出家日记-审问-动议 去玩了（12-14更新）

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第一句，是问好。大家好哇～
我是一个僧人。泰国南传上座部的，mahanikai的 ，两次受戒都是在南部，一次宋卡一次pahtahlung
现在的我仍是僧人，目前安居马来西亚某个地方。确实地点在北马。再确实就不说了

先说说为什么我会开贴。和我之前不开贴的原因。
之前已经打算写写一个马来西亚人在泰国出家的过程经历见闻，可是，看到很多无良心的出版社啊，爽爽就拿网友的图片出书，（幸好那些都是佛牌像，不是网友真人像）不然就无端出名了 事实上我不喜欢见人，说话。哪怕是在泰国。
我只喜欢写。文字交流。除非是很熟悉的老朋友，不然，来参访我的善信，一般我是不讲话的
就算是寺里的僧人，我也很少交谈。





为什么会选择在玄学护身牌板块开这帖子呢？其实，是护身佛像导入我受具足因缘。
所以，我感恩。
再来
我出家的经历里。经常出外挂单求宿。经常有意无意不小心a到一点，就拿来分享下
路上的种种，见闻。都是我切切感受到。
因缘法。无常法也好。
留个网上记载数据吧。



我喜欢分享。网上交流。谢谢！




（因某缘故，过功德节不久就还俗了，故事继续，图片继续上发）{hno


继续更新继续更新

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第一次在宋卡出家的因缘

说起来，很无稽。我是觉得我很无稽。
记得是两年多前。我遇见了一个僧人，他叫than chit，在我朋友的一间店里。
他下来为了筹款修理僧舍。他的samnak所在地，真的是一个好地方啊。详情且让我慢慢写。。。



我遇见了他。按着平常礼遇僧人的礼仪。“应当合掌。应当敬礼”之后，就坐下聊天喝茶。。。。。
和他聊啊聊啊聊。。。。聊了很多时间去了。。。。
重点来了。
我突然身痒。多口问了一句。我要出家。你看行不行？
他端了眼镜看了下我。说到：行啊，为什么不行。几时？
我想也没想就回答了
我说，：就在明年的今天。君子一言
记得那时候，是年头二月多


续。。。。。。。。。。。。。。。。

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我的digi无线上网。真的好棒。线路一下有，没有。
相片上载卡住
还是下回去朋友家一次性写多篇比较好。

石油气炉爆炸夫妇烧伤案 · 男伤者重伤不治 报告：疑救妻误碰易燃物
                                

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                                                                                                        　（居銮、新山14日讯）“石油气炉爆炸夫妇烧伤”案，全身严重烧伤的姚顺贺今早宣告不治，消拯局调查报告显示，他或因舍身救妻，以致全身浴火，最终送命。
　据悉，医院院方今早8时左右，宣布姚顺贺（前译姚顺和，44岁）死亡，惟当时他仍有心跳，但维持不久，终在昏迷中离世，遗下妻子及3名年龄介于14岁至18岁的两名儿子及一名女儿。
　其妻杨凤玲仍处昏迷状态，未度过危险期。
　居銮消防与拯救局副局长依士尼奥马今日受询时透露，初步调查显示，厨房多处出现火烧痕迹，推测男死者可能在事发时，四处奔跑，帮妻子灭火，令自己全身被火烧。
　他说，另一个原因是死者身上著火，为了灭火在地上四处翻滚，极可能会碰到易燃物，如塑料品，推使火势更猛。
　另一方面，杨凤玲胞姐在新山中央医院太平间为妹夫办领尸手续时说，死者临终前一直处于昏迷状态，不曾苏醒，临终前，有次子及幼女陪伴在则。
　她说，事发时只有死伤者在场，至今仍不知到底发生何事，但相信两人生前没有涉及任何财物纠纷，或与人结怨。
　事发后，坊间有传言夫妻是引火自焚，不过附近邻居认为不可能。
　姚顺贺及杨凤玲相信准备到新山经营自由餐生意昨早9时许，在居銮中华路一间双层店屋旁的厨房里时，厨房突然爆炸引发火患，姚顺贺全身91%被烧，杨凤玲则是62%烧伤。
现场找不到石油气桶
现场找不到液化石油气桶，消拯局已排除火势是因液化石油气炉漏气，或液化石油气桶爆炸引起。
　依士尼说，现场没有看到液化石油气桶，虽有炉子和石油气管，但都没有使用。
　他说，火势是从死者倒卧的房间烧起，消拯员在该房间寻获一罐加热食物的液体，或许当时两人在加热食物，而在食物容器下也找到一些液体。
　“也可能是热油碰到水导致起火，现场也有稀化液的味道，厨房天花板上的灯管也因过热而爆裂。”
　他指出，调查工作会在两周内完成，该局将从各个角度来调查火患原因。不过，女伤者仍昏迷，所以需待时间录取口供，才能进一步了解情况。
被火烧 勿用水降温
消拯局提醒，万一有人遭火烧后，旁人千万不可以用水来助他降温，因为会导致伤势恶化，皮肤膨胀。
　依士尼受询时说，在此情况下，必须使用特别的冷却液喷射在身上才能降温，同时不会伤害到皮肤。
　他说，周二事发时，当消拯员赶到现场时，看到女伤者的孩子往母亲身上淋水，这是不正确的做法。
　“过后，我们拿了冷却液来替她降温，以减少她的疼痛。”
　依士尼说，消拯员赶到场时两人身上的火已熄，只剩烟，过后在男死者裤袋后寻获烧毁的皮包，里头的马币和新币全烧毁，身分证则完好，而死者的手机也烧毁。
新餐厅来不及开张
新餐厅原定本周四开张，可是人事已非。
　据了解，为重新投身熟食业，姚氏夫妻已在新山百合花园一带，找到一间店铺，准备工作也接近尾声，新店更原定周四正式营业，惟来不及开张，却发生如此重大意外。
　另外，女伤者胞姐指出，姚顺贺被送入院后，一直依靠器材维持生命，在停止呼吸后一段时间后，心跳才接著停止，家人也无从确认其离世原因与时间，详情还需等待验尸报告。
常煮食物送孤儿院
姚顺贺是虔诚佛教徒，曾经短期出家，夫妻俩也充满爱心，常常烹煮食物送到孤儿院。
　根据与死者相熟的人士说，出事地点2层楼店屋是死者的产业，楼下租给他人经营汽车排管咕呻生意，自己则住楼上，不过近几年是新山及居銮两地来回。
　据友人说，其实，夫妻俩早年结束餐馆生意，就只进行自由餐业务，但近两年也属于半停业状态，偶尔才接生意。
　楼下租户说，死者夫妻住在楼上，偶尔有回来住上一周或几周，夫妻恩爱。
女伤者昏迷未知夫离世
女伤者杨凤玲全身62%烧伤，至今昏迷，未知丈夫离世消息。
　杨凤玲仍在新山班兰医院烧伤部门接受治疗，截至午间仍未脱离危险期。其年迈母亲及数名亲友，周三中午也到医院了解情况，但只能隔著病房玻璃窗探视。
　杨凤玲外甥女受询时说，医生告知其烧伤面积实为62%，集中在双手、双腿及部分脸部。
　她说，伤者一直昏迷，家人无法转告其丈夫过世的消息，只希望她可度过难关。

　杨凤玲胞姐指出，胞妹情况不稳定，家人也手足无措，故将协助办理姚顺贺身后事，并安排死者在新山中华公会绵裕亭举殡。

http://cnews.cari.com.my/news.php?id=125516

刚知悉一个网上消息
他是一位我网上jb贤友的朋友，我并不认识他。无常。但是却有因缘。千丝万缕。


诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐
Anicca vata sankhara, uppadavaya-dhammino; uppajjitva nirujjhanti, tesam vupasamo sukho
Anicca vata sankhara, uppadavaya-dhammino; uppajjitva nirujjhanti, tesam vupasamo sukho
Anicca vata sankhara, uppadavaya-dhammino; uppajjitva nirujjhanti, tesam vupasamo sukho

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还没有更好的网络上传照片
等我有更好的网线上传，会一次性加照片。
两次具足礼的过程和意思一一放上。


续。。。。。。。。。。。

就这样子，我恍惚的工作了一年，一年时间里面我无时无刻都不在想着出家是怎样的。
话说更久以前，我很喜欢牌对的，是佛牌
有烦恼的时候，只要仔细看看那些小小尊的佛陀法相，心就会沉淀，思绪也冷静了
我从大概小学时期就接触了佛牌，那时候我的同学也都有带，刚开始我是觉得很漂亮很潮啊


过后慢慢仔细了解，明白了这是一种类似华人的护身符。更深入的接触，就爱上了
我到了有工作的时候，拼命地存钱，漫无目的收集这些牌类。
如果没有出家，还真的不明白当中的真谛啊。
收集是兴趣。涅磐或者得证不是佛牌。佛牌佛像只是过程。贴切地利用“法 dhamma” 身躯严守 “戒sila” 才是正道
但是南传佛法精神并不在意“有或无”佛像佛牌。在意的是收藏家这在北传的观点是一种类似“增上缘” 的方便法门。
别入迷到不吃饭就好了

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在写一篇稿，关于南北出家人上网的

自从上次宋卡出家以来，每天的日子早课，托钵，进餐，晚课，禅定，睡午觉，有时间就打扫kuti，看看风景，放牛，晚上听虫鸣的日子，除了关在房间里看书，日子就是这样每天过。不惊觉慢慢过了一个月。
有天。。。。。。。。。
我问主持
我：这边可以上网吗？会不会犯戒的
主持：可以啊犯什么戒？适当安排上网时间就好了。
我：那我带laptop来啦 跟朋友谈天看帖子啊
主持：ok


经过泰国的朋友安排的bordband。我终于上到网了
其实这不是重点。重点是我跟不相熟的网友沟通，发生的一些趣事
且看我详细回想道来。。。。。。。。。。

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话说，在泰国，出家人有上网是很正常的甚至现在北传的出家众，也活跃在网上和众生善信解惑开示。
我脸书南北藏传承僧伽不多不少都过百了
我遇过几件事，弄到我哭笑不得下下

有次，我在网上开帖子放上南传波罗提木叉戒律，有位网友拿”北传的白衣不闻律“戒条提醒我
在此，我想和这里的南传佛法佛牌收藏家建议。我很提议网友们详读南传戒律。
一故。读戒可以确保自身不无意冒犯南传僧伽禁忌。（但不能”自以为是“拿知道的律法来衡量。因为不是”每件所见之事就是那样“）
僧伽犯戒自有僧长，长老或者僧官开会羯磨判决

二故。可以了解如来律藏是前生修来的善缘。就如读经也会提升自己对南传佛法精髓的了解。产生更大的精进。信心

「诸比丘，这三种东西是亳无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何？一为明月、二为炎阳、三为如来经律也。」

《增支部.第3.13.129经》

「诸比丘，海平而其水不溢于大洋，戒严而不惜身躯持之。」

《律藏.小品》

「缘于此事，诸比丘，我当为比丘立下戒条。我如此做有十个目的，即为了：僧团的优越、僧团的和平、克制无耻者、善自制的比丘得安宁、制伏今世诸漏、防止来世诸漏、令无信者生信、令有信者其信增长、建立正法，以及守护戒律。」

《南传律藏.经分别.波罗夷》

「只要诸比丘仍然正道而活，世上就不会少了阿罗汉。」

《长部.大般涅槃经》

那先尊者：「陛下，如有位王中之王对儿子们说：『儿子们，这大国在每一方都遍布远至大洋，以我们现有的军备，要长久维持这国土是很难的。当我不在世时，你们最好舍弃边境区域。』如此，陛下，当他们的父王死后，那些王子们是否会舍弃边境区域？」

弥陵陀王：「不会，尊者。诸王的贪婪不只如此。为了满足自己对权力的欲忘，那些王子只有可能会并吞比本身国土大上两三倍的国家，但绝不会舍弃己拥有的国土。」

那先尊者：「如是，陛下，佛陀是为了考验诸比丘才这么说：『阿难陀，当我入灭之后，若僧团愿意，则可废除小小戒。』陛下，为了彻底解脱痛苦，以及为了正法，诸佛子甚至愿意不只多持守一自五十戒，如此他们怎么可能会舍弃世尊原本已制的戒呢？」

《弥陵陀王问经》

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第二件事
我本身有个社交网站户口 记得我突然换了图像和名字。。。。我去和一位网友聊了几句后
那位网友。马上说我是假出家人我也米有解释随他吧
其实我想表达的是，马来西亚某些自称佛教徒的华人还以为出家僧伽好像金庸里面的无尘大师一样，住在茅草屋子，练得一身好武功，甚至白日升天

我想小小声的说。
出家人可以上网弘法。msn。fb。cari
出家人也是人。不过多了戒律。修行出世间。涅磐之道而已。
出家人没有给toto或者其他马票的”功能“不是签筒

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对于某些想一口气爬完我帖子的网友，说声抱歉下
我这里供应网络线路不好。而且我不是每天都能上网。我只能选择空闲的时间写写文稿。
请多多见谅和理解 对不起

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第一次出家受具足戒的过程
wat liap klong hoy kong县 宋卡府




早上，norphaokhao主持zan chit替我剃光了头发，多下就送去wat liap 受戒。

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这身的白衣和头套也是zanchit替我穿上的

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好不容易到了佛寺，在前主持luangpu zhankeaw的骨灰塔前三拜。
（帮我托着花的，是一位白衣ahzhan）


关于zhankeaw的传说

曾经有外人不知，用火焚塔，塔丝毫无损。在仔细点的细节问当地人吧。
也曾经有好事之徒，在塔前试枪，当然射塔不到，射空了。
主持告诉我，圆寂了的luangpu zhankeaw曾经和某些比丘通话，答应帮一些法会诵经。









这是luangpu zhankeaw的骨灰塔，没什么特别吧






拜了骨灰塔之后，围绕戒堂三转，这应该是泰国习俗吧





坐不稳差点掉下来，大家都笑了{:3_84:}

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绕戒堂三圈后，到了里面坐着，还没来齐师傅，等等先





殿里墙上的碑文，写什么？tak faham pun

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到了要审核的时候，哪位右边就是wat salapaw的主持，也是我的审问遮难师
审核的问题包括
父母名字
父母住址
父母年纪
父母工作
本身工作
家里电话
国安部发出的一份清白证明
需要翻译去英文和泰文
身体状况
身上特征 （伤痕）
年纪
亲教师傅
出家前我拿过白衣戒，也曾经在samnak服侍师傅某些时间。
所以没什么大问题了。







wat liap主持出现了，在点蜡烛

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集齐十个僧蠟清净比丘，很多时候比丘怕无意犯下一些不可知的小戒时，为人传授比丘戒怕不清净，也会当场pomahbhat，发露清净。过后就到我请求出家了。




这是出家仪轨的一部分。摘自南传 vinaya
SHRä KALYāöä YOGāSHRAMASAýSTHā 斯里兰卡Dhammasiri Sāmaṇera 等译




有的派系（如泰国大众派 Mahā Nikāya）的作法

求戒者在这之前会先以站着的姿势，双掌合十，念以下的文：Okāsa vandāmi, bhante.Sabbaṃ aparādhaṃ khamatha me, bhante. Mayā kataṃ puññaṃ sāminā anumoditabbaṃ. Sāminākataṃ puññaṃ mayhaṃ dātabbaṃ. Sādhu! Sādhu! Anumodāmi. Okāsa, kāruññaṃ katvāpabbajjaṃ detha me, bhante.尊者，请让我顶礼。尊者，请您原谅我所犯的一切过失。您应当随喜我所造的功德。应当给我（随喜）您所造的功德。善哉，善哉，我随喜。尊者，请在作悲悯后给我出家。

Okāsa*, ahaṃ, bhante, pabbajjaṃ yācāmi.

尊者，我乞求出家。

Dutiyam'pi okāsa*, ahaṃ, bhante, pabbajjaṃ yācāmi.

尊者，我第二次乞求出家。

Tatiyam'pi okāsa*, ahaṃ, bhante, pabbajjaṃ yācāmi.

尊者，我第三次乞求出家。

Sabba-dukkha-nissaraṇa-nibbāna-sacchikaraṇatthāya,imaṃ kāsāvaṃ gahetvā pabbājetha maṃ, bhante, anukampaṃ upādāya.

为了出离所有痛苦及体证涅盘，拿了这件袈裟后，尊者，请出于怜悯提拔的缘故让我出家！

dutiyampi tadiyampi x三次

念完以上的之后。
再把三衣交给戒师。


   

求戒者用双手将袈裟交给戒师，然后继续念下面的文：

Sabbadukkha nissaraṇa, nibbānasacchikaraṇatthāya, etaṃ kāsāvaṃ datvā, pabbājetha maṃ, bhante, anukampaṃ upādāya

为了出离所有痛苦及体证涅盘，给与那件袈裟后，尊者，请出于怜悯提拔的缘故让我出家！dutiyampi tadiyampi X3

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求戒者念完上面的文之后，戒师就解开绑着袈裟的腰带，然后用腰带的尾端绑着求戒者的颈部，另一端则绑着袈裟，然后将它交还给求戒者。求戒者用双前臂捧着袈裟，双掌合十念以下的省察文：

Paṭisaṅkhā yoniso cīvaraṃ paṭisevāmi, yāvadevasītassa paṭighātāya, uṇhassa paṭighātāya, ḍaṃsa-makasa-vātātapa-siriṃsapa-samphassānaṃpaṭighātāya, yāvadeva hirikopīnapaṭicchādanatthaṃ.

我如理省察所受用（穿着）的衣（袈裟），只是为了防御寒冷，为了防御炎热，为了防御虻、蚊、风吹、日晒、爬虫类的接触，只是为了遮蔽羞处。

求戒者慢慢地站起来，由在场的其中一位比丘引导到一旁，协助他将袈裟穿上。穿好之后，求戒者就回到原位，跪着，双掌合十，专心聆听戒师传授基本的禅修业处[url=#_ftn2]
(bhāvanā-kammaṭṭhāna)。戒师首先会顺序念身体的五个部分
一遍，再逆序念一遍
，然后又重新顺序念一遍，求戒者随句跟着念：

kesa头发

loma体毛

nakka指甲

danta牙齿

taco皮肤

---

此衣省察文有时是从戒师手上接受衣之后念，有时是在穿着袈裟时念，作法因戒师而异。有的派系在这个时候不念此文。
禅修业处 (bhāvanā-kammaṭṭhāna)：义译为「修行工作处所」，用来指修行法门，即禅修者修行以培育特殊成就的工作处所，有时也用来指修行时所专注的对象。

这是属于三十二身分的前五项，第一助属于，
地界部分。

这是本派的作法，一般上是顺序和逆序各念一遍而已。

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审问（遮难法）由wat sahlapaw现任主持审问

在僧团中审问沙弥
接下来，教授师则念：
Su?ātu me, bhante, sa?gho, aya? Nāgo āyasmato Tissassa upasampadāpekkho. Yadi sa?ghassa pattakalla?, aha? Nāga? antarāyike dhamme puccheyya?.
尊者们，请僧团听我说，那迦希望从提舍大德受具足戒。如果对僧团而言时机适当，请让我审问那迦。
Su?āsi, Nāga, aya? te saccakālo, bhūtakālo. (1x)
那迦你听着，这是你真实、诚实的时候。（一遍）
Ya? jāta? ta? pucchāmi, santa? `atthī'ti vattabba?, asanta? `n'atthī'ti vattabba?.
所有已经发生的事情将会在僧团中问到。有则说「有」，没有则说「没有」。
Santi te evarūpā ābādhā.
你有这样的病吗？
教授师：Ku??ha??
       痲疯？
沙   弥：N'atthi, bhante.
         没有，尊者。
教授师：Ga??o?
        疔疮（溃烂）？
沙   弥：N'atthi, bhante.
         没有，尊者。
教授师：Kilāso?
        癣？
沙  弥：N'atthi, bhante.
       没有，尊者。
教授师：Soso?
        肺痨（肺结核）？
沙   弥：N'atthi, bhante.
        没有，尊者。
教授师：Apamāro?
        癫痫？
沙  弥：N'atthi, bhante.
        没有，尊者。
教授师：Manusso'si?
        你是人吗？
沙  弥：āma, bhante.
        是的，尊者。
教授师：Puriso'si?
        你是男人吗？
沙  弥：āma, bhante.
        是的，尊者。
教授师：Bhujisso'si?
        你是自由人（非奴隶）吗？
沙   弥：āma, bhante.
        是的，尊者。
教授师：Ana?o'si?
       你是否无债？
沙  弥：āma, bhante.
        是的，尊者。
教授师：N'asi rājabha?o?
       你是否免除了政府职责？
沙  弥：āma, bhante.
        是的，尊者。
教授师：Anu??āto'si mātāpitūhi?
        你是否获得父母亲的允许？
沙   弥：āma, bhante.
        是的，尊者。
教授师：Paripu??avīsativasso'si?
        你是否满二十岁？
沙  弥：āma, bhante.
        是的，尊者。
教授师：Paripu??a? te pattacīvara??
        你是否具备钵与衣（袈裟）？
沙   弥：āma, bhante.
        是的，尊者。
教授师：Kinnāmo'si?
        你叫什么名（字）？
沙   弥：Aha?, bhante, Nāgo nāma.
         尊者，我的名（字）是那迦。
教授师：Ko nāmo te upajjhāyo?
        你戒师的名（字）是什么？
沙   弥：Upajjhāyo me, bhante, āyasmā  Tissatthero   nāma.
         尊者，我戒师的名（字）是提舍长老。





动议与三次表决
动议 (?atti)


    教授师审问沙弥完毕之后，接下来则念动议与三次表决：
Su?ātu me, bhante, sa?gho, aya? Nāgo āyasmato Tissassa upasampadāpekkho, parisuddho  antarāyikehi dhammehi, paripu??assa pattacīvara?. Nāgo sa?gha? upasampada? yācati, āyasmatā Tissena upajjhāyena. Yadi sa?ghassa pattakalla?, sa?gho Nāga?  upasampādeyya, āyasmatā Tissena upajjhāyena. Esā ?atti.
尊者们，请僧团听我说，这位那迦希望从提舍大德受具足戒。他具备钵和衣（袈裟），并且诸遮难（障碍）法清净。那迦他乞求僧团以提舍大德为戒师为授具足戒。如果对僧团而言时机适当，请让僧团以提舍大德为戒师给与那迦授具足戒。这是动议。

第一次表决(Pa?hama Anussāvana)
Su?ātu  me,  bhante,  sa?gho.  Aya?  Nāgo   āyasmato Tissassa upasampadāpekkho, parisuddho antarāyikehi dhammehi, paripu??assa pattacīvara?. Nāgo sa?gha? upasampada? yācati, āyasmatā Tissena upajjhāyena. Sa?gho Nāga? upasampādeti, āyasmatā Tissena upajjhāyena. Yass'āyasmato khamati Nāgassa upasampadā, āyasmatā Tissena upajjhāyena so tu?h'assa. Yassa na khamati so bhāseyya.
尊者们，请僧团听我说，这位那迦希望从提舍大德受具足戒。他具备钵和衣（袈裟），并且诸遮难（障碍）法清净。那迦乞求僧团以提舍大德为戒师为授具足戒。僧团以提舍大德为戒师为那迦授具足戒。同意以提舍大德为戒师为那迦授具足戒的大德请保持默然；不同意者请说。

第二次表决 (Dutiya Anussāvana)
Dutiyam'pi, etamattha? vadāmi. Su?ātu  me,  bhante,  sa?gho. Aya? Nāgo āyasmato Tissassa upasampadāpekkho, parisuddho antarāyikehi dhammehi, paripu??assa pattacīvara?. Nāgo sa?gha? upasampada? yācati, āyasmatā Tissena upajjhāyena. Sa?gho Nāga? upasampādeti, āyasmatā Tissena upajjhāyena. Yass'āyasmato khamati Nāgassa upasampadā, āyasmatā Tissena upajjhāyena so tu?h'assa. Yassa na khamati so bhāseyya.
第二次我说这件事。尊者们，请僧团听我说，这位那迦希望从提舍大德受具足戒。他具备钵和衣（袈裟），并且诸遮难（障碍）法清净。那迦乞求僧团以提舍大德为戒师为授具足戒。僧团以提舍大德为戒师为那迦授具足戒。同意以提舍大德为戒师为那迦授具足戒的大德请保持默然；不同意者请说。

第三次表决 (Tatiya Anussāvana)
Tatiyam'pi, etamattha? vadāmi. Su?ātu  me,  bhante,  sa?gho. Aya? Nāgo āyasmato Tissassa upasampadāpekkho, parisuddho antarāyikehi dhammehi, paripu??assa pattacīvara?. Nāgo sa?gha? upasampada? yācati, āyasmatā Tissena upajjhāyena. Sa?gho Nāga? upasampādeti, āyasmatā Tissena upajjhāyena. Yass'āyasmato khamati Nāgassa upasampadā, āyasmatā Tissena upajjhāyena so tu?h'assa. Yassa na khamati so bhāseyya.
第三次我说这件事。尊者们，请僧团听我说，这位那迦希望从提舍大德受具足戒。他具备钵和衣（袈裟），并且诸遮难（障碍）法清净。那迦乞求僧团以提舍大德为戒师为授具足戒。僧团以提舍大德为戒师为那迦授具足戒。同意以提舍大德为戒师为那迦授具足戒的大德请保持默然；不同意者请说。

终结  (Pariyosāna)
Upasampanno sa?ghena Nāgo, āyasmatā  Tissena  upajjhāyena. Khamati sa?ghassa, tasmā tu?hī. Evameta? dhārayāmi.  (3x)
僧团已经以提舍大德为戒师为那迦授具足戒。对僧团而言是同意的，所以才默然。这件事我这样记住。（三遍）




动议结束，听戒诵戒



我是合格的bhikkhun了，一起诵三宝随念




开心的拿起自己的钵明早要去乞食了

speakout888

期待中。。。。。。。。。

wiho

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网宗

第一句，是问好。大家好哇～
我是一个僧人。泰国南传上座部的，mahanikai的 ，两次受戒都是在南部 ...

我喜欢分享。网上交流。谢谢！





dolby-digital 发表于 14-9-2011 12:52 PM

你跟我一样怪癖--喜欢网上帖子交流。。。我不喜欢短消息-MSN的说--我喜欢帖子见真章--有时间和文字作留证

欢迎光临--感恩-合十-SADHU

LP坤迷

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