施諸餓鬼飲食法蔡文端居士整理版新

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施諸餓鬼飲食法【 蔡文端居士修訂版 】

召請真言【 誦三遍 】
Om, sarva tathagata anu-bhavena a-karsaya sarva preta bhutam a-gaccha a-gaccha svaha.

南摩妙色身如來【 誦七遍 】
Namo bhagavate su-rupaya tathagataya arhate samyak-sambuddhaya. Tadyatha, om sru sru pra-sru pra-sru svaha.
【加持净水成甘露，以中指沾水彈向虛空，一切身體有缺陷的鬼就會恢復正常】

喃摩阿彌陀如來【 誦三遍 】
Namo bhagavate amitabhaya tathagataya arhate samyak-sambuddhaya.

喃摩大悲觀世音菩薩【 誦三遍 】
Nama arya-avalokitesvaraya bodhisattvaya mahasattvaya maha-karurikaya.

喃摩大勢至菩薩【 誦三遍 】
Nama arya maha-sthama-praptaya bodhisattvaya mahasattvaya maha-sthama-viryaya.
三歸依
Buddham saranam gacchami.
Dharmam saranam gacchami.
Samgham saranam gacchami.
Dutiyampi buddham saranam gacchami.
Dutiyampi dharmam saranam gacchami.
Dutiyampi samgham saranam gacchami.
Tatiyampi buddham saranam gacchami.
Tatiyampi dharmam saranam gacchami.
Tatiyampi samgham saranam gacchami.

發菩提心真言【 誦三遍 】
Om, bodhi-cittam ut-padayami.

無量壽如來根本陀羅尼【 誦三遍 】
Namo ratna-trayaya. Nama arya amitabhaya tathagataya arhate samyak-sambuddhaya. Tadyatha, om, amrte, amrtod-bhave, amrta-sambhave, amrta-garbhe, amrta-siddhe, amrta-teje, amrta vi-krante, amrta vi-kranta gamini, amrta gagana kirti-kare, amrta dundubhi-svare, sarva-artha sadhane, sarva karma-klesha ksayam-kare svaha.

天廚神咒【 誦七遍 】
Namo ratna-trayaya. Jvala maha-jvala, turu maha-turu hum shuci havisya. Om, shuci havisya su-dha svaha.
【 誦咒七遍加持食物，食物即會放光，餓鬼及幽靈食後即會上生兜率天 】

加持食物使變多陀羅尼【 誦七遍 】
Om, sarva tathagata-avalokite sam-bhara sam-bhara hum.
【誦咒七遍加持，食物即會變的無量，一切到來的無量幽靈鬼眾都能獲得飽滿】

【一】廻向真言【 誦三遍 】
Om, sarva kushala-mulani pranin duhyami, sarva kushala-mula samata pra-panca dharmata sva-bhava sidhya argha nataye.
【 出《尊勝佛頂修瑜伽法儀軌卷上》-《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第三七三頁 】

【二】廻向文
適用於個人或代人祈求
願以此功德，廻向給弟子【們】XXX，懇求十方三寶慈悲，放光加被，使弟子【們】業障消除，身心健康，智慧如海，早成佛道，同時願弟子【們】的一切冤親債主，往生善道，或西方極樂世界。
【 Compiled on 23/8/2011 by Mr. Chua Boon Tuan of Rawang Buddhist Association. 8, Jalan Maxwell, 4800 Rawang, Selangor, West Malaysia. 】
萬撓佛教會網址 ：http://www.dharanipitaka.net

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◎ 功德简介：

《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」

《施饿鬼甘露经》：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」

《施饿鬼甘露味陀罗尼神呪经》
若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福
德聚。何谓二十：
一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。
二者人有所食噉。若美不皆成上味。
三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。
四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。
五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。
六者其人所有疫病若业若模不能近身。
七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。
八者其人隘旷野乏少水草自然称适。
九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。
十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。
复次
一者其人未来常生刹利王家。
二者其人具足色
力寿乐辞辩。
三者其人常生诸佛菩萨前。
四者其人所在之处伏藏自现。
五者其人恒得他人恭敬侍接。
六者其人所有财宝无能夺者。
七者其人意欲所愿悉得称遂。
八者其人不随饥俭劫难生。
九者常生天上受尊胜乐。
十者常以法喜禅悦无饥渴。

http://www.dharanipitaka.net

Dharani

唐密的遺產，話說密教不是主張沒有接受灌頂的不能私自進行密法？
而且中國的密教法脈斷絕了，從日本承接就可以，或從西藏也行，不過畢竟東密和唐密的關係比較密切。

jackyboy05

吾佛无密法。

jackyboy05

回复 3# Dharani


    吾佛无密法。

Dharani

回复 5# jackyboy05
你見識不足就不要亂說。

wiwi82

回复 6# Dharani

同修，您只说对了一半。以前古印度时代，教育水品那有像现在；加上密教仪轨又多，手印也不少。不灌顶与亲口讲解，难道要祖师交一本秘籍叫他们自修。
我认同同修的语气用心良苦，但因为太注重师规导致唐密不就是这样被灭了吗？！还有现在的密教是指藏密，请你做做统计，西藏有多少人识字，更何况古时代。
印度大乘佛教一向被重视的“中道教派”和“瑜伽行派”。正纯密教的出现初未被重视，龙猛菩萨以后，只得龙智一个传承，到七、八世纪初期，善无畏和金刚智各只学得胎藏界（大日经）或金刚界（金刚顶经）各一部，两人学成后，皆于八世纪初来中国，传播正纯密教，两人在中国又互相传承，不空三藏得合两部而学之。随后，不空再回印度就学于龙智，从此正纯密教乃全部传之于中国，时在开元年间，被称为唐密，史称善无畏、金刚智，不空为开元三大士。按：开元三大士在印度并无同门，也没有传承。事实上，在开元三大士来中国后，印度不再有金刚界和胎藏界两部普门大法传入出现。中国唐密乃成为正纯密教的唯一传承。
再说，藏王松真干布与唐朝文成公主及尼泊尔尺尊公主联姻，文成公主从中国带了释尊十二岁等身佛像至西藏，并建立小昭寺；尺尊公主则携带了释尊八岁等身佛像，建立大昭寺。于此开启西藏寺庙的兴建及佛法的流布。藏密其中一流派——噶举派：「噶举」在藏文的意思为「口耳传承」。盖密法口诀须口耳相传，以是得名。又因噶居几位初祖皆是着白裙行者，故俗称「白教」。
现在，一般流通的咒语，不是这三位善知识的吗？！！！！！！

jackyboy05

回复 7# wiwi82


    感谢wiwi82 师兄的分享！

Dharani

回复 7# wiwi82

同修，您只說對了一半。以前古印度時代，教育水品那有像現在；加上密教儀軌又多，手印也不少。不灌頂與親口講解，難道要祖師交一本秘籍叫他們自修。
我認同同修的語氣用心良苦，但因為太注重師規導致唐密不就是這樣被滅了嗎？！還有現在的密教是指藏密，請你做做統計，西藏有多少人識字，更何況古時代。

密教是心法，也是頓悟法，要求的不是個人學識和語文程度，而是根器的利鈍，教育水平的優劣並不一定能決定個人領悟佛法的根器。類似禪宗，密教主張以心印心，重視法統師承，只有通過上師的灌頂和加持，才能修密法，因為須有上師判斷弟子的根器與修為，方能決定弟子是否有足夠資格修密。

密宗在中國不盛行的原因，除了皇帝滅佛之外，多少和当时中國人的民族思維/性格有關。唐密滅後，宋朝也時有密宗上師進入中國譯密經和為人灌頂，當時剛出現時輪續和無上瑜伽也傳入，卻不能在中國流行。

印度大乘佛教一向被重視的“中道教派”和“瑜伽行派”。正純密教的出現初未被重視，龍猛菩薩以後，只得龍智一個傳承，到七、八世紀初期，善無畏和金剛智各只學得胎藏界（大日經）或金剛界（金剛頂經）各一部，兩人學成後，皆于八世紀初來中國，傳播正純密教，兩人在中國又互相傳承，不空三藏得合兩部而學之。隨後，不空再回印度就學于龍智，從此正純密教乃全部傳之于中國，時在開元年間，被稱為唐密，史稱善無畏、金剛智，不空為開元三大士。按：開元三大士在印度並無同門，也沒有傳承。

不空的上師是金剛智，回印度後，只受過普賢阿闍黎灌頂，而金剛智的上師才是龍智，不過這些只是傳說，實際上龍智的壽命是否如此之長還是有待考之。而且金剛智的上師是否龍智，《密教發達志》卻另有說法。

事實上，在開元三大士來中國後，印度不再有金剛界和胎藏界兩部普門大法傳入出現。

不對，藏密也有金剛界和胎藏界，在瑜伽部裏，如果印度從此沒有金剛界和胎藏界，那如何解釋印度的蓮花生大士把密續傳入西藏？東密有的，藏密也有，藏密有的，東密卻沒有，缺少的部分是時輪續和無上瑜伽（加入性力派）。當時的密教並非只有開元三大士有師承而已，除了他們，與他們相當年代的蓮花生也是在那爛陀寺學習，也有更多的學密行者，只不過他們是衆人當中的大成就者，而被後人假托/附會為密法唯一傳承者。

Dharani

回复 8# jackyboy05
WIWI82師兄的都是百度百科，有時候那裏的資料反而不能作准，應該涉獵其他資料，再比較判断才好。

jackyboy05

回复 10# Dharani


Dharani 师兄，我感谢 wiwi82 的同时没觉得谁对谁错。我也很感谢你的分享。

说白了，对错天晓得？大家交流就好。

况且，Dharani 师兄，你离题了，wiwi82 只是分享施食，并非讨论所谓密法。

如果你有施食的经验和方法，不如说出来，和大家分享。感激不尽。

jackyboy05

姑且不论是否有盗法的问题，我相信wiwi82师兄只是一片好心分享一个施食的仪轨。
如果，各位朋友，担心盗法的问题，很简单，    不    要   做   。毕竟如果因为盗法下金刚地狱就不好了，慎之慎之。

我坦白一点吧，我不吃喇嘛教的那套。对我而言， 藏密 = 喇嘛教 = 上师教  。

最重要的是，请各位不要脱离主题。谢谢合作！

欢迎大家分享施食的经验！

江南烟雨

施食最重要是存有慈悲心与愿力， 再加上三宝，佛菩萨威德之力加持
才能让那些可怜的众生 受食
除了开咽喉真言，变食真言，等等之外，中间需加上七如来名号

南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来

因为七位如来曾经发愿 若有饿鬼听闻此如来名号 自然能顺利受食 离诸恐怖
肉体上满足之后 还需要向众生说佛理 导入佛门 归依三宝 才是施食的重点所在

wiwi82

回复 13# 江南烟雨

谢师兄提醒，在旧版的施食，就是如师兄您说的。新版虽然省略了七如来名号，却应用了西方三圣与增加了无量寿如来根本陀罗尼。一位内地有神通的佛友说，念了七遍妙色身陀罗尼的水，撒向鬼道即刻还原；念了天厨神咒的食物会放光，吃了便消失不见。

wiwi82

新编辑的版本。

清池

在日本的正式的密教上師的資格是很严厉的，是受到他们国家文化部的保护的。
能够传密法的上師是属于国家文化部级的承认的许可证书，他们的法脉传承图和各层资格是都公布在正统的网上的。
各高级的上師考试都要暂留在他们的密教祖庭山上，由各祖庭长老们亲考的，
考生们基本上都要通晓日文，梵文和古典汉文的作考，

可以在东密，台密，日本文化部，的网上去找。

清池

从不空的文献中可看到在唐时，除了唐地和日本和朝鲜（新罗），在斯里兰卡，印度，爪哇等南洋地区，都已有相等完善的密教传播了--




不空（梵语：Amoghavajra，705 - 774），是南天竺师子国人(斯里兰卡），自幼聪颖异常，十四岁时（718年，开元六年），在闍婆国（印度尼西亚的爪哇），依止金刚智。720年（开元八年）左右，跟随金刚智来到洛阳。724年（开元十二年），刚满二十的不空，于广福寺依說一切有部律仪受具足戒。由于不空才华出众，通晓多种语言，金刚智译经时，常请不空作译语，协助翻译。学习声论，通常要12年时间，但不空六个月就完成；背诵文殊愿，一般人需半年，而不空仅用几天时间。不空渴望得到瑜伽五部三密法，但求了三年，金刚智都没有传，于是准备远赴天竺求法，金刚智观察梦兆后，知道不空是真法器，很快就将五部灌顶、护摩阿闍黎教法、大日经悉地仪轨、诸佛顶部诸多真言仪轨等，悉数教授无余。

赴狮子国(斯里兰卡），741年（开元二十九年），唐玄宗准许金刚智返回天竺，8月行至洛阳时金刚智圆寂。12月，不空率弟子含光、惠辩等三十七人从广州出发，过诃陵国(爪哇中部)，历经艰险，于次年到达狮子国，受到国王的隆重欢迎，国王甚至亲自为不空沐浴。而后不空拜见普贤阿闍黎，恭敬供养，求十八会金刚顶瑜伽法门毗卢遮那大悲胎藏，普贤遂给不空及含光、惠辩授五部灌顶，此外还传授了其他一些密法。不空非常勤奋，"经余三岁，寝食无安"，将各种仪轨、造像、坛法，都学得很精通。通过到天竺各地游历，搜集了许多经论梵本。

大唐传译带着狮子国王的国书以及各种法宝( 陀罗尼教金刚顶瑜伽经等八十部。大小乘经论二十部。计一千二百卷。)，746年（天宝五年），不空回到了大唐首都长安，奉敕暂住鸿胪寺。不久入宫为唐玄宗灌顶。后移居净影寺，进行翻译、传法等。因祈雨止风有神效，唐玄宗赠号"智藏"。749年（天宝八年），唐玄宗允准他回国，但路途中不空染疾，止于韶州，唐玄宗敕令且住，不空在这里"卷不释手，扶疾翻译"。753年（天宝十二年），因西平王哥舒翰奏请，不空赴长安居保寿寺，一个多月后前往武威城住开元寺，灌顶传法。

755年（天宝十四年），爆发安史之乱。安禄山攻陷长安后，他秘密派人与肃宗通报消息。第二年长安陷落，唐玄宗逃往四川，唐肃宗在灵武登基，不空奏表祝贺。

757年（至德二年），唐肃宗还都,备受肃宗礼遇。758年（至德三年，即乾元元年），不空上表奏请搜求梵本，以备翻译，得到敕许。肃宗敕命将长安、洛阳诸寺及各县寺舍、村坊凡旧日玄奘、义净、菩提流支、善无畏、宝胜等携来的梵夹全部集中大兴善寺，交不空翻译。所译显密教典共110部，143卷。受法弟子数以万计，受比丘戒弟子也有2000人。著名的有含光、惠超（新罗人）、惠果、惠朗、元皎和觉超，号称六哲。惠果后传法于日僧空海，空海归国后创真言宗，后世称为东密。

765年（永泰元年），唐代宗授特进试鸿胪卿，号大广智三藏。766年（永泰二年），不空奏请于五台山建金阁寺。774年（大历九年）六月十五日，不空圆寂，遗言"无殉利以辱身，勿为名而丧道"，世寿七十，僧腊五十。代宗哀悼，辍朝三日，代宗敕赠“司空”，谥大辩正广智不空三藏和上。

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Svaha

在日本的正式的密教上師的資格是很严厉的，是受到他们国家文化部的保护的。
能够传密法的上師是属于国家文 ...
清池 发表于 16-9-2011 04:58 PM

虽然是国宝，但是有个即身成‘究竟佛’的秘密法门，无论以什么角度来看，都觉得有问题，也完全印证楞严经中的情况。

清池

回复 18# Svaha

    虽然是国宝，但是有个即身成‘究竟佛’的秘密法门，无论以什么角度来看，都觉得有问题，也完全印证楞严经中的情况

不是这样说，因为汉传的各失传的法门都还保留在日方，
近代各汉传法师都先后从日僧新拜学以取复回那些失传的法门和学派，不论如何说他们都是属学长前辈了。

要不然，汉传大乘为何虽在唐密的精华失色，还要在做那些瑜伽燄口、渡亡超荐，念咒的密教仪规法事呢？

StreetCat

這個施諸餓鬼飲食法﹐可以幫助那些那些..衆生﹐
真的功德無量。管他是甚麼東東派或西西派的.......