达赖喇嘛西藏宗教基金会出版的《西藏佛教修行道》

byte77

《西藏佛教修行道》由达赖喇嘛所著，达赖喇嘛西藏宗教基金会收编于《達賴喇嘛文集-3》。

书册目录：http://www.tibet.org.tw/about_book.php


全书下载网址：http://www.tibet.org.tw/doc/DALAILAMA_p3.pdf


其中几页内容：

shirosora

朋友，只看一句就想讨论未免。。。
我念心理学，有人曾拿狗做实验，别人要因为这样要讲要骂全天下的心理学者，也同样的未免。。。

吉祥

byte77網友您好，閱讀您提供的文章以后，個人發現您的貼圖上畫有紅線的文章有一些誤導的嫌疑，希望您可以解說一下：



『依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。』
個人看到這句的重點是在赤字的部分，而圖片上畫紅線的部分是輔助后面那句的解說。

再接下來的一句：
『因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。正如我在前面所說的，這種樂的經驗，與尋常的性交迥然不同。』

這是在說明之前所提到的樂與性交的樂是不一樣的，因此，并無牽涉、鼓勵雙休的舉動，不是嗎？



這一段句子中，個人看到的是在講述男女平等的意思，也就是說：男性女性在證得果位方面的能力是沒有差別的。書中也有提到無性別歧視的內容。如果連接第85頁的說法，雙修是不可能做到證悟所謂的空性。




『印度大師佛智所撰《文殊聖語》提到，吾人的身體結構和四大，即使是在凡夫的層次，在睡覺、打哈欠、昏厥和性高潮的時候，也會自然地經驗到明光的微細層次。
這顯示我們自身具有可以進一步探索的潛能。在這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。
雖然我使用「性高潮」這個普通名詞，卻不是指一般的性行為，而是觀想與明妃交合的經驗，藉以融化頂輪的四大，並且回轉其過程。
這種修行的先決條件是不可漏精。根據《時輪本續》的說明，漏精對修行的傷害非常大。因此，即使在夢中也不可以漏精。密續描述了各種克服漏精的方法。
這與律藏的規定衝突，律藏規定出家僧眾的行為準則，允許夢遺，因為這是超乎控制的；但密續卻認為夢遺是犯戒。溶入覺悟心的經驗，由一般的貪欲所產生，因此行者必須要能生起貪欲。
關鍵是由於貪欲的力量，你能夠融化體內的四大。如此一來，當你經驗到無念的境界時，就可以把注意力導向觀空。因此，當你藉由融化體內的四大而經驗到無念境界時，你就可以把煩惱貪欲轉化成證入空性的智慧。
當你能夠運用這種無念的喜樂心證悟空性時，就可以產生強大的智慧，用來克制和去除煩惱。因此，這是由煩惱產生智慧，再以智慧克制和去除煩惱，就好像由木頭產生的蟲回過頭來吃掉木頭。』


個人看到這段，就覺得性行為在藏傳佛教的修行中是不被鼓勵的，因此，如果要說藏傳佛教有雙修的修行，是否是一種誤會？

謝謝您提供這篇文章，讓個人更加了解藏傳佛教。感恩。

byte77

個人看到這段，就覺得性行為在藏傳佛教的修行中是不被鼓勵的，因此，如果要說藏傳佛教有雙修的修行，是否是一種誤會？
吉祥 发表于 15-10-2011 10:47 AM

版主只看到不能射精（包括梦遗的漏精）这一‘戒条’就认为双修是不被鼓励？
按上文，达赖似乎在说必须克服射精这一难题，而不是说密教行者不应该性交。
射精是双修大乐最后的难关，喇嘛教的无上瑜伽只重视过程中的‘大乐’里的‘空灵’精神状态以及达赖所说的‘精液在脉里流动的大乐’。

双修是喇嘛教的最高无上瑜伽，如果某某是该教派的真正学徒（不是结缘灌顶的），他不想学最上层的‘瑜伽’？

话说回来，上师如果没有射精，何来‘白菩提’给弟子灌顶呢？

byte77

那试问，貝瑪千貝仁波切、索甲仁波切、卡盧仁波切，這三位在國際間享有盛名的超級大喇嘛，他們在姦淫婦女被告，誰敢說他們是「假喇嘛」？



http://www.nownews.com/2008/03/12/138-2244272.htm

2008年3月12日

聞名國際的活佛貝瑪千貝仁波切與一名已婚比丘尼發生性關係，被女尼的丈夫當場捉姦在床。警局內女尼卻不斷哀求丈夫放過活佛，表示只要讓活佛繼續弘法，她可替丈夫做牛做馬，讓盛怒的丈夫忍不住破口大罵：「弘法？都搞到床上去了，還弘什麼法！」

蘋果日報12日踢爆活佛貝瑪千貝仁波切與女尼上床，女尼丈夫趙姓男子在警局內情緒激動的大罵妻子：「妳不是出家了嗎？為什麼馬上和他上床？」﹔女尼不顧身處警局，下跪哀求丈夫饒過仁波切，「我以後給你做牛做馬，但是你放過他，讓他去弘法！」趙先生一聽妻子還替仁波切求情，氣得指著沾有精液的床單大吼：「精液！這床單中間就是老禿驢的精液呀！」

此事發生於10日晚間，報導指出，對仁波切與妻子通姦一事，同樣身為信眾的趙姓男子十分不諒解。他表示，他與妻子結髮7年，曾一同度過離婚又再婚的婚姻歷程，5年前，妻子虔誠信奉貝瑪千貝仁波切，多次到精舍中修行，自己還因為受到妻子感召，也跟著貝瑪千貝仁波切習佛。

趙先生表示，每次活佛來台，妻子都前往機場接機，並未有異於常人之舉，只是今年年初，妻子前往印度找貝瑪千貝仁波切後，回來卻直接頂了個光頭，向他表示剃度出家的決心。他在震驚與錯愕之餘，還是決定支持妻子的信仰；10日晚間，妻子以出家人為由，向他表示不能再同房、同居，要定居於精舍一陣子，當時他心中並未起疑，僅帶著滿滿的不捨，將她送到北市桃源街的精舍後離去。

趙先生說，因為思念妻子，他在回程路上撥打妻子的手機，響了幾聲後沒有回音，本來打算掛斷，卻又突然接通了，只是，話筒另一端傳來的卻是妻子一陣陣的呻吟聲。他當下一聽，隨即報警處理，並帶著相機折返，一打開精舍的門，果真看到妻子和仁波切衣衫不整的模樣，一旁還有沾染了精液的衛生紙和床單。

趙先生表示，信眾皆持有精舍鑰匙，可以自由出入，也才讓他有機會蒐集證物、捉姦在床。當時他也氣得大罵人波切「斂財騙色！修行佛法都是修假的！」


貝瑪千貝仁波切到警局後並未多言，偵訊時，兩人坦承發生性關係，警方隨即將貝瑪千貝仁波切與女尼依妨害家庭罪嫌移送台北地檢署偵辦，仁波切也對檢方供稱以為女尼是單身，但由於通姦一事屬實，檢察官諭令兩人以5萬元、3萬元交保候傳，目前仁波切也被限制出境。

相信很多人都听过贝玛千贝的喇嘛教曲：http://music.foz.cn/list.php?catid=5&singerid=56

byte77

這一段句子中，個人看到的是在講述男女平等的意思，也就是說：男性女性在證得果位方面的能力是沒有差別的吉祥 发表于 15-10-2011 10:47 AM

请吉祥版主回答：双修能证果吗？

kami2012

请吉祥版主回答：双修能证果吗？
byte77 发表于 15-10-2011 11:57 AM

   不能，那是邪见。

吉祥

版主只看到不能射精（包括梦遗的漏精）这一‘戒条’就认为双修是不被鼓励？
射精是最后的结果，喇嘛教的无上瑜伽只重视过程中的‘大乐’里的‘空灵’精神状态，只是不允许最后的射精而已。

双修是喇嘛教的最高无上瑜伽，如果某某是该教派的真正学徒（不是结缘灌顶的），他不想学最上层的‘瑜伽’？

但说回来，上师如果没有射精，何来‘白菩提’呢？
byte77 发表于 15-10-2011 11:36 AM

您好，

個人認為沒有過程就不會有結果，有結果必有過程。


請問您所謂的無上最高瑜伽是什么意思？


請問您什么是空靈精神狀態？

關于射精方面，個人就不清楚了，您是否真的親眼看過哪一位上師做出這樣的事情？


再來看看您提供的文章中提到什么:

在實際的密續禪修中，利根行者使用各種法門，如引燃拙火、本尊相應、運氣打通身上的穴輪。透過他已經生起的欲望，他就能夠融化覺悟心或體內的精液，經驗到大樂。不管行者是男性或女性，這方面的經驗完全相同。他憶起空性的證悟，將它與大樂的經驗結合在一起。大樂的經驗過程如下：當覺悟心或體內的精液被融化時，就會經驗到中脈的身體覺受，產生非常強烈的大樂經驗，進而產生微細的心樂。行者一旦憶起空性的認識，心樂的經驗就可以與之結合。那就是樂與空的結合。
依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。

如果個人沒理解錯誤，您所謂的覺悟心與精液與白菩提是有同一的意義。作者先提覺悟心后提精液，您認為是為什么呢？再說，如果一位上師如您所說的那樣，恐怕不會是一位證得所謂的空性的上師吧？




在您提供的同一篇文章中，個人看到一些內容，特此與您分享：


如果個人沒有理解錯誤，所謂的上師，是不能不修學戒定慧三學。

具格上師必須能防護身口意三門不犯過，身心柔軟，戒定慧三學成就。此外，他還要具足內下十德。[譯注：十德包含自所應獲得的六德：一、調伏（屬於戒增上學），二、寂靜（定增上學），三、近寂靜（慧增上學），四、教富（多聞），五、達實性（通達空性），六、德增上；與攝他的四項：七、善巧（指說法善巧），八、悲憫，九、具精勤（利他、勇猛），十，遠離厭患。]《禮敬上師五二頌》描述一個人如果缺乏慈悲心，充滿瞋恨，被強烈的貪瞋力量所征服，對於三學並無認識，卻未證言證，就沒有資格當密宗上師。
http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=152&sid=b37cd017380afd7be9f602f2e30266b1

這里是有關于藏傳佛教戒律的簡介，也是從您提供的文章哪里看到的：
http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=160&sid=b37cd017380afd7be9f602f2e30266b1



這段文字是否在說明，研究密續的時候，是否應該多了解一下密續里面的用詞用句？

在研究無上瑜伽續的時候，我們必須記住，同一個名相在密典中可能具有許多層面的詮釋，這就像我人前面談論過的《般若經》，具有兩種層面的詮釋：字面意義（了義）和隱含意義（不了義）。在密續中，詮釋更來得深，一個名相可能具有許多不同層面的意義和詮釋。

密續詮釋一個名相的方式有四個：一是字面的意義；二是顯教和下部密續共通的詮釋；三是隱含的意義，又分三類：（1）隱藏著同產生欲望導入修道的方法，（2）隱藏著顯相，（3）隱藏著世俗諦（幻化身）；四是究竟義，這裏是指終極的明光和交合。

另有一種詮釋方式，稱為六界：不了義和了義、有意和非有意、字面和非字面意義。

http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=141&sid=b37cd017380afd7be9f602f2e30266b1

吉祥

请吉祥版主回答：双修能证果吗？
byte77 发表于 15-10-2011 11:57 AM

您好，個人沒聽過雙修可以證果之說。

吉祥

回复 5# byte77


   您好，在佛教各個宗派中，有哪一宗派是完全沒有涉及性丑聞事件的呢？可否分享？

byte77

您好，個人沒聽過雙修可以證果之說。

吉祥 发表于 15-10-2011 12:36 PM

吉祥版主您同意吗？


达赖喇嘛：“在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果”。

吉祥

回复 16# byte77


    您好，謝謝您提供文句。個人的理解是重點在于女性是不被歧視，也有證果的機會，而不是您所謂的雙修證果；所謂的男女交合不能排除其是一種比喻，而非實際行為。

『因此，無上瑜伽續認為女性行者可以在當生圓滿覺悟。有關這一點，《密集金剛》和其他密續都有清楚的解釋。

最重要的一點是在密續，尤其是無上瑜伽續之中，行者正在探索和開發自身所本具的潛能，也就是明光的本心；從那個觀點來看，因為男性和女性具有同樣的本能，他們證果的能力就沒有絲毫差異。』

吉祥

各位網友安好，
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參考：
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補充：
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