本帖最后由 林绍胜 于 10-8-2010 09:18 AM 编辑
未信主的人，全部都已经死在罪恶之中，没有能力行出任何真正的良善。
蒙圣灵重生，使人死亡的灵性复活之后，认罪悔改的已信主的人，开始才有能力行出真正的善行。
因为，一切律法的先后顺序是这样的：
1.第一优先是爱神
2.其次才是爱人
只要没有先爱神，之后的爱人，都不是真正的爱人。先后顺序是很重要的，『知所先后，则近道矣』。同样是杀人，在战争中报效国家、勇敢杀敌，这是光荣且伟大的事；可是在平时，违反国家法律去杀人抢劫，一样是杀人，但却是丑恶且不当的事。
行善？亦同！
第一优先要先符合，然后才能再来做第二顺位的事。强盗集团违反国家法律。集团成员也会有对内部的忠心、孝顺、慈悲、诚实、互助、、、、。
但是，这些所谓的「善行」，由于没有先达成遵守国家法律的更基础条件，所以使他们这些善行成为无用。
这些所谓的「善行」，并无法减轻他们叛国违法的事实。
我们要介绍一些很重要的词汇：
1.普遍恩惠
上帝给全世界的恩惠，不分信主或未信主。
『他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人』（太5：45）
雨水、空气、智商、美貌、、、、，这些，是不分已信主或未信主的人，都能享受到的上帝恩惠。
事实上，信主的人，也未必就能得到比较多的普遍恩惠。
你信主之后，未必就能多分点阳光，长相也未必就会变得比未信者漂亮，身高也未必就能变得比未信者挺拔，读书也未必就能比未信者成绩更好。
看看每班第一名的，多数是信耶稣的还是不信耶稣的，我们就会知道普遍恩惠是何等大量浇灌在未信者身上。
但是，未信者得到普遍恩惠，即使常常得的比基督徒还多，但他们并不会将荣耀归于上帝，也不会因此而信奉独一真神。
2.特殊恩惠
这种恩惠，只有信耶稣的人才能得到，未信者得不到。
这是上帝特别的眷顾与疼爱，能成为上帝的儿女。
在特殊恩惠下，祂的儿女能蒙圣灵重生，会信耶稣得救。
普遍恩惠不能使人信主得救，只有特殊恩惠才能使人信主得救。
3.普遍启示
上帝透过自然界、历史、良心、、、，让人知道上帝存在，无可推诿。
『然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐』（徒14：17）
『神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明』（罗1：19）
也就是说，连无神论者，自己心中也知道上帝存在。
当然，这种观念和我们一般人所想的不一样，一般人都以为无神论者就是因为不能确定有上帝所以才变成无神论。
但问题是圣经就是这样讲的，那些无神论者每一个（没有例外）全部都在心中知道上帝存在，只是他们矢口否认而已。
因此，基督徒不需企图去对未信者『证明』上帝的存在，只需直接讲述宇宙间有上帝即可，因为他们心中都知道上帝是存在的。
这就是普遍启示。
4.特殊启示
单靠普遍启示，人可以知道有上帝，可是，一样的，没有人能靠普遍启示去信奉真神。
特殊启示就是：
a.耶稣基督b.圣经
唯有透过特殊启示，人才能真正认识那个真神。因此，基督徒除了领受普遍恩惠、普遍启示以外，还领受了特殊恩惠和特殊启示。而未信者只领受普遍恩惠、普遍启示，没有特殊恩惠和特殊启示。
接下来，要回到正题：
我们如何用这种普遍恩惠的观念，来看待未信者的善行呢？
『没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非』（罗2：14-15）
请注意这里圣经所说的未信者的『是非之心』，也就是良心。
未信者虽然无法得知绝对真理，无法信奉真神，但是上帝早就已经在他们心中刻下良心，使他们能『思念互相较量，或以为是，或以为非』了。
这不是说他们的良心就是正确无误的良心，因为，所有人的良心早就已经被罪全面污染，没有留下任何一丝干净之处了。
必须到被圣灵重生之后，才能获得干净无误的良心。
然而，即使已蒙圣灵重生，但只要我们还活在地上，肉体的污秽依然会影响我们的良心，必须到天堂之后，才不再受到污染。
但是，虽然未信者没有绝对无误的良心，但依然有良心。
这是他们所领受的普遍恩惠、普遍启示。
正因如此，所以未信者依然可以有是非之心、羞恶之心、辞让之心、恻隐之心。
透过这些良心的运作，未信者依然会行善。
所以，看见人家遇见悲惨的状况，很多异教信徒会很热心去助人，这一点也不奇怪。
信奉异教，不表示那些良心就会消失。
事实上，良心是无法消失的，因为已经被上帝刻在人的心里了。
即使是江洋大盗、强奸杀人犯，心中一样有良心存在，只是他们的良心被罪污染得很严重而已。
很多宗教都认为，只要透过修练，人就可以把这种被罪污染的良心恢复洁净，重现本貌。
但基督教是否定的。
因为污染的状况早已严重到死亡的程度，死人是不可能靠自己的力量复活的，不可能靠自己修练来获得纯净的良心的，即使透过人与外力『协力』也无法达成（这叫『人神协力』）。
人要回复纯净的良心，唯有『唯独外力』才可以（这叫『神恩独做』）。
那么，难道未信者的善行就一无是处吗？
请注意这两点差异：
1.在『得救』的领域里，未信者的善行『毫无用处』。
2.在『非得救』的领域里，未信者的善行『有用处』。
只要牵涉到得救，未信者即使行出再多的善行，也不能拯救他自己的灵魂，也无法使他上到天堂。
这时，善行多与善行少都一样，不能得救。
上天堂者必须『完全无罪』，所有人皆然。
谁是一生完全无罪者，谁就可以上天堂。
『人若行那出于律法的义，就必因此活着』（罗10：5）
没有律法的人，依照心中被上帝刻下的律法，只要遵行，一样可以因此活着。
问题是，没有人做得到，连未信者自己都心知肚明：他们不可能从小到老，终其一生都没有违反过心中的良心。
连圣人孔老夫子都要到七十岁才能『从心所欲不逾矩』，更何况我们一般人？
而只要违反过，即使只有一条也一样，就没资格上天堂。
天堂绝对是纯净无误无罪的地方，连一点点罪都不能有。
假使天堂可以有一点点的罪，那就不是天堂，而是被污染之处，不再是绝对纯净无暇之地。
既然所有人都犯过罪，所以，所有人都上不了天堂。
差别只是基督徒承认自己上不了，然后倚靠那唯一无罪的神与人耶稣基督，所以人自己的罪蒙赦免，靠耶稣基督的遮盖，在上帝面前成为无罪的人，可以上天堂。
但未信者不信耶稣，所以必须倚靠自己，而那都不能抹消自己犯过的罪，即使再如何努力赎罪行善也一样。
事实上，你**一个女孩，之后付她再多的钱来赎罪，你行再多善事，有用吗？能使她受侵犯这件事从宇宙间消失吗？
你撞死一个寡母的独生子，之后付她再多的钱来赎罪，你行再多善事，有用吗？能使她挚爱的儿子死亡这件事从宇宙间消失吗？
结果，当然是善行无法使自己变成无罪者上天堂。
未信者的善行，不管是出于积功德、消业障、纯良心，全部都一样，都不能使自己在得救的世上，获得任何帮助，更不能使自己因此而得救。
所以，只要牵涉到得救领域，未信者行善再多也没用，全部都是枉然。
未信者的善行，只是普遍恩惠、普遍启示下的行为而已，不能使人得救。
在这领域里，说真的，假使我们真有属灵的眼睛，就会很清楚看见未信者善行的无用，一点都不会有什么好羡慕、好称许、好推崇的。
可是，在非得救的领域呢？
未信者的善行就有用了。
即使是叛乱集团内部的善行，都可以使世界不会那么严重陷入彻底毁灭的程度。
试想：
假使连强盗集团内部也彻底丧失人性，只要一生气大家见人就杀，只要一兴起大家就抓彼此的妻子来**，那么，这团体必定很快就瓦解，因为所有人都在彼此的杀戮与残暴中灭亡了。
但是，透过内部彼此的善行扶持，这团体可以不会那么容易就毁灭。
同样的，这世界是一个背叛上帝的叛乱团体。
除了基督徒之外，所有的人都是叛乱团体成员。
基督徒认罪悔改，效忠上帝，回归政府。
但其他未信者并未回归，依然属于叛乱团体。
假使人间丧失一切善行，那么，人类马上就会在彼此如畜生禽兽的状况下，杀戮**而毁灭。
主耶稣都还没再来，属神的子女都还没拯救完成，祂的儿女就全部被杀光光了，这当然是不可以的事。
因此，上帝一方面对祂的儿女施行特殊恩惠，保守护卫；另一方面也对未信者施展普遍恩惠，透过不纯净良心的功能，人类彼此互助扶持，依然使世界成为可居之处。
在普遍恩惠的领域里，基督徒的善行，有时是比未信者还差一大截的。
这是基督徒的耻辱，但却不是不得救的审判。
效忠政府的人，当然有比较笨、比较没那么认真的人。
但起码是政府这一国的，不是叛乱团体的。
知所先后，则近道矣，先后顺序一定要先搞清楚。
你在毒品黑道组织里，再认真努力、再充满智慧聪明、再如何努力行善，依然改变不了你是毒品黑道组织犯罪的事实。
当然，在非关得救的领域里，基督徒和未信者一样行善，可是双方的动机、反应、功劳是不一样的。
基督徒会为荣耀上帝而做，荣耀归于上帝，不求个人荣耀，而在得救已经确定的基础上，累积天上的奖赏。
可是，未信者不会为荣耀上帝而做，无法在得救的基础上累积善行的奖赏。
所以，我们不否定未信者的善行。
但是，必须用正确的合圣经的眼光和角度来看待世上的万事万物。
否则的话，很容易就被世界牵着鼻子走，做出错误的判断与评价。
以行善为例，太多基督徒根本就不是用圣经的眼光来看待，而是用世俗的眼光来看。
因此，当然会『高看』慈济的善行，甚至以为那就表示他们是真理的一方，或是值得我们高举推崇，推崇到觉得可以与他们合一也没关系，而『轻忽』那些善行无用之处。
愿上帝帮助我们，能照上帝心意来判断世界，而不是拿世俗的眼光来判断世界。
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发表于 10-8-2010 08:45 AM
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千斤顶
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发表于 14-8-2010 08:17 PM
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