本帖最后由 96453020 于 18-4-2011 03:36 PM 编辑
魏國興居士預知時至，千人見證下往生 2003年2月中國四川省綿陽近郊青義鎮的佛城寺，在一千多人的見證下，親眼目睹魏國興居士，按他預知的時間，在寺廟居士樓一張木椅上，安然的坐著往生。魏居士臨走前與大家共同參與一場佛七法會，並且在法會中對大眾說：「人們問學佛好，好在哪兒？生死自由，自由在哪兒？我就做給你們看」
到了預計的時間前最後二十分鐘，眾人一齊為魏居士念佛送行，最後果然準時往生，當時空中飄著異香，數百人皆看見阿彌陀佛與觀世音等大菩薩前來迎接。居士的故事，後來令當地許多居民都相信了佛法的殊勝，人人都願意念佛求生西方。
 坐著往生的黃齊秀居士
 黃齊秀老老居士的修學也十分值得我們學習。自1994年聽聞佛法過後，她開始每天拜佛、誦經，每天聽淨空老法師講經的光碟，行、住、坐、臥、穿衣、吃飯都是一句阿彌陀佛。據大兒媳婦張子玉回憶，黃老居士從95年開始每天拜佛、念佛經，常是通夜，拜佛每天是三百拜。
2010年4月初8佛誕日的一場法會活動中，同修們就聽她說道：「我要回家了，離回家的時間也快了，希望大家一定要乘這一趟末班車到西方極樂世界，要聽師父的話，把往生西方的船票拿穩。」說完大家就去休息，她一個人坐在堆放經書的側面。是十二點半的時候，要開始念佛了。龍耀富居士叫她起來念佛，她沒回應。龍居士又叫
了幾聲，這時吳玉珍居士過來，看龍居士叫她不應，就用手放在她鼻子下，一下子驚呆了：往生了！坐著走的！ 
黃居士在臨走前，還寫下一張紙條給自己的子女：「我往生後你們不要哭泣，要生歡喜心，三天後才動我，我的後事交給王居士辦，你們要給我放生。」 常聽高僧大德們說：《大集經》上說：正法時期，戒律成就。像法時期，禪定成就。末法時期，淨土成就。這是什麼意思呢？ 這是告訴我們，雖說法法平等，但眾生 的根基卻是不平等的，因此以淨土的方法修行最容易成功。也就是說，過去佛陀為了不同根器的眾生因材施教，所說過的每一種修行法門，確實都能夠成就。只是當今是末法時期，因為眾生業重、根器差，社會現像是物欲、貪欲橫流，人們都以追求財富及物質的滿足，作為生命的最終目的。 進入末法時代之後，在各種誘惑和前所未有的社會亂象，及不正確的生命與價值觀之下，都使得人們的道德觀念、精神層次 ，比起過去大幅度的降低。在這樣的環境下，如果要以其他修行法門，專靠自己的力量出離三界、解脫輪迴生死之苦，實在是比過去要難上千萬倍。 因此佛陀才會奉勸眾生，末法以淨土法門修行最能成就，藉由阿彌陀佛的加持與接引，仰仗佛力結合自己的修行願力，先求死後 直接往生到西方的彌陀淨土，到了那裡立刻成為阿惟越至菩薩（註：三不退轉位；不需擔心自力修行，因為輪迴的隔陰之迷，而退失道心），並有無量壽命，可以慢慢的聽聞 且學習各種佛法， 能夠去到那裡修行，沒有不成佛的。待自己成就後，就能夠自由自在的來去六道之中，隨觀音、勢至、地藏...等菩薩來度自己的親人與眾生。因此，實在是末法時代最適合眾生、真正難逢的殊勝法門。 相關參考資料： 印光大師文鈔：「大集經云．末法億億人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。」 明朝蕅益大師跋：「經云。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。嗚呼。今正是其時矣。舍此不思議法門。其何能淑。」 唐道綽禪師安樂集：「若教赴時機，易修易悟；若機教時乖，難修難入。是故《正法念經》（坐禪三昧經卷下意？）云：「行者一心求道時，常當觀察時方便。」若不得時，無方便，是名為失，不名利。何者？如攢濕木以求火，火不可得，非時故；若折乾薪以覓水，水不可得，無智故。是故《大集月藏經》（大集經卷五五意）
云：「佛滅度後：第一五百年，我諸弟子學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，學多聞讀誦得堅固。第四五百年，造立塔寺修福懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯，多有諍訟，微有善法得堅固。」「是故《大集月藏經》（卷五五意）
云：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」 PS：道綽大師安樂集所指的"卷五五"。與現存的經文，類似的內容為"大方等大集月藏經卷第九"，卷數有所出入，推斷道綽大師在唐朝所引用的《大集月藏經》至今千年以上，與現在的大集經應該屬於不同的譯本，該譯本應是已經佚失。 | 
发表于 18-4-2011 03:30 PM
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