淨空老法師慈悲到極處多次指出如何掌握文言文以讀懂佛經及世間古籍善書

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最近看到此佛教法音論壇有人提問難讀懂佛經，因佛經都用文言文記錄。末學在此分享如何掌握文言文以讀懂佛經。先看以下文章，尤其第二樓藍色部份

由於文章太長，末學在此大約總結淨空老法師講經當中多次提到如何掌握文言文。

2013－01－03末學在第三樓有新補充，尤其給四十歲以上有心想掌握文言文以便能讀懂出世間的佛經古籍經典，古代大師對佛經的註解及世間古籍善書
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如何學文言文？要靠背誦。

背什麼好？背五十篇古文。

古文從哪裡選？從《古文觀止》裡邊選，選五十篇，熟讀、能背、能講解，有這五十篇基礎，你就能看得懂中國的古文，這把鑰匙你拿到了，也就是《四庫全書》你就能看得懂。如果有能力讀一百篇，你就有能力寫文言文。

要用多少時間背誦五十篇古文？要背五十篇，像現在我們這種環境當中，一般人，一年時間夠了，一個星期一篇，這個時間足夠了。一個星期學一篇，一年五十個星期，學完五十篇，兩年就學了一百篇，這個問題就解決了。你不肯學就沒法子了。現在要學比從前方便多了。

具體學習文言文方法先用三四天的時間背，再花個兩天的時間看注解，干上兩年，你就不求人了，用不著聽別人講解，也用不著看別人注解，你把這個鑰匙拿到了，真的叫金鑰匙，那真的叫寶，中國五千年的典籍，這個門你終於打開了，你可以享受了。沒有這把鑰匙，《四庫全書》堆在你面前也沒用，你看不懂。

掌握文言文了，能讀明白文言文，能寫文言文了，如何以文言文讀懂佛經？兩年的時間把鑰匙拿到後，再用八年的時間專攻一門。十年之後，你學儒，你是聖賢；你學道，你是神仙；你學佛，你是佛菩薩，你才能夠像法藏菩薩一樣普度眾生。

－－－－－－－－總結完畢－－－－－－－－－－－

以下文章來源：http://hi.baidu.com/amtbsun/blog ... 1bcd2cdd540108.html

學兩年文言文，再用八年主攻一部經，就能成就《普賢行願品》曰：“若諸菩薩，以大悲水饒益眾生。”，這個“大悲水”是比喻，就是大慈大悲，念念念眾生。“益”是利益，“饒”是最大的利益，豐饒、最豐富、最大的、最徹底的利益給予眾生。我們這部經裡邊講的“三個真實”，“真實之際”，那就是自性，一切法裡邊唯有“自性”，其他的都不真實，所以，菩薩行是以“真實之際“為根本。根本依靠的，以大慈悲心為業用。業，就是事業，推動菩薩幫助苦難眾生的事業，這是以大悲心。有這兩種，有根、有本。真實之際是根，真實的慈悲，這是本，必須以這個來推動，那麼就能成就無上菩提。“阿耨多羅三藐三菩提”是梵語，翻成中國意思是“無上正等正覺”。所以，菩提是屬於眾生，菩提是正覺，正覺是屬於眾生。這是《行願品》的經文。下面是黃念老做一個總結：“為成就度生事業之究竟方便”，跟《行願品》講的一樣，無二無別，所以，“發大願，攝淨國土”。我們看法藏菩薩在世間自在王佛前發這個大願、大心，這個願不是假的，為什麼？他要建立西方極樂世界，這是真的不是假的。建立極樂世界為什麼？幫助眾生成佛，希望眾生在這裡成佛。下面在細說，我們讀了這一段的開示，想到我們修淨宗的學人，祖師大德常常提示我們，要以阿彌陀佛的心，作為我們自己的心；阿彌陀佛的願，作為自己的願。換句話說，心同佛，願同佛，行同佛，德同佛，哪有不生淨土的道理！？這些話不是說了就算了，說了要兌現的。阿彌陀佛兌現了，真的把極樂世界建成了。那我們讀了這段經文，應該有什麼樣的行動？真正要學習阿彌陀佛，幫助一切苦難眾生。用什麼幫助眾生？弘護淨宗法門。弘揚這個法門，護持這個法門，勸導有緣眾生，加個“有緣”。什麼叫有緣？他能相信，他能理解，肯發願求生，有緣眾生。沒有緣的眾生給他種善根，有緣的要幫助他一生成就，這個重要！阿彌陀佛建立極樂世界，我們要發心建立淨宗道場。沒有道場不能度化眾生，不能接引。那麼在今天，道場有兩種形式，一種是普度一切眾生，這個道場是什麼？這個道場就是網際網絡、衛星電視，這是道場！只有用這種道場才能把淨宗發揚光大，普度眾生，沒有這個道場不行啊！另外還要建小道場，為什麼？培養老師。緣熟的眾生，這緣熟，就是真干。一個弘法人才培養出來，至少要十年。護法跟弘法沒有兩樣，這樣的道場在全世界一個都沒有，也就是說現在道場，宗教的佛教很多；新型的道場，觀光旅游的佛教很多；教育的佛教，沒有！缺這個。我們常說，現在社會在全世界，有六種不同的佛教形式，缺少教育的佛教道場，這個很重要！也不要建立大規模，為什麼？沒老師，你說辦個佛學院好不好？我不贊成辦佛學院。為什麼？沒有老師。辦佛教大學、辦佛教學院，頭一樁事情就是師資，沒有！現在我們就要培養師資。師資，小型的場所就夠了，真是像印祖所說的，能有一個小道場，常住二十個人。這二十個人，十個是在裡邊修學的學員，另外十個是義工，照顧他們的起居生活。這樣二十個人小道場，采取封閉式的，也就是像閉關、住山住定了，十年不下山，好好在這個地方用功十年，一個人專攻一部經，十年之後就十個老師出來了。十個老師，一個老師再帶十個老師，二十年之後就有一百多個老師出來了，可以辦佛學院了。再十年之後，我們至少有三四百個老師出來，可以辦佛教大學了。這是一條可以走得通的路，這個路通向極樂世界。難，難在第一步，我是想了很多年，沒有福報。只想找一個小地方，真正有十個志同道合在一起學習，一個人專攻一部經，每天做報告。十個人每天就是聽經十小時，我聽大家報告，自己也作一個小時的報告。提升自己的，也能融會貫通其他的幾部經，可是一定是專攻一部經。專，他心是定的。我主修《無量壽經》，那個同學主修《金剛經》。我學我的，他學他的。我講給他們聽，他講給我聽，上課是這樣上法的。一遍學完了，學第二遍；二遍學完，學第三遍，這一部經學習十年，這就成就了。十年之後，學《無量壽經》的，是無量壽佛；學《金剛經》的，變成金剛薩埵，學《地藏經》的，就是地藏菩薩了。決定要一門攝入，不要搞的太多！“教之道，貴以專”，學尤亦如是，要有耐心。十年心不動，這人就得定了，定能生慧，這智慧開了，不能大徹大悟，我想大悟是可以做得到的。從前老師教我，縱不能通一切法，那是大徹大悟，至少也能通一宗，像淨土宗。你能夠通一宗，那就是大悟了，這是正確的。所以，我們看了阿彌陀佛給我們表法，知道自己應該怎麼做法。護法的功德不可思議，這些人在這裡求學，如果沒有人護持，他心不定。古大德則常說：身安則道隆。護持的人叫你身心安穩。我們的生活絕不求奢侈，粗茶淡飯能過得去就行了，不會缺乏，十年定在這一個地方，那就有成就。如果沒有護法，樣樣他自己去張羅，他心是散亂的，他就不能成就，所以必須有護持，有內護，有外護。外護容易，內護不容易。內護，就是我們今天講的義工；外護，以財力來支持他，或者是以其他的方式來幫助道場，讓道場不受外面的干擾，學習的人都能夠安心，身心安穩，這道業就能成就，功德不可思議！從中國古聖先賢的教誨來說，五倫放光，五常、四維、八德，哪一條不放光？！學了佛之後了，倫理、道德這些也像佛經上說的“遍照一切”，我們真的學到東西了。我們生在這個時代，明了知道怎麼做法，福報不夠啊！往往緣有了、遇到了，都不能成熟，都產生了障礙。

未完繼續。。

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那在这个环境怎么办？我们只能把修学的方法告诉大家：每个人自己在家里可以认真努力，能成就，不一定要有小道场。那你一生遇不到，那就完了？遇不到，我一个人还是能成就。第一个是你要发真心，我真正发大菩提心，真正想在一生当中成菩萨道。你要发大心，这个大心是愿心，它能够推动你，你得真干！

真干不能离开经教，经教是文言文。首先要学习文言文，不要完全依靠别人的注解，要在在原文经典里边体会它的真实意义，“愿解如来真实义”，那学文言文就非常重要了！

文言文好学，比白话文还容易。白话文写一篇好文章不容易，很难！文言文写一篇比较容易，有文言文的功底，白话文才写得好；没有文言文的功底，白话文写不好。我想办法来找，我过去我手上大概有十一、二本民国初年小学校的国文课本，小学校的学生的作文，他们的文章，现在大学文学院都看不懂。什么样的年龄？十一、二岁。

现在一听到文言文，就怕、害怕，这心理上有病了，不是文言文有毛病。文言文怎么个学法？要靠背诵。我们当年学佛教、学经教的时候，看佛经，老师讲，这把钥匙拿到了，文字的钥匙，要我们背五十篇古文。古文从哪里选？从《古文观止》里边选，选五十篇，老师教我们熟读、能背、能讲解，有这五十篇基础，你就能看得懂中国的古文，这把钥匙你拿到了，也就是《四库全书》你就能看得懂。如果你有能力读一百篇，你就有能力写文言文。

要背五十篇，像现在我们这种环境当中，一般人，一年时间够了，一个星期一篇，这个时间足够了。一个星期学一篇，一年五十个星期，学完五十篇，两年就学了一百篇，这个问题就解决了。你不肯学就没法子了。现在要学比从前方便多了。

……

先用三四天的时间背，再花个两天的时间看注解，干上两年，你就不求人了，用不着听别人讲解，也用不着看别人注解，你把这个钥匙拿到了，真的叫金钥匙，那真的叫宝，中国五千年的典籍，这个门你终于打开了，你可以享受了。没有这把钥匙，《四库全书》堆在你面前也没用，你看不懂。

我说这些话，就是现在我们福报不够，连搞一个小道场二十个人住在一起这个缘都不成就，我们想了几十年都想不到。现在年岁渐渐老了，晚年还有多少时间不知道，所以没有这个想法了。我把这些方法都说出来，诸位真正有心人，你去照着这个去干，你会成就！两年的时间把钥匙拿到，然后再用八年的时间专攻一门。十年之后，你学儒，你是圣贤；你学道，你是神仙；你学佛，你是佛菩萨，你才能够像法藏菩萨一样普度众生。

没有学位没有关系，不重要！你真正有实力，你把你修学的东西讲给人听，你能交给别人。你有真材实料，你有真实的德行，你有真实的学问，那些学位上的名称是假的不是真的。所以古人讲得好：十载寒窗，一举成名。这话讲的是真的，不是假话。

专攻一部经，要在经的原文上下功夫，注解可以做参考，原文是主，要有能力契入原文，所以，这正定就非常重要了。

……

中国的文字在世界上找不到第二家，智慧的符号！“思”是什么？你看看“心”上面画了好多格子，一格一格的，那是分别嘛！分别叫做“思”。“想”，是着了相了。你“心”里有“相”，就是着了相了；你心里有分别，就叫“思”。某人的思想，某人的分别，佛没有分别，佛没有执著，佛没有思想。那怎样成佛呢？你把那个“心”上的格子拿掉，把那个“相”拿掉，真心就出来了。你看中国文字有这么深的智慧，外国找不到。中国文字不管你能不能念出它的声音，你懂得它的符号，就能懂得它的含义。我们从这个地方不能不佩服古人的智慧。

所以，中国的传统，圣贤的传统；中国的教育，圣贤的教育；中国的制度，圣贤的制度；中国的社会，圣贤的社会；中国的政治，圣贤的政治。这个要懂啊！懂得之后我们对古圣先贤才能尊重，敬爱之心才能油然而生。我们有敬爱之心，才能真正懂得古人的教诲，才能把古人留下来的典籍我们体会到了。

没有真正恭敬心，你体会不到。你今天看到这个是这个讲法，那个是那个讲法，那全是自己的意思，不是如来真实义，这个不能不知道！佛经、大乘经教难，难就难在这个地方，为什么？意在言外，你在经文里边找它的意思找不到，它没有。释迦牟尼佛讲经教学从言语找它的意思找不到，必须离开分别、执着你才会懂。你有分别、执着你听不懂他的东西。真诚心是真心的一份，用真诚。

“诚”是什么？曾国藩先生对“诚”下了个定义，在他读书笔记里头：一念不生则为诚。他这么解释的，跟佛法解释的一样，心地清净，一个念头都没有，这叫“诚”。诚就是正，正就是诚。

我们用什么样的心态接受佛法？真诚心。马鸣菩萨教给我们读诵、听讲，古时候的听讲，他叫听教，教是教诲。读诵、听教那个心态，第一离言说相，这是听经，不要执着言语，离言说相。那读经，不要执着文字相，因为文字是言语的符号。第二个不要执着名字相，这里边的名词术语，像“轮回”、“众生”、“无量寿”、“无量光”，这都是名字相。第三个不要执着心缘相，“我想什么意思”，不要执着这个。这就叫真诚心，这就叫清净心。清净心听经，清净心读诵，会开悟，为什么？清净心就是正定。你看听经这两个小时，这两个小时你入定了，听讲的经文，这是智慧。你在这两个钟点入定，两个钟点开智慧了，那个效果不可思议。

那么我们今天比不上古人，我们是用心意识在听，这不会嘛！特别是宗门大德常说：你会吗？我们不会！我们要真的会的话，这两个钟点是见性。在这里干什么？干明心见性。虽然没有入这个境界，我们一天一天接近，这是真的不是假的。长期这样下去，总有一天大彻大悟。可是，一有分别、执着就不行了，完全不相应了。

真正做工夫，诸位要记住，我让诸位两年学好文言文，那个要用心意识，不用心意识你学不会的。两年之后真的把文言文搞通了，你或者学儒，或者学道，或者学佛，因为儒、释、道现在都没有第一流的人才。儒家是圣人，道家是神仙，佛法是菩萨、是佛。没有这样的人，我们能不能发心作圣人、作神仙、作佛菩萨？你只要发心，只要真干，你懂得这个方法，懂得这个道理，只要肯干，肯定能成就！时间不超过十年。十年还包括两年学文言文，那肯定能成功。

这在理上讲得通，事上没有问题。东北刘素云居士五十五岁开始干，十年成就了，有例可依，向她看齐，向她学习，哪有不成就的？！个个成就。特别是你们现在还没到五十五岁的人、这些同修，越年轻越好。三十岁，十年成就，你才四十岁；四十岁干了也不晚，五十岁成就，你真正是中国传统文化的大德，中国传统文化的继承人。

希望大家要发心，要真干，不要怕难！实在讲，没有难事，“天下无难事，只怕有心人”。这条路是光明大道，超出世间。世间太苦了！走这条路子确实像方东美先生所说的，“人生最高的享受”。你不走你不知道，你走了真实人生最高的享受，法喜充满，快乐无穷。

你看现在社会上生活多苦，无论干哪一行，学佛是最快乐的！你得真干。儒、释、道里头都有快乐，你看孔子所说的，“学而时习之，不亦说乎”。这句话怎么讲？你把你所学的全落实了，落实在生活，落实在工作，落实在处事、待人、接物，你就有无良的欢喜。

摘自净空老法师《净土大经解演义》，编号：02-039-0178，时间：2010-10-28

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编后语：目前，世界上已有很多国家建立了几百所孔子学院，这证明博大精深中华文化，特别是儒家文化，现在被全世界逐步接受和学习，而且现在世界上形成学汉语热。

令人汗颜的是，很多国人根本没有把传统文化当成一回事，却在追捧西方文化，这是在捧着金碗讨饭吃。

前段时间，有个南亚佛教国家的高僧，据说是本国的国师，应某直辖市高校的邀请来华访问，刚好有一师兄陪同参观访问。开始时师兄告诉末学：“这个国师是某国孔子学院的负责人，本国公主、皇后和文化的活动都有这个国师负责，我该怎么接待？”

末学说：“国师是小乘教高僧，而且是负责孔子学院，把正规出版社出版的《大家都学弟子规》、《弟子规、孝经易解》的书，以及正规音像出版社出版的《河南省首届传统文化论坛》的光盘当做礼物送给客人，这些是孔子文化的核心。”

第二天师兄很高兴聊起前天的接待情况，说很圆满。师兄说：“国师说，国外现在建的孔子学院，只不过是教教汉语而已，没有孔子的思想内涵。”陪同的还有一位在这个城市留学的那个国家的留学生，小伙子谈吐大方，是个孝子，一看就是很有教养的。

官方陪同的还有高教处的一位处长，很赞叹这位留学生小伙子，因为这个小伙子与这位处长的儿子年龄相仿。当在咖啡厅小憩时，外国客人送礼物给陪同参观访问的中国人礼物，师兄双手合十口念“阿弥陀佛”接受礼物，同时，师兄就把书和光盘送到处长手里，由处长转交给外国客人，并对客人说：“这个是孔子思想的基础核心，送给您做个纪念。”客人一听很高兴，说自己去过曲阜，还访问过山东大学，就欣然接受了礼物。

处长看到这一幕说：“赵老师还修佛，还背《弟子规》？经常去大悲院吗？”师兄说：“我是在学习传统文化，正在了解佛教这个高深的教育，我从来不去寺院，学佛与转寺院不成正比循环。”

处长说：“现在孩子的学习、就业压力都很大，不忍心再去规范孩子的行为。”其实就是不接受自己的传统文化。

师兄说：“你看这个外国小伙子，言谈举止很得体，很大方，一看就是有教养的孩子。其实咱们国家的孩子也很善良，但是就是缺乏一种教育，以至于在很多方面不规范。”那个国师听到点点头，那个外国小伙子也说：“我们从小上学就是接受一种教育，就是宗教教育，就是你们说的佛教。”这显然很认同师兄说的“佛教是教育”的观点。

英国历史和哲学家汤恩比博士说：“解决二十一世纪的社会问题，只有靠中国的儒家文化和大乘佛法。” 净空老法师提倡学习文言文的方法，使我们更有信心学习中华传统文化。特别提示的是“学”，学圣贤，做圣贤，把中华文化的真正核心带到世界各地发扬光大，而不是让外国人仅仅学习汉语而已。

中华传统文化能在中华大地重新复苏和推广，不但能推动中国的社会和谐，更能影响和推进世界和谐。

净空老法师说，要发大愿，要真干。我们这样才能把“儒”学好，“儒”学好了，才能学好佛。

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《古文观止》标准普通话有声书下载

（《古文观止》有声书是两个镜像文件，一个是2006年录制的，打开就能看着原文听原文朗读；另一个是2009年录制的，有音频，还有一篇中华书局的影印版的文档，繁体字。

这两个有声书是镜像文件，必须用虚拟光驱才能打开，特提供虚拟光驱软件下载，安装即可使用。

《古文观止》有声书及虚拟光驱下载地址：http://tianjin.foxdw.com/download.asp?types=2）

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淨空老法師慈悲到極處講經當中多次指出如何掌握文言文以讀懂佛經及世間古籍善書（網絡前電視機前人人有份）
淨空老法師常常在每日講經當中，多次提到文言文的掌握方法。有緣人有心人想學，年輕的可以參考以上一樓二樓掌握文言文的方式，是淨空老法師很久以前講經當中提到的。

－－－節錄開始－－－
我們這一代很不幸，生在亂世，滿清亡國之後，中國這塊土地混亂了，軍閥割據、中日戰爭、第二次世界大戰，我們生存在這個環境當中，所以教學疏忽了。我們不能責怪父母，不能責怪祖先，佛在《無量壽經》上講得好，「先人不善，不識道德，無有語者」，沒把我們教好，「殊無怪也」，佛不怪我們，也不怪我們的父母、祖先，這是大慈大悲，這是儒家講的忠恕之道。不必再責備，要緊的是怎麼補課。真正發心弘法利生，續佛慧命，我們如果認真努力，用兩年的功夫把這個課補起來。兩年的功夫，德行就是補《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，要把它做到，這個東西不是念的、不是背的、不是講的，是我們實際上的生活行為，要做到。另外一個做到的就是文字。你要想弘法利生，發這個願，那就是從前李老師教導我們的，你一定要通達世出世間法。通達佛法，你講經契理，通達世間法，你講經契機；通達佛法不通世間法是契理不契機，通達世間法不通達佛法是契機不契理，都不行。那我們要涉獵世出世間法，頭一個是文字，這些經典、古籍都是文言文寫的，你必須要學習文言文。文言文的學習不難，老師教導我們，你能夠背誦、能夠講解五十篇古文，你就有能力閱讀文言文，我們講堂這邊的《四庫全書》你就有能力看，五千年文化遺產這把鑰匙你就拿到，你就得受用。你不懂文言文展開經卷你看不懂。《大藏經》是用當時白話文翻譯的，也就是很淺的文言文，可是沒有文言文的基礎你還是不行，所以必須要用一點時間。我以為是兩年，一百個星期，一個星期去背一篇古文，一百篇，兩年你就能背一百篇古文。一百篇古文，不但你能夠讀、你能夠寫。你只要有這個條件，你的宏願就能圓滿，續佛慧命、弘法利生你可以做得到，沒有這兩個基本條件是決定做不到的，所以得辛苦兩年。

我們學淨宗，現在年齡都不小了，大概都四十以上，真是有難處！那怎麼辦？有人來問我，我們《無量壽經》四十八品就好像四十八篇文章一樣，我用這個來做古文讀行不行？行。能把這個背出來，也能夠講得清楚，大概你讀經沒有問題，三藏十二部你有能力閱讀。要背、要講。講解，黃念祖老居士註得好，你看他引證，引經據典，總共引用一百九十三部經論；換句話說，讀他的註解，也就是說你讀過一百九十三部經論，所以一門深入可以。但是中國的古籍，文字比這個深，至少你還要去讀五十篇古文，這個古文最好是選，在古文裡面去選五十篇。這個工作最近蔡禮旭老師他在做，他一共選出一百六十二篇，他把這個題目給我看了，選得很好。在這一百六十二篇裡面你選個五、六十篇把它念熟，兩年時間，我們這個基礎才紮得穩。有這個基礎，十年之後，你還有八年，「一門深入，長時薰修」，這樣十年之後，你在這個世界上就是很出色的一位漢學家。四十歲開始可以，五十歲成就。中國東北劉素雲居士，五十五歲開始，六十五歲成就，這是非常好的榜樣；五十五歲都不止，六十五歲成就。這次跟著我一起，在新加坡、馬來西亞、印度尼西亞，到處有人請她講演，非常受人歡迎，真是古人所說的，「十載寒窗，一舉成名」。講得很內行，講得很道地，不像是初學的，真有老法師的那個味道。這些人都給我們做榜樣，勉勵我們認真去修學。

今年十月，我們做個十週年紀念，希望二十週年紀念，淨宗學院有幾個出色的漢學家、祖師大德出現。不是做不到！怎麼學成的？要靠自己，不能靠別人。現在這個時代沒有人督促你，完全靠自己自覺、自悟、自修，自己成就自己，這個地方提供你一個良好的修學環境。只要把三個根紮穩，《無量壽經》能夠背誦，背誦之後要依教奉行，會背、會講，不能行，沒用處。《無量壽經》裡面的理論變成我們自己的思想，裡面的教誨變成我們的行為，你就成功，你就是一代的高僧大德。佛法重在實行，能行當然就能講，能講未必能行；能行自己才得到真實的功德、真實受用，能講未必能得到。所以請轉法輪是請自己，不能請別人。為什麼許許多多年輕人，發心的時候很好，最後都被淘汰掉，什麼原因？沒有能力降伏貪瞋痴慢疑，這五個字是五毒。用什麼方法來降伏？就是用紮根的教育來對治。《弟子規》是中國傳統教育，《感應篇》是因果教育，《十善業道》是大乘教育，你能把這三個根紮好，你就有聖賢的基礎。你能夠一心，一個目標、一個方向，專學《無量壽經》，專宗淨土法門，你會得到阿彌陀佛本願加持，你學習中國傳統文化，教導傳統文化一定非常出色。在網路面前的同修，在電視機面前的同修，人人都有分，只要照這個辦法去做，沒有一個不成功。

－－－節錄完畢－－－

摘自淨空老法師主講《淨土大經解演義》 第242集

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