步，让出个空间，以洞察真相，并以修正。通常在急促下决定，酿成大错。

逍遙

回复 8# 夏绿蒂
同是佛教徒，未必法法相同。佛教宗派眾多，別人說的未必適合你。如果與你家人修行的不同，更是增添無限煩惱。

不如你先看一下現今華人佛教徒較熟悉的源流：
http://fodian.goodweb.cn/fodict.asp
（用華文簡體，搜索“中國佛教”，看最後一篇“中國佛教（Chinese buddhism）”。

mrfitfit

最近有位aunty,一直约我求道，说关于21/12/2012的到来。。。

mrfitfit

刚出来工作的我心情也没了。。。

棒棒糖学长

最近有位aunty,一直约我求道，说关于21/12/2012的到来。。。
mrfitfit 发表于 20-2-2012 12:37 AM

   如果是某某宗教的话那你小心他逼你发毒誓哦

棒棒糖学长

lz 八正道之前好像还有

四念处

四正勤

四如意足

五根

五力

七菩提分

然后才到八正道

逍遙

回复 19# 棒棒糖学长
三十七覺支？ 好大的題目。