上座部佛教居士可以读律藏

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发布者: Anicca

摘要: 巴利三藏未有任何禁止居士读律的记载，上座部佛教允许居士阅读全部律藏。南传上座部僧团亦鼓励在家居士学习和了解比库学处。 “诸比库，这三种东西是亳无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何？一为明月、二为炎阳、三  ...

巴利三藏未有任何禁止居士读律的记载，上座部佛教允许居士阅读全部律藏。南传上座部僧团亦鼓励在家居士学习和了解比库学处。

“诸比库，这三种东西是亳无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何？一为明月、二为炎阳、三为如来经、律也。”《南传上座部佛教经藏》·增支部·第3.13.129 经

律藏记载

《律藏·巴拉基咖》中记载佛陀说：

“诸比库，缘于十义，我为比库们制定学处：为了僧团的优越，为了僧团的安乐；为了折服无耻之人，为了善行比库们的安住；为了防护现法诸漏，为了防御后世诸漏；为了无信者生信，为了已信者增长；为了正法住立，为了资益于律。”(Pr.39)
义注在解释“为了无信者生信，为了已信者增长”时说：

“为了无信者生信：有了学处的制定，那些无信心但却知道学处的制定、或者见到比库们遵照学处而行的智者们会说:‘对于世间上大多数人染着、秽恶、愚昧之事，这些沙门释迦子却能远离、离而安住，他们确实行难行之行，确实行重大之行。’从而生起信心，就像看了律藏后的邪见者三吠陀婆罗门一样。所以说‘为了无信者生信’。

为了已信者增长：那些对佛教有信心的善男子知道了学处的制定，或见到比库们遵照学处而行，[说]:‘啊，这些圣尊行难行之行，他们终生只吃一餐、行梵行、守护律仪。’从而信心越来越增长。以此故说‘为了已信者增长’。”(Pr.A.39)

从佛世尊“为了无信者生信，为了已信者增长”这两项利益而制定诸学处来看，在家人了解和学习比库学处是很有必要的。

经藏记载

《南传上座部佛教经藏》·长部·沙门果经（Samannaphala Sutta） 记载，佛陀向在家人阿迦答沙都王（Ajātasattu，阿阇世王）详细解说了“比库如何具足戒行”的“小分戒、中分戒、大分戒”。

误解的根源

《南传上座部佛教律藏》·九十二巴吉帝亚法（pācittiya）·第一 妄语品

〔九〕任何比库，将某比库之粗罪，向未受比库戒（具足戒）者说的，除非得到该比库同意外，巴吉帝亚（波逸提）罪。 粗罪者：四巴拉基嘎及十三桑喀地谢沙（四波罗夷及十三僧残）。

有的人写文章将与上述记载相应的《摩诃僧祇律》等的晦涩的古文断章误读，把律藏本意是不得向未受具足戒者说某比库的粗罪，解释为不得向未受具足戒者说律，这上座部佛教无关。

居士读律之功德

在家居士了解比库戒律，至少可以获得以下五项功德：

1、增长对佛法以及僧宝的净信心；
2、佛陀的教法包括正法与律两大部分，明白戒律有助于更完整地学习世尊的正法、律；
3、懂得如何通过如法、如律的方式护持僧团和比库；
4、对某些比库轻慢、违越戒律的言行进行监督和劝谏。
5、对于有心出家者，可先打好戒律基础，做好梵行生活的准备，出家后便可以少犯戒并致力于禅修。


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糖俊维

严以律己，宽以待人

三法印

北传不给在家人读律藏的...

丧鬼

北传不给在家人读律藏的...
三法印 发表于 20-10-2011 04:36 PM

这个我问过师父，师父说如果你能读了出家律而对一切僧人尚抱着尊重平等的态度的话，就没问题。禁在家居士读出家戒律是防止在家人对出家人有鄙视的心态，也防止在家人公开谩骂出家人。

不过，师父也坦承这个禁戒确实让很多不持戒的出家人出现。也让在家人对出家人不信任或者盲目崇拜。

susupapaya

禁在家居士读出家戒律是防止在家人对出家人有鄙视的心态，也防止在家人公开谩骂出家人。

丧鬼 发表于 20-10-2011 05:37 PM

这是先有鸡还是先有蛋的问题，如果你行止端正严守戒律，何惧流言？换来的只有更加恭敬
大乘虽然把戒律藏起来，但是受到在家人的批判有少过上座部吗？所以问题不在戒律是否公开的问题上

丧鬼

这是先有鸡还是先有蛋的问题，如果你行止端正严守戒律，何惧流言？换来的只有更加恭敬
大乘虽然把戒律藏 ...
susupapaya 发表于 21-10-2011 09:19 AM

我也赞同，师父也说是个恶性循环。所以我本身只是觉得顾好自己的言行举止就好了。

alpsfeel

谢谢分享。。。。。。。。。

路人。

戒律 之 目的
是為了 避免 無知者 不知不覺的犯錯，
不是 教導人們 抓住 是不是 有沒有。

當一個人 貪念起 才會 緊緊 緊緊的抓住 是不是 有沒有 不放。