德肋撒修女·故事

kelvintew

1、天主的宠爱
    有一次，一位修女问德肋撒修女：“院长，我觉得您免费供给穷人各种东西的做法，是在宠坏这些人，是在让这些人丧失自己人格的尊严。”
    全场一片寂静。
    德肋撒修女说：“最宠爱人的是天主，他免费赐予我们各种神奇的礼物。在座各位都没有眼镜，可你们却都看得见各种景物，如果天主认为你们的视力是他赐予的，所以该付钱给他，你们怎办呢？分分秒秒，我们呼吸空气，我们付过任何费用吗？如果天主说，要是人们工作4小时，就可以获得两个时辰的阳光，我们会有什么样的后果呢？有多少人能享受阳光而生存下来呢？”接着，她又说：“现在有许多修道院都过分宠爱有钱人，如果一个修会是为了穷人而成立，那么它好好宠爱穷人不也是美事一桩？”
    此后，没有一个修女再提起这个话题。



2、与一位美国人的对话
    有一天，一位美国人到了印度加尔各答，见到德肋撒修女正在为一个刚从街上带回来的垂死的人，洗涤他那些已含脓及发臭的伤口。那位美国人见到十分惊讶说：“你给我一百万元，我也不会做这些工作！”
    德肋撒修女听了后，就对他说：“我也是！给我一百万美元我也不会做，但为了十字架上的基督的爱，我却心甘情愿这样做。”



3、与司长的对话
    在阿德斯·亚贝巴（Addis Ababa），皇家司法部长问德肋撒修女一些尖锐的问题：“你期望从我们的政府里得到些什么？”
    “没有其他，我来的目的，只为差派修女帮助一些受苦的穷人。”
    “你们的修女会做些什么？”
    “我们会全心全意地为这些贫困中的最贫困者，提供免费服务。”
    “你们有些什么资历？”
    “我们只是将爱心和怜悯带给那些没有爱、被人弃绝的人。”
　　“你会不会向那些人传道，试图改变他们的信仰呢？”
　　“我们爱心的工作，会向那些受苦的穷人见证神的爱。”  



4、那只手真温暖　　　　
    有一天，德肋撒修女走在伦敦的街上，见到一个角落里有个人坐在那里，他相当高大，却十分瘦弱，整个人蜷缩成一团，看起来非常凄惨。
    她走上前，握住他的手，问他：“您怎么了？”
    他抬起头，注视修女，说：“哦！我好久、好久没有接触到温暖的手了。”他的身子直起了、坐正了。他的脸也浮现出笑容，非常非常灿烂。



5、基督的躯体
    有一个女孩子来到印度，加入仁爱传教修女会。修会有一个惯例，新加入者在抵达后的第二天，必须探访垂死者之家。德肋撒修女对她说：“在弥撒时，你看到神父用何等爱慕的心情，小心翼翼地拿起面饼，因为他知道那就是耶稣的身体。当你拜访垂死者之家时，看到我们贫困者残缺的躯体，也要同样的对待他们，因为那是同一位耶稣的躯体。”她听过我这番话后，便跟同工出发。
    三小时后，那新来的女孩跑回来，对德肋撒修女咧着嘴笑——那是德肋撒修女从未见过的开怀笑容——女孩对她说：“德肋撒修女，我在过去的三小时接触了基督的躯体。”德肋撒修女问她：“怎样呢？你做了什么呢？”她回答说：“当我们到那里时，他们抬了一个男人进来，他曾掉进沟渠，躺在那里有一段时间。他身上伤痕累累，蛆虫满布，秽物满身，我为他洁净身体，而我知道我在接触基督的躯体。”

bat

1、天主的宠爱
    有一次，一位修女问德肋撒修女：“院长，我觉得您免费供给穷人各种东西的做法，是在宠坏 ...
kelvintew 发表于 1-3-2011 08:12 PM

   哦。。天主教跟基督教有何差别 同时看同一本圣经   我欣赏天主教的一点 天主教的教堂可以一天24小时开着门 基督教就不能 因为基督教聚完会后教堂就没人了。。

kelvintew

哦。。天主教跟基督教有何差别 同时看同一本圣经   我欣赏天主教的一点 天主教的教堂可 ...
bat 发表于 1-3-2011 08:57 PM

bat，平安。。

hmmmmmm。。。天主教徒基督新教徒是时候反省反省了。。。本是同根生，相煎何太急。。
大家都是主耶稣的门徒，何必搞分裂呢？有意见大家坐下来商量就好，何必争吵？外教者在看啊。。。哈哈。。。
我所要表达的是，大家都是一家人。。=）

不是每一间天主教堂都二十四小时开大门啦。。。哈哈。。。现在的治安你觉得可以吗？哈哈。。。

bat

bat，平安。。

hmmmmmm。。。天主教徒基督新教徒是时候反省反省了。。。本是同根生，相煎何太急。 ...
kelvintew 发表于 1-3-2011 09:28 PM

   进来的都是需要得救 耶稣说 我来不是召义人 是召罪人 何况罪人自己找上门来？天主教24小时开着门是好的

kelvintew

进来的都是需要得救 耶稣说 我来不是召义人 是召罪人 何况罪人自己找上门来？天主教24小时开着门是 ...
bat 发表于 1-3-2011 10:08 PM

对啊。。。我本身觉得以身作则，效法基督，让别人从我们基督徒身上看到基督的爱天主的光，那就是最好的福音。。。
=）
其实以前教堂真的是二十四小时开打们的。。。但由于现今的社会真的太不安全了。。。尤其是马来西亚。。。一些堂区也开始聘请了保安以防范偷窃或破坏等。。。

bat

对啊。。。我本身觉得以身作则，效法基督，让别人从我们基督徒身上看到基督的爱天主的光，那就是最好 ...
kelvintew 发表于 1-3-2011 11:22 PM

    你知道什么是教会 什么是教堂？

kelvintew

你知道什么是教会 什么是教堂？
bat 发表于 2-3-2011 12:29 PM

以你所见呢？分享分享。。。呵呵。。。

bat

以你所见呢？分享分享。。。呵呵。。。
kelvintew 发表于 2-3-2011 03:39 PM

    以你所知呢。。？

kelvintew

以你所知呢。。？
bat 发表于 4-3-2011 06:40 PM

hmmmmmm....好。。。我试试。。。
以我的看法，基督徒应该要有一个团体，所谓的团体就是所有信奉耶稣基督的聚集在一起，一起臂饼，祈祷。。。这就是教会。。。旧约中称为「教会」的「上主的集会」，假定以色列民族与上主订立的盟约。。。
集会时以色列人民遵守盟约、敬拜上主、聆听诫命，因此「教会」涉及会众、会幕(以后的圣殿)以及礼仪与伦理生活(申四10～14；九10；十4；廿三1～3；卅一30等)。。。

新约中初期基督信徒团体采取不少旧约中以色列民族的名称，用来自称，其根据的理由是天主唯一的救恩史，救恩史中天主拣选了以色列民族与它订立盟约；它自称为天主的子民、上主的集会。但旧约仅是救恩的许诺。。。。
天主藉基督订立的是新而永久的盟约、是救恩的完成。。。。
因此信仰基督的团体自称为「天主的教会」、「教会」(宗八1)，表示它是旧约以色列民族的完成，以及天主救恩史的连贯性。。。。

耶稣受难钉死时，门徒团体与祂之间形成的隔离，在他们经验耶稣死后的显现时，全部消失。。。于是在复活信仰中，出现了基督的教会。。。

五旬节圣神降临的信仰经验中，初期信主的教会成为天主的新创造，在犹太人间开始活跃。。。门徒在外邦人中传扬耶稣基督，建立教会团体。。。

而教会并非教堂，她是有是无，是一个团体，以耶稣基督为中心的团体聚集在某个建筑物祈祷朝拜天主。。。

并不是只有看的到的而用来祈祷聚会的建筑物被称之为教堂罢了。。。天主教相信一个组织的家庭（family)
也是一个教堂，一个教会。。。教宗其实要让所有的基督徒知道一个家庭的每个成员所扮演的角色是很重要的。。。因为它是一个教育的管道，每个成员是不能被分开的。。。

还有，教会的结构。。。
教会作为天主子民，面对天主与基督的救恩，基本上是人人平等的；但是作为团体，又不能没有结构。。。同时因为教会是奥迹，它的结构与人间社团又不同，所以该有自成一格的独特性。。。

以下是我从天主教神学那里找到的有关教会结构的解释：

(1)     教会结构的意义：
1)教会的结构界定天主子民之间的彼此关系以及其行动的互相连系，为能实现教会存在与行为上的本质。因此结构不容破坏，否则教会不成其为教会。
2)然而教会结构之确定，并非出自抽象的神学原则，而是根据天主子民存在之彼此关系与行动的互相连系，简言之，即根据教会在绵长历史中的生活。其实，虽然新约与教会训导无时不在影响教会生活，但对教会的结构却无明确的言论。
3)今日神学界中，不乏有关教会结构的各种论调；其可取与否，端赖言论是否正确说明教会生活，尤其是作为标准的新约时代之教会生活。
(2)     教会的结构与其来源：教会的结构基本上同时是制度的与神恩的。制度与神恩并非教会结构分别的两个部分，而是一个结构的密不可分之两面：
1)所谓制度，即出自权威规定的因素。教会结构具有制度的一面，表示它的存在与行动，根据权威的规定，受到制度的规范。教会结构中的主要制度，具体而论，即是教会中来自耶稣的信仰、礼仪与职务，今日落实于圣经、七件圣事与圣统职务之中。
2)所谓神恩，即出自圣神的能力。自恩宠观点而论，神恩是常恩，它与宠爱相对而彼此不同，恩宠使蒙受者内在变化，成为天主所钟爱者。神恩也是恩惠，但它主要并非为了领受者自身的利益，而是「为人的好处」 (格前十二7)。它赋与教会种种特殊能力，为使人得到救恩。

如上所述，制度与神恩作为教会的结构，彼此不同，却又密不可分。比如：宗徒、先知与教师，显示是教会中的职务，属于制度。另一方面，担任这类职务，往往蒙受特殊能力，为使职务的施行，获得更多的效果。当今教会中的神恩并非皆为实践职务而赐。保禄在致格林多教会前书中，有关神恩的言论，似乎应该这样批注 (见格前十七27～31)。

其实，制度与神恩绝对不可能分而独立。教会结构中的制度来自耶稣以及他所制定的宗徒。至于神恩，来自「我从父那里要给你们派遣的，即发于父的真理之神……」(若十五26)。总之，主基督临在于教会，祂遣派宗徒维持教会的制度；祂遣派圣神赐给教会神恩。宗徒与圣神来自同一基督；但圣神要把宗徒引入一切真理(参若十六13)，此即神恩与制度的连系。根据以上所述，可见作为教会结构的制度与神恩，同出一源，也可见教会结构之所以能实现天主子民存在与行为上的本质。



很长。。。。。。。哈哈。。。

bat

hmmmmmm....好。。。我试试。。。
以我的看法，基督徒应该要有一个团体，所谓的团体就是所有信奉耶稣基 ...
kelvintew 发表于 4-3-2011 07:38 PM

    真的好长。。不好意思，你所指的天主是上帝吗？

bat

以你所见呢？分享分享。。。呵呵。。。
kelvintew 发表于 2-3-2011 03:39 PM

    我就没有本事写那么长了，教会的重点就是~当你，我，她信主后，当三个弟兄姐妹聚在一起就可以称教会了 而我们的身体就是教会，我这样讲 教堂就不用说了 教堂就是建筑物

kelvintew

真的好长。。不好意思，你所指的天主是上帝吗？
bat 发表于 4-3-2011 08:14 PM

哈哈哈。。。其实还有很多。。。只是把它缩短了。。。哈哈。。。
hmmmm，对，天主就是上帝的意识。。。这个用来称呼至高者的称呼是早期来华的天主教传教士所用的。。。

好。。。就讲讲这个名字的来历。。。

西元1582年，天主教会的耶穌會義大利籍傳教士利瑪竇（Matteo Ricci）和羅明堅（Michele Ruggieri）登抵澳門先學習支那語言。他們在廣東肇慶（Zhaoqing）開始傳教。他們以天文和地理和數學等等西方的自然科學知識和儀器，逐漸得到明帝國的儒家（Confucianism）士大夫官員的接納。利瑪竇自稱為「西儒」。
西元1602年，利瑪竇以「坤輿萬國全圖」（Kunyu Wanguo Quantu）＊和聖經等西方文物到北京呈交給明帝國萬曆帝（Wanli Emperor）。耶穌會得到萬曆帝的允許留在北京。

他們與明帝國儒家士大夫的學識交流，利瑪竇主張將基督教拉丁文的「Deus」（God）翻譯為「天主」，也就是「在上天的主」，或譯稱為「上帝」。

即便是「天主」和「天父」雖然比較是敬畏的稱呼，但這其實也是和「天公」或「天公伯」或「老天爺」是一樣的意涵，只是前者是西方傳教士後來的翻譯，其他的是東方在地自有的。

「[size=150%]瞻仰造化天豈敢不敬不畏，
　[size=150%]俯拜救世主自宜必虔必誠」(註1)

bat

哈哈哈。。。其实还有很多。。。只是把它缩短了。。。哈哈。。。
hmmmm，对，天主就是上帝的意识。。。这 ...
kelvintew 发表于 4-3-2011 09:19 PM

    哈哈。。如果你这样传教，会不会吓跑非信徒呢？

kelvintew

哈哈。。如果你这样传教，会不会吓跑非信徒呢？
bat 发表于 4-3-2011 09:22 PM

哈哈。。。为什么呢？怎么说呢？哈哈。。。这些毕竟是教会的历史。。。当然，现在又是另一种情况了不是嘛？哈哈

kelvintew

「[size=150%]瞻仰造化天豈敢不敬不畏，
　[size=150%]俯拜救世主自宜必虔必誠」(註1)

这副对联是在早期最早来华传教的一个基督宗派（景教）所写的。。。这是在他们的圣堂里找到的。。。哈哈

kelvintew

我就没有本事写那么长了，教会的重点就是~当你，我，她信主后，当三个弟兄姐妹聚在一起就可以称教 ...
bat 发表于 4-3-2011 09:11 PM

害我写到将长。。。你的一段就等以我的一篇了。。。厉害厉害。。。哈哈

bat

害我写到将长。。。你的一段就等以我的一篇了。。。厉害厉害。。。哈哈
kelvintew 发表于 4-3-2011 09:32 PM

   哈哈 对啊 主耶稣讲的话语那里有那么长气 祂的一句短短话语都要你想的半死了 最重要捉到中心点